《聊齋志異》的狐女形象論

歐陽(yáng)叔雯

摘要：《聊齋志異》塑造了許多狐女形象，大多數(shù)狐女具有貌美、賢惠、仁義、有德、消災(zāi)免禍、帶來(lái)財(cái)富等共同特點(diǎn)，這些狐女形象其實(shí)和現(xiàn)實(shí)中的妓女有某些相似。狐女幾乎滿足了封建士子對(duì)女性的所有要求。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；狐女

《聊齋志異》雖然塑造了各種不同類型的狐女，但是大多數(shù)狐女具有一些共同的特點(diǎn)。

首先，這些狐女大多貌美，往往長(zhǎng)得能令男子或一見(jiàn)鐘情，或愛(ài)慕不已，或難以忘懷?！稄堷櫇u》中的舜華告訴張鴻漸，自己是狐仙，“張戀其美，亦安之?！薄都t玉》寫馮相如“坐月下，忽見(jiàn)東鄰女自墻上來(lái)窺。視之，美。近之，微笑。招以手，不來(lái)亦不去。固請(qǐng)之，乃梯而過(guò)，遂共寢處?！薄栋⒗C》里的劉子固見(jiàn)到阿繡“姣麗無(wú)雙，心愛(ài)好之?！焙c阿繡長(zhǎng)得極為相似。嬌娜“嬌波流慧，細(xì)柳生姿”，青鳳“弱態(tài)生嬌，秋波流慧，人間無(wú)其麗也。”蓮香是一個(gè)“傾國(guó)之姝”?？梢赃@么說(shuō)，這些狐女都是人間絕色。

其次，這些狐女往往十分賢惠，很有仁義，還講倫理道德。

紅玉私自與馮相如歡好，被馮相如的父親發(fā)現(xiàn)，責(zé)罵：“女子不守閨戒，既自玷，而又以玷人。倘事一發(fā)，當(dāng)不僅貽寒舍羞?！奔t玉哭著對(duì)馮相如說(shuō)：“親庭罪責(zé)，良足愧辱！我二人緣分盡矣！”《狐女》中伊袞愛(ài)憐狐女貌美，私留其共枕。伊袞變得骨瘦如柴。父母此時(shí)才知道實(shí)情，便想辦法驅(qū)趕狐女。伊袞的父親和兒子一起睡時(shí)，狐女就不來(lái)。如果換個(gè)人和伊袞睡，狐女就又來(lái)了。伊袞覺(jué)得很奇怪，狐女說(shuō)：“世俗符咒，何能制我。然俱有倫理，豈有對(duì)翁行淫者！”紅玉受到馮父責(zé)罵，當(dāng)即感到羞愧；狐女不當(dāng)著公公的面與情郎歡好。它們和有羞恥之心的人一樣，都是謹(jǐn)守倫理道德的。

紅玉在馮生家破人亡之際，不離不棄，替他撫養(yǎng)兒子，操持家務(wù)，勞作耕種，儼然一個(gè)賢惠妻子、仁義女子。

最后，這些狐女能幫助所愛(ài)之人獲得財(cái)富，甚至消災(zāi)免禍。

馮相如遭遇家庭巨變后，家中早已一貧如洗。經(jīng)過(guò)紅玉的打理，馮生家里“腴田連阡，夏屋渠渠”，一家人過(guò)上了富裕的生活。馮生也考中了舉人，人生更是發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)。

《小翠》中小翠為報(bào)王家活母之恩，幾次幫助王太常躲過(guò)災(zāi)禍，還幫王太常治好了兒子的癡傻。平時(shí)經(jīng)常陪著癡傻的丈夫游戲，臨走，又給丈夫物色了一位佳人。小翠做人懂得知恩圖報(bào)，做媳婦懂得尊重公婆，做妻子懂得賢惠體貼，是一只賢狐、情狐。

《辛十四娘》中的辛十四娘幫助馮生渡過(guò)人生的大劫難，又為他積攢下大筆錢財(cái)，還給他安排好了妻子。沒(méi)有辛十四娘，就沒(méi)有馮生的一切。異史氏曰：“輕薄之詞，多出于士類，此君子所悼惜也。余嘗冒不韙之名，言冤則已迂；然未嘗不刻苦自勵(lì)，以勉附于君子之林，而禍福之說(shuō)不與焉。若馮生者，一言之微，幾至殺身，茍非室有仙人，亦何能解脫囹圄，以再生于當(dāng)世耶？可懼

哉！”①

《聊齋志異》中的狐女形象和妓女形象合二為一。《鴉頭》寫鴉頭被母親逼迫為娼，淪落風(fēng)塵，與儒生王文私奔。王文初次見(jiàn)到鴉頭，只見(jiàn)“秋波頻顧，眉目含情，儀度嫻婉，實(shí)神仙也。”同鄉(xiāng)趙東樓向王文介紹說(shuō)：“小字鴉頭，年十四矣。纏頭者屢以重金啖媼，女執(zhí)不愿，致母鞭楚，女以齒稚哀免。今尚待聘耳。”王文在趙東樓的幫助下，湊了十五兩銀子，鴇母在鴉頭的勸說(shuō)下，同意王文留宿。晚上，鴉頭對(duì)王文說(shuō)：“妾煙花下流，不堪匹敵；既蒙繾綣，義即至重。君傾囊博此一宵歡，明日如何？”王文聽(tīng)后悲泣，鴉頭又說(shuō)：“勿悲。妾委風(fēng)塵，實(shí)非所愿。顧未有敦篤可托如君者。請(qǐng)以宵遁?！碑?dāng)夜，兩人私奔。逃出很遠(yuǎn)后，兩人安頓下來(lái)。鴉頭勤勞能干，兩人的日子越來(lái)越好?！芭髋?，刺荷囊，日獲贏馀，飲膳甚優(yōu)。積年余，漸能蓄婢媼?！闭l(shuí)知，好景不長(zhǎng)，鴉頭的母親找到了他們，揪著鴉頭的頭發(fā)把她拖走了。王文趕緊趕到妓院，打算把鴉頭贖回?？墒区f頭一家早就不見(jiàn)了。幾年后王文在燕都遇到了一個(gè)七、八歲的小男孩，覺(jué)得他長(zhǎng)得和自己差不多，就替他贖身。王孜漸漸長(zhǎng)大了，勇武有力。王文又碰到了趙東樓，趙東樓向他說(shuō)起鴉頭的事情：“媼得鴉頭，橫施楚掠。既北徙，又欲奪其志。女矢死不二，因囚置之。生一男，棄諸曲巷；聞在育嬰堂，想已長(zhǎng)成。此君遺體也。”王文聽(tīng)后淚如雨下，這才知道親生兒子一直就在自己身邊。趙東樓又拿出鴉頭的信，交給王文，“妾幽室之中，暗無(wú)天日，鞭創(chuàng)裂膚，饑火煎心，易一晨昏，如歷年歲。君如不忘漢上雪夜單衾，迭互暖抱時(shí)，當(dāng)與兒謀，必能脫妾于厄。母姊雖忍，要是骨肉，但囑勿致傷殘，是所愿耳?！蓖跷淖x后，失聲痛哭。他把信拿給兒子看，兒子很生氣，要替母親報(bào)仇。馬上到燕都去打聽(tīng)吳家鴇母的住所，直接闖進(jìn)去殺死了自己的外婆和大姨，救出了母親。

異史氏曰：“妓盡狐也。不謂有狐而妓者。至狐而鴇，則獸而禽矣，滅理傷倫，其何足怪？至百折千磨，之死靡他，此人類所難，而乃于狐也得之乎？唐君謂魏征饒更嫵媚，吾于鴉頭亦云?！雹?/p>

鴉頭是狐，也是妓，是狐妓。鴉頭雖為妓女，但無(wú)論鴇母如何威逼利誘，她都誓死不從。見(jiàn)到王文后，十分大膽主動(dòng)，私定終身，毅然私奔。被母親發(fā)現(xiàn)捉回后，即便被囚禁，被痛打，度日如年，也絕不妥協(xié)，對(duì)王文是從一而終。在一次更勝一次的迫害中，她始終堅(jiān)守節(jié)操，她對(duì)感情的忠貞甚至超過(guò)了人類。

“由狐之妓到妓之狐，這樣終于實(shí)現(xiàn)了妓與狐的最終結(jié)合，形成狐妓一體性、狐妓相通性的觀念?！雹凼艿胶艘惑w觀念的影響，蒲松齡筆下的狐與妓在很多方面都有相似點(diǎn)，不過(guò)，《聊齋志異》里的狐已經(jīng)脫去了其淫、媚的特點(diǎn)，而代之以善、美。其一，她們?cè)趦尚躁P(guān)系上都十分大膽主動(dòng)。比如：鴉頭、紅玉等。其二，她們多喜歡讀書人。張鴻漸被舜華家的老婦人留宿，舜華發(fā)現(xiàn)后，責(zé)怪老婦人，滿門女流之輩，不該留陌生男人留宿。等看見(jiàn)張鴻漸本人后，又說(shuō)：“幸是風(fēng)雅士，不妨相留?！笨磥?lái)，只要是風(fēng)雅讀書人，即便家中只有女子，也是可以留他過(guò)夜的。其三，她們與男子交合會(huì)損害男子身體。比如：狐女與伊袞交合后，伊袞變得骨瘦如柴。其四，她們對(duì)書生的愛(ài)常懷感激之情，對(duì)自己是非人類或妓女身份感到自卑。鴉頭對(duì)王文說(shuō)：“煙花下流，不堪匹敵；既蒙繾綣，義即至重?！崩钍辖枋€魂，對(duì)蓮香說(shuō)：“爾日抑郁無(wú)聊，徒以身為異物，自覺(jué)形穢?！薄吧徛勚?，默默若有所思?！崩钍鲜枪?，蓮香是狐，兩人都自慚形穢。

[參考文獻(xiàn)]

① 朱其鎧主編《全本新注聊齋志異》，人民文學(xué)出版社1989年9月，第550頁(yè)。

② 朱其鎧主編《全本新注聊齋志異》，人民文學(xué)出版社1989年9月，第608頁(yè)。

③ 李建國(guó)《中國(guó)狐文化》，人民文學(xué)出版社，2002年6月，第334頁(yè)。

（作者單位：漢口學(xué)院，湖北 武漢 430212）