日本奴化教育對本土文化的附和與沖突

【摘 要】 抗日戰(zhàn)爭時期日本對中國被侵占地區(qū)推行的奴化教育是其對華戰(zhàn)略構(gòu)成中的重要環(huán)節(jié)，并且輔助于日本在政治統(tǒng)轄、經(jīng)濟管控等領域?qū)χ袊磺致缘貐^(qū)的勢力滲透。以偽滿洲國時期的東北地區(qū)為例，旨在闡明日本的奴化教育對本土文化的“表面附和”與“深層沖突”，從而對日本在中國所推行的教育侵略的思維邏輯與理論構(gòu)想形成一定認知，并對東北地區(qū)各個社會階層中反日群體形成的歷史動因與具體表現(xiàn)加以剖析。

【關鍵詞】 奴化教育 文化附和 文化沖突 偽滿洲國 東北地區(qū)

日本自1932年占領中國東北三省后即在當局扶植建立傀儡政權(quán)——偽滿洲國。作為實權(quán)掌控者，日本對于思想文化領域的殖民教育格外重視，其主要目的在于同化當?shù)孛癖姷男睦碲呄虿⑹蛊渖矸菡J同感與民族意識漸次消亡。日本一方面借由迎合當?shù)匚幕蛊渲趁窠逃軌蛲菩许槙常硪环矫鎰t不顧中國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)脈絡而在實踐中強制解體人民內(nèi)在的精神世界?！案胶汀笔侨毡就菩信逃氖侄?，而“沖突”則是這一過程不斷演化的必然結(jié)果。但二者又在一個層面上有所統(tǒng)一，通過“附和”營造起的殖民氛圍，成為日本在實踐中大肆毀滅本土文化根基的面具，由此就引發(fā)了內(nèi)部交互式“沖突”。

一、日本奴化教育理論對本土文化的“附和”

日本對東北地區(qū)的本土文化加以“附和”與“逢迎”的主要目的在于進行理論蠱惑，并且將重點影響對象定位在下層民眾，尤其是青年群體。于是，“附和”的第一步顯然在于“修正”與“美化”其侵略目的。在日本國內(nèi)的精神建設業(yè)已充足，現(xiàn)下則需將這一體系化的理論嫁接到中國被侵略地區(qū)。由此，日本在中國大肆宣揚諸如“大東亞共榮”、“五族協(xié)和”等思想，試圖完全更改民眾的思維世界。其次日本借助中國本土文化的部分特質(zhì)，將之與其侵略論相結(jié)合，使這些愚民思想漸次擴散?！袄梅饨ǖ摹醯乐髁x的政治倫理道德和‘日滿—德一心、‘民族協(xié)和的殖民統(tǒng)治理論，腐蝕廣大青少年的民族意識，消滅蘊藏在他們心中的‘反滿抗日思想，使他們轉(zhuǎn)型為屈從于日本法西斯統(tǒng)治的‘滿洲國人?！比毡就ㄟ^利用中國傳統(tǒng)的精神群像塑造出正義者的面容，在消除民眾“異己感”的過程中正大光明傳播其殖民理論。

二、日本奴化教育的主要方式概況

首先，壟斷教育——嚴密約束青少年的思想觀念。日本取得在偽滿洲國的教育權(quán)后，開始在不同層次上建立起殖民教育體系。日偽當局對教育體制進行重新更定，新的學制下呈現(xiàn)出奴化的特點：例如在學校的使用教材上，規(guī)定初等、中等教育使用的教材由官方統(tǒng)一編撰?！斑@些教材，歪曲與篡改中國歷史，宣揚所謂‘建國精神、‘王道政治、‘日滿親善等謬論，向?qū)W生灌輸奴化思想。”在彼時代，教材是學生跟隨教師學習的主要憑借工具，日本對學生依賴度較大的用書進行改造旨在改變其價值觀念。所以，日本借助高度的教育壟斷權(quán)限進而加強對青少年群體的思想控制。其次，控制輿論——全面壓制不符合意識形態(tài)的新聞傳播流向。日本的奴化教育不局限于對青少年群體的監(jiān)管，還有相當一部分的建設投入到控制社會輿論走向中。日本對于各類報刊、新聞、通訊等極易傳布消息的媒介加以嚴密監(jiān)管，規(guī)定日偽當局指示發(fā)表的文章必須無意外刊登?！坝袝r報紙上的稿件出現(xiàn)一些文理不通的日中文混合文章，但盡管如此，報紙編輯還是被要求一字不允許改動，倘若改了被其發(fā)現(xiàn)，就會被扣上‘反滿抗日的罪名。”

三、日本奴化教育與本土文化的沖突

日本奴化教育對本土文化的沖突表現(xiàn)可以從三個主體上進行理解。首先，學生群體：日本的奴化教育成果真實存在，尤其是年紀較小的少年在日本長期以來的只講滿洲、不談中華的策略下逐漸忘卻自己的身份歸屬。但也有一批未曾沉淪的先進青年，在欺人的表象下從幻夢中驚醒，不僅使自我的身份認同感回歸，而且試圖幫助其他迷途者重新生成民族意識。例如，時任中尉的軍校二期畢業(yè)生劉鳳卓“進行宣傳教育，并囑咐學生要學會隱蔽，麻痹敵人，在表面上是偽滿洲國人，就要偽裝的像；在心中是中國人，就要忠于祖國?！鳖愃频睦C還有很多，都在說明同一個事實，即有一部分愛國青年群體已經(jīng)形成，并利用各種機會反抗日本的奴化教育。其次，作家群體與新聞工作者：日本對文藝界實行多方管控，作家與新聞工作者的處境都無比艱險。部分作家被日本當局收買，成為對日本侵略行為的“美化工”。但依然存在一些真正心向祖國的風骨文人不畏強權(quán)，勢要在無際黑暗之中開辟出一道如虹星河，“以金劍嘯、蕭軍、蕭紅、舒群、白朗等一批進步的東北文化工作者，進行了種種不懈的努力，寫作、出版了一批進步文化作品。”此即日本的奴化教育、民族壓迫與本土文化之間沖突在文藝界的展現(xiàn)。最后，普通民眾：自奴化教育全面展開之后，日本開始加緊收縮話語權(quán)限。“普通東北民眾如討論偽滿洲國的事宜或扯標語則會被處以極刑?！睎|北民眾的積極主動的反抗情緒逐漸演變?yōu)橄麡O觀望的麻木心態(tài)。表達規(guī)模的減少并不意味民眾已經(jīng)被日本的殖民教育所奴化?？傮w來說，普通民眾的心態(tài)經(jīng)是一個有所起伏的波折過程，但是并未妥協(xié)于日本的同化手段，這也是奴化教育與本土文化之間的沖突在民眾心態(tài)上的主要展現(xiàn)。

日本雖然在理論宣傳上竭盡“附和”，但在實踐中推行的各種反動政策使世人皆看到其司馬昭之心。強權(quán)之下，悠久的民族性文化必然會經(jīng)受慘烈的痛擊，但沖突之下并不是單方面的妥協(xié)，而是雖被壓抑但卻不斷燃燒的熱烈情懷。當今時代，中國人民應該對抗戰(zhàn)時期日本借由教育手段的思想傳遞有所警覺，以防范再次可能發(fā)生的外部精神侵略。

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作者簡介：姓名：胡岳華（出生年份——1998年）性別：女 民族：漢 籍貫：河南省濮陽市 學歷：本科 研究方向：歷史學 單位：吉林大學文學院 所在省、市：吉林省長春市 郵編：130012