《共產(chǎn)黨宣言》之馬克思主義教育觀探析

顧晉

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含著豐富的人類社會發(fā)展的思想，其中不乏提到“人的教育”。在對資本主義教育的批判和審視的基礎(chǔ)上，揭示了資本主義教育是把人訓練成機器，但在對人類發(fā)展和共產(chǎn)主義社會理想的描繪中，將一切落腳在了“人自由而全面的發(fā)展”的需要中，表達了思想政治教育的戰(zhàn)略地位，深刻闡述了教育存在的意義，具有重要的歷史價值和時代啟示。當下，國內(nèi)思政教育更要強化思政教育的政治引領(lǐng)和個人發(fā)展作用，增強人民在教育過程中的獲得感。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；教育觀；發(fā)展感；《共產(chǎn)黨宣言》

為了更好地對《宣言》進行教育層面的解讀，首先應闡明的一個觀點是：對《宣言》中所涉及的教育思想和教育問題的研究，必須從上下文關(guān)系中，更重要的是從《宣言》所指向的統(tǒng)一意義即作者馬克思和恩格斯的最終目的——實現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”中來加以把握。

一、馬克思主義教育觀在《共產(chǎn)黨宣言》中的初現(xiàn)

教育的性質(zhì)是什么，它存在的根本意義，為什么服務及受什么規(guī)律制約，在馬克思主義產(chǎn)生前，尚未得到科學的、根本性的闡釋。馬克思、恩格斯在《宣言》中第一次對教育作出歷史唯物主義的闡述，他們在批判資產(chǎn)階級誣蔑共產(chǎn)黨人要消滅一切教育時，明確指出：“你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們借以進行教育的那種社會關(guān)系決定的嗎？不也是由社會通過學校等等進行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的影響，他們僅僅是要改變這種影響的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響。”①從根本上闡明了教育存在的基本屬性和發(fā)展規(guī)律，是無產(chǎn)階級教育觀的奠基，為教育問題的研究提供了唯物主義、科學的理論基礎(chǔ)。基于《宣言》對馬克思主義教育觀的歸納，將從以下幾個方面展開。

（一）教育與政治

《宣言》第一部分“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中，提到“在這一切斗爭中，資產(chǎn)階級都不得不向無產(chǎn)階級呼吁，要求無產(chǎn)階級援助，這樣就把無產(chǎn)階級卷進了政治運動。于是，資產(chǎn)階級自己把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產(chǎn)階級”，“其次，我們已經(jīng)看到工業(yè)的進步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素。”②統(tǒng)治階級為了鞏固政治穩(wěn)定和階級利益，盡管不同于自身的精英教育，但也不得不給工人階級以技術(shù)和宗教人道主義的教育灌輸，使其獲得了一小部分知識的增長，或多或少影響了工人階級思維的轉(zhuǎn)變。

由此，教育和政治的關(guān)系可看作兩個方面：一是政治對教育具有決定性的影響力，政治決定著教育的性質(zhì)，政治制度代表著階級利益和意識形態(tài)，決定著教育的政治方向和為誰服務的問題，并由此決定著教育的內(nèi)容和方式。二是教育對政治具有反作用，工人階級接受教育的結(jié)果，不僅僅使其成為了機器，更讓資本家困惑的是，他們潛移默化般的學到了機器以外的思維。

二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的?！缎浴返诙糠帧盁o產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”中提到“正如階級的所有制的終止在資產(chǎn)者看來是生產(chǎn)本身的終止一樣，階級的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止?！雹塾谑?，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治者不得不教育它統(tǒng)治下的勞動人民“最初反對貴族，后來反對同工業(yè)進步有利害沖突的那部分資產(chǎn)階級，經(jīng)常反對一切外國的資產(chǎn)階級”，以達到鞏固自己統(tǒng)治地位的目的。但從階級屬性上來看，他們反對的貴族和其他階級，恰恰是他們自身——資產(chǎn)階級。

正因為此，資產(chǎn)階級統(tǒng)治者對被統(tǒng)治階級實施教育，使得被統(tǒng)治階級也日益認識到資產(chǎn)階級的本質(zhì)，反而造就了大批反對資產(chǎn)階級的人才。資產(chǎn)階級發(fā)展工業(yè)的同時，無產(chǎn)階級也日漸壯大，并且同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級，其余階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落，而無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)帶來的產(chǎn)物。無產(chǎn)階級為了維護自身合法權(quán)利，不得不同統(tǒng)治者展開斗爭，斗爭又推動了政治民主化，使資產(chǎn)階級不得不提出一些名為“民主”的保障工人利益的舉措，一定程度上促進了工人階級的壯大和思想提升，從而整體上使整個社會的中間群體日益向工人階級轉(zhuǎn)變，對政治民主提出更高的要求，使社會結(jié)構(gòu)不斷改善，教育漸趨平民化。

（二）教育與家庭

教育對家庭的構(gòu)成和結(jié)合方式產(chǎn)生了不可忽視的影響。在共產(chǎn)主義社會里，教育的最終目的是促進人的全面發(fā)展，促進個體和社會的和諧，而要達到這一目標，就不可忽視社會的最基本單位——家庭?！皩と穗A級來說，性別和年齡的差別再沒有什么社會意義了。他們都只是勞動工具，不過因為年齡和性別的不同而需要不同的費用罷了。”④資產(chǎn)階級通過學?；蛏a(chǎn)指導，目的是要把他們變成勞動工具。而家庭中的教育也在這種社會制度及社會關(guān)系下發(fā)生了改變，灌輸“金錢萬能論”，家庭教育也變成以參與生產(chǎn)勞動為最終目的，“資產(chǎn)階級關(guān)于家庭和教育、關(guān)于父母和子女的親密關(guān)系的空話就越是令人作嘔?！雹菀蚨?，共產(chǎn)黨人所言的消滅家庭和家庭教育，并不是拋棄家庭教育，而是要消滅那種在資本主義意識統(tǒng)治之下的把人變成工具、金錢奴隸的那種教育，“他們僅僅是要改變這種影響的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響?！雹拊谫Y本主義制度下，無產(chǎn)階級的家庭教育是無法正常開展的，是畸形發(fā)展的，父母子女之間無關(guān)乎愛和尊嚴，而關(guān)乎生存和金錢。與其說共產(chǎn)黨人要消滅資產(chǎn)階級的家庭，倒不如說要消滅資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的家庭教育觀，以建立一種新的無產(chǎn)階級家庭和教育觀，回歸父母和子女的親密關(guān)系。

（三）教育與生產(chǎn)

《宣言》中提到，“最先進的國家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧簩λ袃和瘜嵭泄驳暮兔赓M的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來?！雹叩捎谫Y本主義的“工廠勞動”并不能體現(xiàn)勞動和人的價值，只是資本家對于簡單工具性勞動的需求，不能給勞動者真正的價值體現(xiàn)。“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”，這種勞動比資產(chǎn)階級所謂的機器工廠的勞動要更廣泛多樣，這不僅是培養(yǎng)和造就適應時代發(fā)展的人才的方法，也是一種教育的發(fā)展觀。馬克思認為，在合理的社會制度下，每個適齡兒童都應接受適合其生理心理發(fā)展規(guī)律的教育，逐漸成為“勞動者”，不僅是體力勞動，更有腦力勞動。馬克思還認為，把有報酬的生產(chǎn)勞動同智育、體育和綜合技術(shù)結(jié)合起來，就會把工人階級提高到比貴族和資產(chǎn)階級高得多的水平，它不僅是提高社會生產(chǎn)的方法，也是造就自由而全面發(fā)展的人的方法。

（四）教育與現(xiàn)代化、社會發(fā)展

《宣言》第二部分“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”中提出“正如階級的所有制的終止在資產(chǎn)者看來是生產(chǎn)本身的終止一樣，階級的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止”。⑧資產(chǎn)階級的教育是傳播資產(chǎn)階級思想、實行精神統(tǒng)治的工具。馬克思、恩格斯明確指出：“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統(tǒng)治思想始終不過是統(tǒng)治階級的思想?！雹嵩谫Y本主義社會中，資本家統(tǒng)治著整個社會的財富和政治，支配物質(zhì)生產(chǎn)，當然也支配精神生產(chǎn)。為了傳播有利于階級統(tǒng)治和資本主義大生產(chǎn)的思想，他們通過政治來壟斷教育，傳播資產(chǎn)階級世界觀，鼓吹“金錢萬能”，統(tǒng)治思想。

而無產(chǎn)階級的教育是為一切勞動者服務，為共同富裕而服務。因而大力傳播共產(chǎn)主義思想，便成為社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要工具。無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，應著重發(fā)展生產(chǎn)力，首先從生產(chǎn)上，改變工人的勞動價值觀，促使社會朝向公平正義發(fā)展，通過教育和精神文明建設(shè)，來消解“金錢萬能”思想的物質(zhì)根源，從思想上擺脫統(tǒng)治階級的影響。

（五）免費和義務教育的思想

《宣言》中提到，“最先進的國家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧骸瓕λ袃和瘜嵭泄驳暮兔赓M的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動?！雹狻缎浴氛J為，促進人全面發(fā)展的唯一途徑就是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。這種教育和資產(chǎn)階級社會里的社會教育以及家庭教育是根本不同的，這種教育是以個人的自由發(fā)展為前提的，不再只是工具性勞動。

要普及義務教育，且廢除童工。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，應用法律的形式規(guī)定對適齡的兒童實施規(guī)定年限的學校教育，并且免費。這是因為教育對兒童的影響非常系統(tǒng)和深刻，更重要的是，教育對生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的促進作用，無論哪個階級的統(tǒng)治都不會忽視這一點，當無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，亦要通過教育來促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

（六）馬克思主義社會公德觀念

馬克思不是簡單地把共產(chǎn)主義假定為一種理想，而是旨在詳細說明使這一理想得以實現(xiàn)的科學機制。正因為人的自由、全面發(fā)展對人類來說是客觀的善，歷史才以善的方式前進。就馬克思的歷史觀而言，共產(chǎn)主義會擴大人的自由、使人得以全面發(fā)展。就其道德觀而言，馬克思相信共產(chǎn)主義比資本主義更具有善的道德價值，因為共產(chǎn)主義制度比資本主義制度更能自由發(fā)展所有人的才能，使人享有更大、更和諧的自由。

馬克思指出了教育的階級性和歷史性，目的就是要確立無產(chǎn)階級自己的教育和德育觀。在批判資本主義和私有制的基礎(chǔ)上，馬恩提出了共產(chǎn)主義理想的教育——“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學說”，“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命”，馬克思反對把社會作為一個大課堂讓無產(chǎn)階級接受統(tǒng)治階級指定的道德教育，而是主張進行無產(chǎn)階級自己的道德教育，每個人既是道德教育的對象，也是主體，即道德教育是人們的之間的“相互教育”，而不是資產(chǎn)階級企圖強加的道德說教。

二、自由而全面發(fā)展的教育觀——對新時代我國教育工作的啟示

《共產(chǎn)黨宣言》強調(diào)了未來社會應實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的目標，其教育思想對我國社會主義初級階段教育事業(yè)的發(fā)展具有指導意義。在習近平新時代中國特色社會主義思想的引領(lǐng)下，國內(nèi)思想政治教育要堅持馬克思主義基本原理，強化思政教育的政治引領(lǐng)和對個人發(fā)展的作用，增強人民在教育過程中的獲得感。

（一）強化馬克思主義理論思想在我國思想政治教育中的基礎(chǔ)性和指導地位，堅持以馬克思主義為指導，全面貫徹黨的教育方針。例如高校教育，要堅持傳播馬克思主義科學理論，抓好馬克思主義理論教育，為學生成長奠定科學的思想基礎(chǔ)。另一方面，應引導學生正確認識和理解世界發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，認識和把握人類社會發(fā)展以及中國特色社會主義的歷史必然性，樹立為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念。

（二）辦好學前教育，均衡發(fā)展九年義務教育，在生產(chǎn)力發(fā)展逐漸成熟的基礎(chǔ)上，逐步普及高中階段教育。堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。要從娃娃抓起，近幾年幼兒教育事故頻發(fā)，推進將幼教納入統(tǒng)一教育部管控范圍內(nèi)，而非市場化運作。

（三）繼續(xù)落實教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則，教育工作應盡可能適應社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的需要。在新時代，加快建設(shè)世界一流大學和一流學科，根據(jù)社會需要培養(yǎng)有用的人才。當前，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新五大發(fā)展理念，引領(lǐng)了社會發(fā)展的新需求，國家對于社會人才的培養(yǎng)，也應相應進行側(cè)重，師生之間都應跟上國家發(fā)展大勢。

（四）教育要以人為本，實現(xiàn)學生的個性發(fā)展，促進教育公平。馬克思指出，教育具有社會性。一方面，教育不能脫離社會，所以要改革教育體制，首先要改變社會環(huán)境。另一方面，教育為社會發(fā)展服務，它應根據(jù)社會的需要為社會培養(yǎng)有用的人才，所以我們的教育工作應轉(zhuǎn)變觀念，以適應社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的需要，但歸根到底是通過為人的個性發(fā)展服務來實現(xiàn)的。

教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，要不斷促進教育發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，以教育公平促進社會公平正義。許多貧困山區(qū)“不缺錢但缺老師”的現(xiàn)象，僅靠志愿支教的政策難以保證九年義務教育。東西部區(qū)域、城鄉(xiāng)、學校之間教育發(fā)展極不平衡，違背了義務教育的公平原則。應繼續(xù)深入扶貧攻堅，推進教育精準脫貧，重點幫助貧困人口子女接受教育，阻斷貧困代際傳遞。

（五）當前我國社會公德建設(shè)以及社會主義核心價值觀的弘揚，是馬克思主義道德理論在新時代的運用和發(fā)展，是社會主義道德水平和文明程度的重要標志，也是社會主義道德建設(shè)最重要的著力點。加強馬克思主義社會公德理論和公德教育研究，對于建構(gòu)新時期社會主義核心價值體系、防止“反社會主義”行為、引導健康的社會公德方向、加強社會主義道德建設(shè)具有十分重要的意義。

精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，建設(shè)高度的社會主義精神文明，將馬克思主義教育原理與中國教育實際相結(jié)合，與時俱進的確定我國教育方針，才是對馬克思主義教育觀的繼承和發(fā)展。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，在努力進行物質(zhì)文明建設(shè)的同時，還要建立起高度的社會主義精神文明。任何一個新的社會，都要求人們有新思想、新紀律和新道德，以維持和發(fā)展新的生產(chǎn)關(guān)系。十九大報告指出在“全面從嚴治黨”的關(guān)鍵時期，如果忽視社會主義精神文明建設(shè)，就會使人們失去理想和戰(zhàn)斗的意志，就不能抵制各種腐化因素的侵襲，就會使社會主義走上畸形發(fā)展和變質(zhì)的邪路，無產(chǎn)階級自身的政權(quán)鞏固亦是如此。在社會主義精神文明的建設(shè)中，必須用共產(chǎn)主義思想教育群眾和培養(yǎng)青年，提高人民群眾對社會主義的覺悟，成為有理想、有道德、有文化、守紀律的人。

[注釋]

①馬克思，恩格斯.《共產(chǎn)黨宣言》（單行本），北京：人民出版社，2014，第46頁。

②馬克思，恩格斯.《共產(chǎn)黨宣言》（單行本），北京：人民出版社，2014，第37頁。

③馬克思，恩格斯.《共產(chǎn)黨宣言》（單行本），北京：人民出版社，2014，第45頁。

④馬克思，恩格斯.《共產(chǎn)黨宣言》（單行本），北京：人民出版社，2014，第35頁。

⑤馬克思，恩格斯.《共產(chǎn)黨宣言》（單行本），北京：人民出版社，2014，第46頁。

⑥馬克思，恩格斯.《共產(chǎn)黨宣言》（單行本），北京：人民出版社，2014，第41頁。

⑦馬克思，恩格斯.《共產(chǎn)黨宣言》（單行本），北京：人民出版社，2014，第50頁。

⑧馬克思，恩格斯.《共產(chǎn)黨宣言》（單行本），北京：人民出版社，2014，第45-46頁。

⑨馬克思，恩格斯.《共產(chǎn)黨宣言》（單行本），北京：人民出版社，2014，第45頁。

⑩馬克思，恩格斯.《共產(chǎn)黨宣言》（單行本），北京：人民出版社，2014，第50頁。

[參考文獻]

[1]馬克思，恩格斯.《共產(chǎn)黨宣言》（單行本）[M].北京：人民出版社，2014

[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷[M].北京：人民出版社，2012

[3]盧嵐.試析《共產(chǎn)黨宣言》蘊涵的教育思想[J].馬克思主義理論研究，2006（7）

[4]劉志超.《共產(chǎn)黨宣言》的思想政治教育原理及其當代啟示[J]. 科學社會主義，2008（5）

[5]汪麗君.《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思主義教育思想探析[J]. 湖北大學成人教育學院學報，2006（24）

[6]程偉.《共產(chǎn)黨宣言》與馬克思主義理論教育[J]. 思想理論教育導刊，2012（7）

[7]席彩云.論馬克思主義社會公德觀念及其教育觀[J].中青年學者論壇，2010（2）

[8]周貝隆.民族振興靠創(chuàng)新創(chuàng)新能力何處尋——世界教育發(fā)展和改革動向及其啟示[J].教育研究，1998（6）

[9]周貝隆.市場經(jīng)濟現(xiàn)代化與教育[J].中國教育學刊，1993（2）

[10]李惠林.試論共產(chǎn)黨宣言中的馬克思主義教育觀[J].遼寧高等教育研究，1997（5）

（作者單位：中國農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院，北京 100083）