鄉(xiāng)村振興中的生態(tài)文明智慧

李赫然

【摘要】近年來，隨著我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展重視程度的日益加深，鄉(xiāng)村中的生態(tài)文明智慧成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在我國(guó)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，要時(shí)刻將生態(tài)文明智慧貫穿到每一個(gè)環(huán)節(jié)，尊重自然、敬畏自然，注重人與自然的和諧相處，使生態(tài)文明理念為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興 生態(tài)文明 智慧 【中圖分類號(hào)】C916 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

鄉(xiāng)村振興不僅僅是經(jīng)濟(jì)的振興，也不是以犧牲環(huán)境為代價(jià)來搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而是要在鄉(xiāng)村振興過程中兼顧生態(tài)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)文明，保留住綠水青山。在振興鄉(xiāng)村的過程中，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)給生態(tài)文明建設(shè)提供了智慧源泉，而生態(tài)文明理念也為鄉(xiāng)村振興的內(nèi)容與途徑提供了理想模板。遵循鄉(xiāng)村生態(tài)文明體系，有助于鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

鄉(xiāng)村振興中的生態(tài)文明產(chǎn)業(yè)

長(zhǎng)期以來，我國(guó)鄉(xiāng)村遵循日出而作、日落而息的生活方式，講求人與自然和諧共處、天人合一。傳統(tǒng)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)具有很強(qiáng)的生態(tài)性，具體來說，其生態(tài)性主要反映在以下幾個(gè)方面。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講究有機(jī)循環(huán)。在鄉(xiāng)村，有機(jī)循環(huán)體現(xiàn)在人們生產(chǎn)與生活的方方面面，已經(jīng)成為了鄉(xiāng)村生活的重要組成部分。無論是在種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，還是在人們的生產(chǎn)與生活之中，無不體現(xiàn)著強(qiáng)烈的有機(jī)循環(huán)特征，這種有機(jī)循環(huán)使得人們?cè)谏a(chǎn)與生活中所產(chǎn)生的廢棄物可以很好地實(shí)現(xiàn)廢物利用，有效減少自然負(fù)荷，保護(hù)自然界生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡，而我國(guó)廣大鄉(xiāng)村千百年來之所以可以保持地力不減，在很大程度上也是得益于這種有機(jī)循環(huán)。因此，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中，人們更加重視循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展，樹立循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展理念，持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展。

農(nóng)產(chǎn)品注重綜合利用。在我國(guó)廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)產(chǎn)品的利用一直遵循著相對(duì)傳統(tǒng)的方式，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的綜合利用程度也保持著較高水平，無論是在產(chǎn)業(yè)鏈的縱向延伸方面，還是在產(chǎn)業(yè)鏈的橫向擴(kuò)展方面，農(nóng)產(chǎn)品的綜合利用都很好地體現(xiàn)了生態(tài)文明智慧、促進(jìn)了鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。首先表現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)品食品的儲(chǔ)存和加工方面。中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化歷史悠久、內(nèi)涵豐厚，在食品的制作方面更是表現(xiàn)出了明顯的多樣性，這就給農(nóng)產(chǎn)品從田間走向人們的餐桌提供了有力的平臺(tái)。其次表現(xiàn)在鄉(xiāng)村的手工業(yè)方面。鄉(xiāng)村手工業(yè)也很好地體現(xiàn)了生態(tài)文明智慧。例如，人們利用農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品的廢棄物（如秸稈等）來進(jìn)行手工藝品的編制等，這既極大地提高了農(nóng)產(chǎn)品的綜合利用率，也增加了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)收益，并在一定程度上為現(xiàn)代融合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有多樣性。長(zhǎng)期以來，我國(guó)鄉(xiāng)村一直遵循著自給自足的生產(chǎn)生活方式，外加鄉(xiāng)村較為封閉的地理環(huán)境、較為保守的思想，最終發(fā)展形成了鄉(xiāng)村地區(qū)小而全的生產(chǎn)生活方式。與此同時(shí)，多樣化的文化產(chǎn)業(yè)也由此產(chǎn)生并延續(xù)至今。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多樣化不僅可以很好地滿足鄉(xiāng)村的多樣化需求，也能夠很好地實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的分散，有利于保護(hù)鄉(xiāng)村健康有序發(fā)展。現(xiàn)階段，我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)若想繼續(xù)保持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多樣性，就必須要樹立多業(yè)并舉、注重質(zhì)量的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展理念，堅(jiān)持以滿足人們的消費(fèi)需求和提高生態(tài)文明程度為最終導(dǎo)向，不斷實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)?；岣咿r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多樣性。

鄉(xiāng)村振興中的生態(tài)治理

在鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略中，生態(tài)治理是關(guān)鍵性的一步，其最根本目的在于給人們提供一個(gè)更加宜居和舒適的生活環(huán)境，使鄉(xiāng)村真正保持綠水青山，保持人與自然和諧相處的發(fā)展模式。一個(gè)宜居的生活環(huán)境絕不僅僅是指自然環(huán)境良好，還包含著其他元素。例如，鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、內(nèi)部環(huán)境與鄉(xiāng)村地區(qū)的生產(chǎn)生活方式都是鄉(xiāng)村宜居環(huán)境的重要組成元素，這是在生態(tài)視角下的鄉(xiāng)村生態(tài)文明所包含的主要內(nèi)容。

構(gòu)成鄉(xiāng)村宜居生活環(huán)境的基礎(chǔ)離不開良好的自然環(huán)境，例如，肥沃的土壤、新鮮的空氣以及清澈的河流等，這是構(gòu)成宜居環(huán)境的外部基礎(chǔ)。而村落的完整性、鄉(xiāng)村道路的通暢性、衛(wèi)生設(shè)施的完善性以及人與自然的和諧性等都是構(gòu)成鄉(xiāng)村宜居環(huán)境的內(nèi)部基礎(chǔ)。宜居的生態(tài)環(huán)境不僅僅包含自然環(huán)境，更包含著良好的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。此外，鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系也是構(gòu)成鄉(xiāng)村生態(tài)文明不可或缺的一部分，是鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展的有力支柱。

在千百年的歷史發(fā)展中，我國(guó)鄉(xiāng)村形成了具有自身特點(diǎn)的鄉(xiāng)村社會(huì)文化生態(tài)系統(tǒng)。例如，村落環(huán)境的綠色健康、生活資源的天然純凈、鄰里關(guān)系的和諧友愛以及休閑方式的悠然自得等，這種頗具鄉(xiāng)村特色的社會(huì)文化生態(tài)系統(tǒng)孕育了獨(dú)特的鄉(xiāng)村生態(tài)文明，對(duì)人的身心健康發(fā)展具有很好的維護(hù)作用。鄉(xiāng)村社會(huì)的文化生態(tài)系統(tǒng)為我國(guó)的鄉(xiāng)村宜居生態(tài)建設(shè)提供了參考與借鑒，推動(dòng)了鄉(xiāng)村宜居生態(tài)建設(shè)質(zhì)量的提高。

鄉(xiāng)村振興中的鄉(xiāng)村教化

在千百年鄉(xiāng)村發(fā)展的過程中，我國(guó)鄉(xiāng)村已經(jīng)形成了穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這種穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)可以保證鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活有序進(jìn)行與和諧發(fā)展。鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)具備很多的社會(huì)功能，但教化功能卻是鄉(xiāng)村區(qū)別于其他社會(huì)結(jié)構(gòu)、為鄉(xiāng)村所特有的。

鄉(xiāng)村是一個(gè)天然的教化空間，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中對(duì)村民的行為做出了很好的指導(dǎo)與規(guī)范，在保持人們通情達(dá)理、明辨是非的基礎(chǔ)上推動(dòng)著鄉(xiāng)村文明持續(xù)健康發(fā)展。一直以來，鄉(xiāng)村所特有的教化功能是鄉(xiāng)村治理的重要依據(jù)，在千百年的歷史發(fā)展過程中已經(jīng)內(nèi)化成為了村民們所遵循的道德準(zhǔn)則，確保人們行為的規(guī)范性，有力地保證了鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與生產(chǎn)生活的有序發(fā)展。

在新的歷史時(shí)期，鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設(shè)給鄉(xiāng)村的發(fā)展提出了新的要求，在鄉(xiāng)村振興的過程之中，必須貫徹落實(shí)黨的十九大精神，確保自治、法治與德治的有機(jī)結(jié)合，建立健全鄉(xiāng)村治理體系。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要以鄉(xiāng)村的自治與德治為基本點(diǎn)，充分結(jié)合國(guó)家的法治，來共同維護(hù)鄉(xiāng)村的文明，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，體現(xiàn)保持鄉(xiāng)村振興的生態(tài)文明智慧。在我國(guó)廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，由于人們生活在同一個(gè)村落之中，享受著同樣的資源，因此形成了村民們所共同維護(hù)和遵循的鄉(xiāng)村秩序，形成了患難相恤、鄰里互助的鄉(xiāng)村治理文化。

鄉(xiāng)村具有內(nèi)涵豐富且歷史悠久的德治資源，是在千百年歷史發(fā)展中所形成的具有鄉(xiāng)村特色的教化體系。鄉(xiāng)村具備很明顯的人情社會(huì)特點(diǎn)，鄉(xiāng)村的習(xí)俗、文化和娛樂等所包含的內(nèi)容充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人情社會(huì)特點(diǎn)，也為鄉(xiāng)村的德治提供了有力的參考與依據(jù)。在當(dāng)前的鄉(xiāng)村振興發(fā)展過程中，必須注重鄉(xiāng)村治理的教化功能，結(jié)合鄉(xiāng)村豐富的自治與德治傳統(tǒng)更好地推進(jìn)法治鄉(xiāng)村的進(jìn)一步深化，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村治理中的生態(tài)文明智慧。

鄉(xiāng)村振興中的生態(tài)文明智慧離不開傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價(jià)值體系的存在。因此，現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村振興生態(tài)文明建設(shè)必須充分借鑒傳統(tǒng)大鄉(xiāng)村價(jià)值體系。具體來說，在鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的過程中要做到從鄉(xiāng)村原有的傳統(tǒng)治理方式中提煉有益因素，將其融入到現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之中，并以一種制度化、規(guī)范化的體制來確保鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的有效推進(jìn)，使傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生態(tài)文明智慧為當(dāng)代的鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。鄉(xiāng)村經(jīng)歷了千百年的發(fā)展，之所以能夠在無數(shù)次的朝代更迭中仍然保持著旺盛的生命力，離不開其所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)村教化這一獨(dú)特功能。鄉(xiāng)村是我國(guó)生態(tài)文明密碼的攜帶者，其存在的價(jià)值與意義對(duì)于今天我們持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的深化來說具有至關(guān)重要的作用，因此，必須意識(shí)到對(duì)其價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)化研究的重要性與必要性。

（作者為北京大學(xué)光華管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)博士研究生）