《共產(chǎn)黨宣言》：新時代的主觀意圖與客觀效果

姚林曼

摘 要 《共產(chǎn)黨宣言》 對新時代中國特色社會主義理論具有重大的現(xiàn)實意義，對中國共產(chǎn)黨來說，是治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的科學(xué)導(dǎo)向。我們要毫無動搖地以《共產(chǎn)黨宣言》為核心的主要普遍規(guī)律：不同時期重要的方法和交流以及必定形成的社會布局，是這個時期精神與政治確立的根本，而且要從它的根本去探討，歷史就可以獲得見證?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成就了中國共產(chǎn)黨，成就了國家事業(yè)，成就了中國特色社會主義進入新時代。

關(guān)鍵詞 共產(chǎn)黨宣言 主觀意圖 客觀效果

中圖分類號：A121 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.08.067

Abstract The "Communist Manifesto" has great practical significance for the theory of socialism with Chinese characteristics in the new era. For the Chinese Communist Party， it is the scientific orientation of the new concept， new ideas and new strategies for governing the country. We must unwaveringly adopt the Communist Partys Declaration as the core universal law： important methods and exchanges in different periods and the social formation that must be formed are the foundation of spiritual and political establishment in this period， and we must explore from its fundamentals. History can be witnessed. The "Communist Manifesto" has made the Chinese Communist Party a success， and has achieved the national cause and achieved a new era of socialism with Chinese characteristics.

Keywords Communist Manifesto； subjective intention； objective effect

《共產(chǎn)黨宣言》主張的科學(xué)社會主義，表明共產(chǎn)主義運動發(fā)展成任何力量都不可避免的歷史傾向，是歷史上首先全面性地論說科學(xué)社會主義普遍規(guī)律的名著。馬克思主義的問世，宣告了無產(chǎn)階級兩種主要運動的啟航，作為全國無產(chǎn)階級的中流砥柱。

1 社會主義的“產(chǎn)床”

《共產(chǎn)黨宣言》馬克思主義的問世，表明科學(xué)社會主義的產(chǎn)生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》 誕生了160多年，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級首次亮相和發(fā)展，發(fā)生了一場又一場社會主義運動的歷史劇。

毛澤東之前說明指出：“在中國封建社會時期的商品經(jīng)濟的發(fā)展過程中就開始孕育著資本主義的萌芽，假如不是外國資本主義的作用，中國必將緩慢地向著資本主義社會的方向發(fā)展?！盵1]

《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)，馬克思主義誕生是以資本主義迅速發(fā)展作為社會經(jīng)濟前提。機器大工業(yè)和工業(yè)革命使社會關(guān)系發(fā)生歷史性的改變。生產(chǎn)技術(shù)革命使生產(chǎn)迅猛成長，導(dǎo)致了當(dāng)時社會經(jīng)濟危機的出現(xiàn)，明顯揭示了資本主義社會的基本矛盾。而且，生產(chǎn)技術(shù)革命給社會帶來了兩大對立階級，分別是資本階級和無產(chǎn)階級。在此基礎(chǔ)上，資本家為了獲取更多的利益，總是雇用一些生手的工人或是女工及童工，大大減少工資，工人的就業(yè)得不到保障，工人的處境更加惡化，導(dǎo)致工人運動隨之崛起和興盛。

馬克思主義階級基礎(chǔ)是獨立工人運動向成熟的階段發(fā)展。19世紀(jì)三四十年代，從德意志西里西亞工人起義，英國的憲章運動，法國里昂工的武裝起義中可知，工人階級在斗爭實踐中意識到要改變自己的處境，就需要把鋒芒指向資本主義的剝削制度，要從政治權(quán)利與經(jīng)濟利益出發(fā)，改變政治上的無權(quán)身分。從此，無產(chǎn)階級以獨立的政治力量身份走上歷史舞臺。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出 ：“消滅私有制”，“打倒資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，讓無產(chǎn)階級爭奪政權(quán)成為主力”，[2]然后“一步一步地把資產(chǎn)階級的全部資本奪取到無產(chǎn)階級手中，使一切生產(chǎn)工具聚合在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡最大可能快地擴大生產(chǎn)力的總量”；[3]而且，“共產(chǎn)黨人讓人知道自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們要達到目的，必須用唯一的方法就是暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度。”[4]這是共產(chǎn)主義的根本觀念思想。

2 資本主義危機與無產(chǎn)階級革命

“資產(chǎn)階級的滅亡與無產(chǎn)階級的勝利是一樣不可避免的?！盵5]是由于“在商業(yè)危機期間，總是不單單有大多數(shù)部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。”[6]曾經(jīng)的社會事實記載，資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾的表現(xiàn)在國家經(jīng)濟危機時，農(nóng)場主把牛奶倒入大海的現(xiàn)象就是最佳的證明。中國也存在倒奶事件，同是倒奶，但事情發(fā)生背后的本質(zhì)是不一樣的，我國是銷售渠道的原因引起，而資產(chǎn)主義社會的倒奶事件是經(jīng)濟危機的征兆。

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，無產(chǎn)階級思想更加成熟，國際共產(chǎn)主義運動進入了新篇章。如日中天的社會主義運動，成為國際無產(chǎn)階級的首個戰(zhàn)斗大綱，它是后輩們奮發(fā)為社會主義事業(yè)做貢獻產(chǎn)生了深刻而長遠的影響?！豆伯a(chǎn)黨宣言》全面突出無產(chǎn)階級存在意義，明確了無產(chǎn)階級發(fā)展前景的主要課題，它是馬克思主義唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了科學(xué)共產(chǎn)主義引導(dǎo)無產(chǎn)階級革命新歷史的開端。

按照《共產(chǎn)黨宣言》的核心精神，我們了解生產(chǎn)力是時代變革的根本原因，革命是時代變革的基本路徑。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出“工業(yè)革命已經(jīng)孕育著一個由無產(chǎn)階級進行的社會革命”[7]的結(jié)論。這是因為“工業(yè)革命處處都使無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級以相同的速度興盛起來”。[8]由于生產(chǎn)力的進步引起階級力量的改變，所以無產(chǎn)階級利用社會革命來結(jié)束了資產(chǎn)階級時代。

在中國，對于早期產(chǎn)生無產(chǎn)階級革命意識的代表人物李大釗與陳獨秀，他們著重從中國經(jīng)濟在世界體系中的位置來闡述。李大釗認(rèn)為，“世界無產(chǎn)階級的地位”已被中國經(jīng)濟所擁有，但是世界資本主義制度處處在經(jīng)濟上欺壓著中國經(jīng)濟。他在《中國的社會主義與世界的資本主義》中更突出地說明，“須先問世界今日是否已具實現(xiàn)社會主義的傾向的經(jīng)濟條件，因為中國的經(jīng)濟情形，實不能超出于世界經(jīng)濟勢力之外?！盵9]陳獨秀也認(rèn)為：“中國全民族對于歐美各國是站在勞動的地位”。[10]

3 個人的自由發(fā)展

個人的自由發(fā)展是新時代發(fā)展的強大根基。在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級以及階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵11]《德意志意識形態(tài)》中“個人的獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展不再是一切空話的唯一的社會”，‘“共產(chǎn)主義者憧憬的生活目標(biāo)是個體完全的自由發(fā)展”，“不可避免的共產(chǎn)主義革命……本身就是個人自由發(fā)展的共同條件”[12]在《資本論》中提出“根據(jù)單一個體的完全自由發(fā)展形成主要準(zhǔn)則的共產(chǎn)主義社會”，“每個人的自由而全面發(fā)展”、“自由人的聯(lián)合體”[13]是馬克思作為最高追求的共產(chǎn)主義理想并為之奮斗?！督?jīng)濟學(xué)手稿（1857-1858年）》分析了“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力形成他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性?！盵14]在《哥達綱領(lǐng)批判》中說明“個人的全面發(fā)展帶動勞動力、勞動資料、勞動對象三方面迅速增進起來……”[15]等等。

“個人的自由發(fā)展”就是個人的發(fā)展和個人的自由?！皞€人的發(fā)展”，其基本含義是“隨時間的推進在人身上發(fā)生的變化”[16]“個人的自由”，即是大家常常說的自由，并且可以說人類發(fā)展的過程，便是人為自己不斷努力獲得解放的自由發(fā)展史。正如恩格斯所指出的：“文化上的每一個進步，都能使人類邁向自由的一步。”[17]這恰恰說明，自由問題一貫總是人類思想意識的主旋律，不過也是人類思想中不容易實現(xiàn)的。孟德斯鳩早就說過：“沒有一個詞比自由有更多的涵義，而且在人們的認(rèn)知中留下更多不同的印象了。”[18]總之，人的自由發(fā)展歷程是一個矛盾的辯證過程。

怎樣才能做到自由呢？筆者認(rèn)為，要允許自己本身生活和思想的絕對自由，只有生活自由了，思想才能夠隨心所欲地自由，而且要以合法的自由為前提，但這些都離不開經(jīng)濟的支持，才能實現(xiàn)自己所謂追求的最高自由。我們堅定不移地堅持把“個人的自由發(fā)展”作為人生的追求，它也是建設(shè)新時代中國特色社會主義理論的根。

4 中國新時代的實現(xiàn)

新時代有新內(nèi)涵、有新思想、有新矛盾，簡單的說是新的時期。但實際上是一個極具復(fù)雜性的概念，作為新時代的親歷者、見證者和受惠者來說，有著不同的立場不同的觀點不同的理解。它意味著站在了實現(xiàn)強起來的新的歷史起點上，意味著站在了走向高潮的新的歷史起點上，意味著站在了確立中國特色社會主義在世界上的主體性的新的歷史起點上。

習(xí)近平總書記在召開中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會開幕會上指出：“中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會，是在全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進入新時代的關(guān)鍵時期召開的一次十分重要的大會”[19]此時此刻是新時代的開端，它作為一種科學(xué)的理論、偉大的理論引領(lǐng)著我們的頭腦，中國啟動新時代的步伐。中國特色社會主義到了新時代時期，開創(chuàng)了中國鴉片戰(zhàn)爭之后經(jīng)歷許多苦難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎接了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前程。

中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱苦奮斗中，勇于改革開放，開辟中國特色社會主義道路。通過一直以來堅持不懈的努力，中國特色社會主義進入了新時代，建構(gòu)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這是1978年十一屆三中全會之后中國特色社會主義歷史發(fā)展和理論發(fā)展的生動體現(xiàn)，是中國新的里程碑。

參考文獻

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[15] 馬克思恩格斯全集（第3卷）.人民出版社，1995：12.

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[17] 馬克思恩格斯選集（第3卷）.人民出版社，1972：154.

[18] [法]孟德斯鳩著.論法的精神（上冊）.張雁深，譯.商務(wù)印書館，1995：153.

[19] 秦金月.中共十九大開幕.習(xí)近平代表十八屆中央委員會作報告.