意識(shí)形態(tài)建構(gòu)視域下中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)知識(shí)分子的有效引領(lǐng)

朱雪平

摘 要：延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行有效整合，通過(guò)設(shè)立學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、規(guī)范學(xué)術(shù)研究過(guò)程、確立意識(shí)形態(tài)化的評(píng)價(jià)體系，將知識(shí)分子的理論研究融入黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)過(guò)程中。對(duì)知識(shí)分子的有效引領(lǐng)，使黨成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊意識(shí)形態(tài)的批判與消解，造就了一批新民主主義知識(shí)分子精英，為民主革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。延安時(shí)期黨在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中成功引領(lǐng)知識(shí)分子的歷史實(shí)踐，對(duì)新時(shí)代做好知識(shí)分子工作、鞏固馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的偉大斗爭(zhēng)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；意識(shí)形態(tài)建構(gòu)；延安時(shí)期；知識(shí)分子

中圖分類號(hào)：D23文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2018）10-0026-06

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用?！痹诖诉^(guò)程中，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用”。在中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的重大歷史發(fā)展期，如何有效引領(lǐng)包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在內(nèi)的廣大知識(shí)分子發(fā)揮“不可替代”的重要作用，使之成為“先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開(kāi)拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者”[1]，決定著新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的興衰成敗。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)過(guò)程中有效整合知識(shí)分子的力量，使知識(shí)分子的理論研究與黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)相互融合、同向發(fā)力，從而成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊意識(shí)形態(tài)的消解與超越，為民主革命的勝利提供了堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)保障。本文擬從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、主要路徑及取得的成效等方面，對(duì)延安時(shí)期黨引領(lǐng)知識(shí)分子的歷史實(shí)踐進(jìn)行研究，以期對(duì)新時(shí)代做好知識(shí)分子工作、凝聚知識(shí)分子的力量以鞏固馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的偉大斗爭(zhēng)提供歷史借鑒。

一、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

1.知識(shí)分子在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中的特殊功能。知識(shí)分子既是傳統(tǒng)文化與價(jià)值體系的傳承者，又是新文化的創(chuàng)造者與闡釋者。在政黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中，“知識(shí)分子一方面是意識(shí)形態(tài)最本質(zhì)的創(chuàng)建者、擔(dān)當(dāng)者、操控者，同時(shí)，知識(shí)分子又可能是意識(shí)形態(tài)最致命的批判者甚至顛覆者?！盵2]知識(shí)分子在政黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中的這一特殊功能，決定了黨在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中吸收、同化與改造知識(shí)分子的必要性與重要性。關(guān)于這一點(diǎn)，西方馬克思主義的代表人物安東尼·葛蘭西提出“有機(jī)知識(shí)分子”概念，認(rèn)為“任何在爭(zhēng)取統(tǒng)治地位的集團(tuán)所具有的最重要的特征之一，就是它為同化和‘在意識(shí)形態(tài)上征服傳統(tǒng)知識(shí)分子在作斗爭(zhēng)，該集團(tuán)越是同時(shí)成功地構(gòu)造其有機(jī)的知識(shí)分子，這種同化和征服便越快捷、越有效”[3]。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及人們思想觀念的變遷，在一個(gè)社會(huì)居統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)只有不斷體現(xiàn)時(shí)代變化、創(chuàng)新表達(dá)方式、提高自身的解釋力與傳播力，才能避免被淘汰的命運(yùn)。作為政黨意識(shí)形態(tài)的理論本身，其建構(gòu)與發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)分子的創(chuàng)新與推動(dòng)。知識(shí)分子在政黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中的特殊作用，決定了理論研究與政黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，成為二者在實(shí)踐中走向融合的直接因素。

2.抗戰(zhàn)時(shí)期理論問(wèn)題與政治問(wèn)題的一體化。知識(shí)分子的理論研究與中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的融合，既是由知識(shí)分子“天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x”的家國(guó)情懷所決定的，同時(shí)又與抗戰(zhàn)時(shí)期特殊的歷史環(huán)境密不可分?？箲?zhàn)開(kāi)始后，在思想文化領(lǐng)域，既有國(guó)共兩黨兩種意識(shí)形態(tài)的對(duì)立交鋒，又有日本帝國(guó)主義殖民意識(shí)形態(tài)的滲透。無(wú)論是在國(guó)統(tǒng)區(qū)還是在廣大的敵后抗日根據(jù)地，知識(shí)分子面對(duì)的理論問(wèn)題往往具有強(qiáng)烈的政治色彩。以抗戰(zhàn)時(shí)期的哲學(xué)研究為例，毛澤東曾深刻指出：“哲學(xué)是一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)的集中表現(xiàn)?！盵4]而艾思奇在論及閻錫山“中”的哲學(xué)的本質(zhì)時(shí)則指出：“大革命后中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展，共產(chǎn)黨以及馬克思主義思想在中國(guó)民族民主革命中的積極作用，引起了大地主大資產(chǎn)階級(jí)的仇視和進(jìn)攻。然幾十年‘剿共既不能看見(jiàn)很大的成果，馬克思主義思想在青年以及進(jìn)步人士中間的影響又只見(jiàn)日益擴(kuò)大，顯然凌駕在三民主義思想體系之上，在這樣的情形下，一部分統(tǒng)治者探求一種能更好地與馬克思主義對(duì)抗的思想體系，是必然的?！盵5]艾思奇的論述，可謂道出了閻錫山“中”的哲學(xué)的本質(zhì)，即“思想防共”、反馬克思主義意識(shí)形態(tài)的需要。而這也在一定程度上代表了整個(gè)國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)政治哲學(xué)的本質(zhì)?？箲?zhàn)時(shí)期的歷史學(xué)研究同樣由于顯著的意識(shí)形態(tài)功能而備受各派政治力量的關(guān)注，“無(wú)論抗戰(zhàn)營(yíng)壘中哪一學(xué)派或日寇御用學(xué)者以及漢奸、投降妥協(xié)分子，都注視到中國(guó)社會(huì)的歷史的發(fā)展規(guī)律或歷史上的可資借鑒的史跡?！盵6]此外，在民族學(xué)領(lǐng)域，不同黨派、不同階級(jí)立場(chǎng)的知識(shí)分子對(duì)“民族”這一概念的闡釋，則與不同的民族建國(guó)主張、民族政策聯(lián)系在一起。可見(jiàn)，在抗戰(zhàn)時(shí)期民族矛盾與階級(jí)矛盾紛繁交織的背景下，知識(shí)分子的理論研究與政黨意識(shí)形態(tài)的關(guān)聯(lián)極為密切，這客觀上促使知識(shí)分子群體在實(shí)踐中不斷走向分化，為中共對(duì)知識(shí)分子的引領(lǐng)提供了現(xiàn)實(shí)可能性。

3.民族危機(jī)下黨對(duì)知識(shí)分子作用的重新認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)三四十年代，日漸深重的民族危機(jī)為中共糾正土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在知識(shí)分子問(wèn)題上的“左”傾錯(cuò)誤提供了歷史契機(jī)。遵義會(huì)議后，黨在總結(jié)歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步提出重視文化教育、重視革命知識(shí)分子的思想。1939年6月，毛澤東在延安高級(jí)干部會(huì)議上指出：“要保護(hù)革命知識(shí)分子，不蹈過(guò)去的覆轍。沒(méi)有革命知識(shí)分子革命不能勝利?！盵7]2331935年12月召開(kāi)的瓦窯堡會(huì)議明確提出要建立廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，號(hào)召“全國(guó)人民有力出力，有錢出錢，有槍出槍，有知識(shí)出知識(shí)，不使一個(gè)愛(ài)國(guó)的中國(guó)人不參加到反日的戰(zhàn)線上去”[8]，為黨系統(tǒng)糾正土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)知識(shí)分子的“左”傾錯(cuò)誤奠定了思想基礎(chǔ)。1939年12月1日，中共中央作出了《大量吸收知識(shí)分子》的決定，對(duì)黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的排斥知識(shí)分子的做法予以堅(jiān)決批判，強(qiáng)調(diào)“在長(zhǎng)期的和殘酷的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，在建立新中國(guó)的偉大斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨必須善于吸收知識(shí)分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量，組織千百萬(wàn)農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運(yùn)動(dòng)和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的”[9]。1940年，毛澤東進(jìn)一步提出對(duì)一切有抗日積極性的知識(shí)分子，“應(yīng)該放手地吸收、放手地任用和放手地提拔他們?！盵10]768綜上所述，民族危機(jī)下黨對(duì)知識(shí)分子作用的重新認(rèn)識(shí)及黨的知識(shí)分子政策的調(diào)整，使知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)了由被歧視排擠到與工農(nóng)享有基本平等地位、進(jìn)而享有物質(zhì)優(yōu)待的地位轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)分子的理論研究與中共主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的融合提供了現(xiàn)實(shí)可能性，并由此開(kāi)啟了在國(guó)共兩黨對(duì)峙的政治格局下，大批知識(shí)分子奔赴延安及中共領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地的時(shí)代潮流。延安知識(shí)分子普遍具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感和廣泛的革命訴求，他們?cè)诳箲?zhàn)中走上“與工農(nóng)兵相結(jié)合”的道路，有力推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化與大眾化。

二、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)知識(shí)分子的主要路徑

1.政權(quán)主導(dǎo)下設(shè)立學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)與研究團(tuán)體，為知識(shí)分子理論研究提供組織保障?？箲?zhàn)開(kāi)始后，為從理論上系統(tǒng)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，徹底清算黨內(nèi)“左”、右傾錯(cuò)誤，形成中國(guó)化的馬克思主義并建構(gòu)一種正確的意識(shí)形態(tài)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇把馬克思主義哲學(xué)作為“理論攻勢(shì)”的突破口。1938年，中共在延安成立延安新哲學(xué)會(huì)。延安新哲學(xué)會(huì)并非單純的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的研究團(tuán)體，而是被賦予了深刻的歷史使命，“并不僅僅就哲學(xué)而研究哲學(xué)，而且也要在哲學(xué)或方法論的具體化的發(fā)展的觀點(diǎn)上，來(lái)研究一切抗戰(zhàn)建國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，研究一切的其他的科學(xué)?！盵11]其中蘊(yùn)涵著中共建構(gòu)新意識(shí)形態(tài)的深遠(yuǎn)謀劃與宏闊構(gòu)想。與此同時(shí)，為推進(jìn)馬克思主義史學(xué)中國(guó)化研究，牢牢掌握關(guān)于中國(guó)歷史的話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)對(duì)廣大黨員進(jìn)行歷史知識(shí)的教育，藉此克服黨內(nèi)的教條主義傾向，毛澤東提出：“對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)?！盵12]802中共在延安設(shè)立了中國(guó)革命史研究會(huì)、延安馬列學(xué)院歷史研究室、中央研究院中國(guó)歷史研究室等史學(xué)研究機(jī)構(gòu)。此外，還成立了文藝學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)術(shù)研究團(tuán)體。這些研究機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)團(tuán)體不同于一般的行政機(jī)構(gòu)，其在研究導(dǎo)向上堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，突出學(xué)術(shù)研究為政治服務(wù)的功能，致力于中共建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略目標(biāo)，在組織上則實(shí)現(xiàn)了知識(shí)分子的理論研究由個(gè)體行為到組織行為的轉(zhuǎn)變。上述研究機(jī)構(gòu)不僅為黨培養(yǎng)了大批馬克思主義理論人才，而且在全黨營(yíng)造了濃厚的馬克思主義理論學(xué)風(fēng)，有力推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

2.黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)知識(shí)分子理論研究的有效參與和支持規(guī)范。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人如毛澤東、張聞天、劉少奇等兼具深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與豐富的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們親自投身馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐探索中，成為知識(shí)分子建構(gòu)、闡釋中共意識(shí)形態(tài)的有力推手。一是作知識(shí)分子的學(xué)術(shù)知音，深入開(kāi)展學(xué)術(shù)對(duì)話與交流。對(duì)知識(shí)分子們的理論研究，以毛澤東為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人不僅經(jīng)常以寫(xiě)信、口頭表?yè)P(yáng)、作序的形式予以鼓勵(lì)，而且常常深入到具體學(xué)術(shù)問(wèn)題的探討中。例如，1939年1月，毛澤東寫(xiě)信給何干之，充分肯定了其研究民族史的想法，指出：“如能在你的書(shū)中證明民族抵抗與民族投降兩條路線的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而把南北朝，南宋，明末，清末一班民族投降主義者痛斥一番，把那些民族抵抗主義者贊揚(yáng)一番，對(duì)于當(dāng)前抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是有幫助的?！盵13]1231939年2月20日、22日，毛澤東連續(xù)兩次致信張聞天，請(qǐng)其轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)陳伯達(dá)《孔子的哲學(xué)思想》一文的看法。毛澤東特別提出：在引用章炳麟、梁?jiǎn)⒊?、胡適、馮友蘭等人的話時(shí)，“應(yīng)在適當(dāng)?shù)胤接幸慌械纳昝鳎f(shuō)明他們?cè)谥袊?guó)學(xué)術(shù)上有其功績(jī)，但他們的思想和我們是有基本上區(qū)別的?！盵13]1351940年9月，毛澤東致信范文瀾，對(duì)其關(guān)于中國(guó)經(jīng)學(xué)史的講演提綱給予肯定：“用馬克思主義清算經(jīng)學(xué)這是頭一回，因?yàn)槟壳按蟮刂鞔筚Y產(chǎn)階級(jí)的復(fù)古反動(dòng)十分猖獗，目前思想斗爭(zhēng)的第一任務(wù)就是反對(duì)這種反動(dòng)。你的歷史學(xué)工作繼續(xù)下去，對(duì)這一斗爭(zhēng)必有大的影響?！盵13]149由此可見(jiàn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人與知識(shí)分子就理論問(wèn)題的探討達(dá)到非常細(xì)微的程度，其影響力自然非一般宏觀性政策指示所能達(dá)到的。二是確立意識(shí)形態(tài)化的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系。首先是把知識(shí)分子的理論研究作為黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)工程的重要組成部分，明確提出意識(shí)形態(tài)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分”，“黨的文藝工作，在黨的整個(gè)革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的；是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的?！盵12]866這明確了包括文藝在內(nèi)的理論研究為黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)服務(wù)的原則。其次，旗幟鮮明地反對(duì)背離新民主主義文化發(fā)展方向的錯(cuò)誤傾向。毛澤東就文藝批評(píng)的原則指出：“在團(tuán)結(jié)抗日的大原則下，我們應(yīng)該容許包含各種各色政治態(tài)度的文藝作品的存在。但是我們的批評(píng)又是堅(jiān)持原則立場(chǎng)的，對(duì)于一切包含反民族、反科學(xué)、反大眾和反共的觀點(diǎn)的文藝作品必須給以嚴(yán)格的批判和駁斥?！盵12]868-869針對(duì)此前文藝界存在的主張文藝脫離政治而獨(dú)立存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，毛澤東進(jìn)一步指出：文藝批評(píng)要堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二，要堅(jiān)持“革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”[12]869-870。以上論述雖然是針對(duì)文藝領(lǐng)域存在的問(wèn)題，但在事實(shí)上提出了中共領(lǐng)導(dǎo)下一切理論研究工作都要遵循的基本政治原則。1943年11月，《中共中央宣傳部關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》明確指出，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話精神，“同樣適用于一切文化部門(mén)，也同樣適用于黨的一切工作部門(mén)”。這“不但是解決文藝觀文化觀問(wèn)題的教育材料，并且也是一般的解決人生觀與方法論問(wèn)題的教育材料”[14]。此后，陜甘寧邊區(qū)和各根據(jù)地逐步建立起以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為核心的文藝作品獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，這一機(jī)制有力保證了黨在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中的主導(dǎo)地位，大大強(qiáng)化了知識(shí)分子推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論自覺(jué)，對(duì)中共新意識(shí)形態(tài)的確立有著至關(guān)重要的作用。

3.對(duì)知識(shí)分子給予物質(zhì)保障和精神激勵(lì)。延安時(shí)期，對(duì)于從國(guó)統(tǒng)區(qū)奔赴各根據(jù)地的知識(shí)分子，中國(guó)共產(chǎn)黨在物質(zhì)極為匱乏的條件下采取了很多措施給予生活上的優(yōu)待。1941年4月，中央軍委發(fā)布政策指示，提出對(duì)知識(shí)分子要“物質(zhì)上給以特別優(yōu)待。物質(zhì)優(yōu)待的標(biāo)準(zhǔn)依照其能力學(xué)識(shí)的程度規(guī)定之，要使他們及其家屬能無(wú)生活顧慮，專心工作，對(duì)于特殊人才，不惜重價(jià)延聘”[15]。在此之前，1939年1月，八路軍總部將全軍除供給制外的津貼補(bǔ)助粗略地劃分為六個(gè)等級(jí)，其中屬第一等的包括正副師長(zhǎng)、政委和正副旅長(zhǎng)、政委，每月5元，屬第六等的有戰(zhàn)士、通信員、警衛(wèi)員、衛(wèi)生員、勤務(wù)員等，每月1元[16]。相比之下，1938年11月，著名學(xué)者何干之的待遇是“每月20元津貼費(fèi)，還派給他一名警衛(wèi)員”[17]；“抗大”教員艾思奇、何思敬、任白戈、徐懋庸1938年至1939年間每月津貼為10元。音樂(lè)家冼星海月津貼15元[18]；陳學(xué)昭的丈夫何穆是留法醫(yī)學(xué)博士，擔(dān)任中央醫(yī)院肺科醫(yī)生，每月津貼15元[19]。皖南事變后，在國(guó)民黨對(duì)陜甘寧邊區(qū)實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖導(dǎo)致邊區(qū)經(jīng)濟(jì)極為困難的情況下，中共中央仍對(duì)文化技術(shù)干部在物質(zhì)待遇上給予一定程度的傾斜。1941年9月10日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“對(duì)研究實(shí)際問(wèn)題的文章，要多給稿費(fèi)。能使馬克思主義中國(guó)化的教員，才算好教員，要多給津貼?！盵7]374這種物質(zhì)待遇上的差別，同時(shí)也是黨的政治傾向的彰顯，體現(xiàn)了馬克思主義政黨尊重知識(shí)、尊重人才的價(jià)值取向與優(yōu)良品格，為爭(zhēng)取更多知識(shí)分子加入黨的隊(duì)伍、增強(qiáng)黨內(nèi)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)遵循奠定了良好基礎(chǔ)。

三、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)知識(shí)分子理論研究的顯著成效

1.塑造了知識(shí)分子“以人民為中心”的學(xué)術(shù)取向與創(chuàng)作風(fēng)格。“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題”。習(xí)近平指出：“世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨以“為人民服務(wù)”為根本宗旨，脫離了人民，黨的意識(shí)形態(tài)就會(huì)失去吸引力、感染力與生命力。因此，對(duì)知識(shí)分子的成功引領(lǐng)，其重要體現(xiàn)就是塑造了知識(shí)分子“以人民為中心”的學(xué)術(shù)取向與創(chuàng)作風(fēng)格。延安時(shí)期，在學(xué)術(shù)取向方面發(fā)生顯著變化的是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論工作者。以歷史學(xué)家范文瀾為例，在其早年求學(xué)階段，深受中國(guó)經(jīng)古文大師影響，在學(xué)術(shù)旨趣方面曾以“追蹤乾嘉老輩”為目標(biāo)。在去延安之前，范文瀾執(zhí)教于京津等地的大學(xué)，開(kāi)設(shè)的是文學(xué)史方面的課程，“并未有研究中國(guó)通史的計(jì)劃”[20]。到延安后，范文瀾逐漸開(kāi)始以馬克思主義為指導(dǎo)，致力于中國(guó)史特別是近代史的研究，這一學(xué)術(shù)取向的形成，“實(shí)則毛澤東和黨中央起了決定性作用。”[20]在創(chuàng)作風(fēng)格方面變化較明顯的是由國(guó)統(tǒng)區(qū)奔赴延安的廣大文藝工作者。比如，丁玲的文學(xué)創(chuàng)作曾以女性視角著稱。到延安后，她積極響應(yīng)黨的“文藝為政治服務(wù)”“為工農(nóng)兵服務(wù)”的號(hào)召，將創(chuàng)作視角投入火熱的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與敵后根據(jù)地建設(shè)，創(chuàng)作題材由早期對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的關(guān)注，轉(zhuǎn)向?qū)V大工農(nóng)群眾生存境遇、覺(jué)醒與抗?fàn)帤v程的描述。在寫(xiě)作文體上，則由長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)橐酝ㄓ?、散文，特別是以雜文的形式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)政治生活。此外，黨在理論研究領(lǐng)域培養(yǎng)造就了一大批新民主主義知識(shí)分子精英，如艾思奇、范文瀾、呂振羽、何干之、王學(xué)文、胡喬木等，他們不僅具有深厚的馬克思主義理論功底，而且熟諳意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的內(nèi)在規(guī)律，成為推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義理論成果系統(tǒng)化、體系化的重要力量。知識(shí)分子“以人民為中心”創(chuàng)作風(fēng)格的形成，對(duì)延安時(shí)期中共新意識(shí)形態(tài)的成功建構(gòu)乃至新中國(guó)成立后馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)地位的鞏固都有著重要?dú)v史價(jià)值。

2.以批判立論，實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的批判與消解。對(duì)舊統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的批判、揚(yáng)棄與超越是馬克思主義永葆生機(jī)與活力的源泉。馬克思主義本身即是在批判地繼承人類社會(huì)特別是資本主義文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。正如列寧評(píng)價(jià)馬克思時(shí)所講：“凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒(méi)有忽略過(guò)去。凡是人類思想所建樹(shù)的一切，他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過(guò)，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)束縛住的人所不能得出的結(jié)論。”[21]延安時(shí)期中共新意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)同樣離不開(kāi)對(duì)舊意識(shí)形態(tài)的有力批判，正如毛澤東在《新民主主義論》中指出的：“這種反動(dòng)文化是替帝國(guó)主義和封建階級(jí)服務(wù)的，是應(yīng)該被打倒的東西。不把這種東西打倒，什么新文化都是建立不起來(lái)的?！盵10]695毛澤東還指出，為了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)言論與國(guó)民黨的文化專制主義，“必須同一切反抗戰(zhàn)、反團(tuán)結(jié)、反進(jìn)步的思想進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，不擊破這些反動(dòng)思想，抗戰(zhàn)的勝利是無(wú)望的?！盵10]703基于此，延安時(shí)期知識(shí)分子的理論探索無(wú)不以批判立論。比如，在哲學(xué)領(lǐng)域，以艾思奇為代表的哲學(xué)家對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“唯生論”“力行哲學(xué)”以及閻錫山“中”的哲學(xué)思想進(jìn)行了有力批駁；在史學(xué)領(lǐng)域，范文瀾等人對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的“清算”；在民族學(xué)領(lǐng)域，楊松對(duì)國(guó)民黨的民族觀以及日本殖民主義民族理論的批判等等。正所謂不破不立、不止不行。延安時(shí)期，知識(shí)分子們首次用馬克思主義的觀點(diǎn)揭示舊統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的歷史、本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，采用馬克思主義關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、階級(jí)斗爭(zhēng)等理論對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行再審視，從而為中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的確立與傳播掃清了現(xiàn)實(shí)障礙。

3.全方位促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨新意識(shí)形態(tài)的傳播。延安時(shí)期，在黨的成功引領(lǐng)下，知識(shí)分子不僅成為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐主體，而且對(duì)中共新意識(shí)形態(tài)的傳播作出了重要貢獻(xiàn)。知識(shí)分子的理論著述包括課堂講義時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端，成為提高黨員干部馬克思主義理論素養(yǎng)、推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化與大眾化的有效載體。在對(duì)普通民眾傳播中國(guó)化的馬克思主義方面，廣大文藝工作者功不可沒(méi)。1940年代，在延安文藝座談會(huì)精神洗禮下，一大批反映工農(nóng)兵現(xiàn)實(shí)生活的文藝作品如雨后春筍般涌現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在《中國(guó)人民文藝叢書(shū)》所收錄的一百多篇作品中，“以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)為主題、題材的作品101篇，占總數(shù)的57.06%；以農(nóng)村土地斗爭(zhēng)和其他反封建斗爭(zhēng)為主題、題材的作品41篇，占總數(shù)的23.16%?！盵22]這些作品與抗戰(zhàn)時(shí)期黨的政治動(dòng)員相呼應(yīng)，將中共在各時(shí)期的中心工作，如識(shí)字、征糧、民主選舉、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、減租減息等編入戲劇、秧歌等民間藝術(shù)之中，借助群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)，有力宣傳了黨的方針政策，在潛移默化中促使黨在延安時(shí)期局部執(zhí)政的理念在基層深入人心。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！弊ズ靡庾R(shí)形態(tài)工作是新時(shí)代鞏固黨的執(zhí)政地位、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的根本要求。其中，如何發(fā)揮知識(shí)分子對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的作用決定著新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的興衰成敗。一是要提高對(duì)知識(shí)分子在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中所處地位重要性的認(rèn)識(shí)。人才是理論創(chuàng)新的根本。要構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，切實(shí)解決馬克思主義在實(shí)際工作中、在一些領(lǐng)域中“失語(yǔ)”“失蹤”“失聲”的現(xiàn)象，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在知識(shí)分子。因此要從鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的高度，著力“發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、集聚一批有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)、學(xué)貫中西的思想家和理論家”[1]，把知識(shí)分子工作作為加強(qiáng)和改善黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要方面，重視馬克思主義理論人才的培養(yǎng)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)。二是增強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中引領(lǐng)知識(shí)分子工作的實(shí)效性。以創(chuàng)新理念探索新時(shí)代黨的知識(shí)分子工作的內(nèi)在規(guī)律，深化教育、人才、文化體制改革，切實(shí)關(guān)心好、培養(yǎng)好、使用好知識(shí)分子。對(duì)知識(shí)分子要“政治上充分信任、思想上主動(dòng)引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧”[1]，增強(qiáng)黨對(duì)知識(shí)分子的凝聚力、組織力和號(hào)召力。三是科學(xué)處理學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系問(wèn)題。要尊重和遵循知識(shí)分子工作的內(nèi)在規(guī)律，引導(dǎo)廣大知識(shí)分子堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求與黨和國(guó)家的發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，不斷增強(qiáng)維護(hù)與鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的政治自覺(jué)和理論自覺(jué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-17.

[2] 童世駿.意識(shí)形態(tài)新論[M].上海：上海人民出版社，2006∶251.

[3] 安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].曹雷雨，姜麗，張跣，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000∶5-6.

[4] 毛澤東哲學(xué)批注集[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1988∶310.

[5] [JP3]艾思奇文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1981∶571-572.

[6] 葉蠖生.抗戰(zhàn)以來(lái)的歷史學(xué)[J].中國(guó)文化，1941，3（2、3期合刊）.

[7] 毛澤東文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[8] 中共中央文件選集（第10冊(cè)）[M].北京：中共中央黨校出版社，1991∶605.

[9] 毛澤東思想年編（1921-1975）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011∶244.

[10]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[11]艾思奇.新哲學(xué)會(huì)緣起[J].解放，1938（53）∶22.

[12]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[13]毛澤東書(shū)信選集[M].北京：人民出版社，1983.

[14]建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第20冊(cè)）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011∶634.

[15]中共中央文件選集（第13冊(cè)）[M].北京：中共中央黨校出版社，1991∶84-85.

[16][JP3]何干之文集（第2卷）[M].北京：北京出版社，1994∶1.

[17][JP3]徐懋庸回憶錄[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982∶121.

[18]陳學(xué)昭.延安訪問(wèn)記[M].廣州：廣東人民出版社，2001∶372.

[19]陳晉.漫談延安時(shí)期知識(shí)分子的待遇[J].黨的文獻(xiàn)，2015（1）∶115-118.

[20]陳其泰.范文瀾與毛澤東：學(xué)術(shù)的關(guān)聯(lián)和風(fēng)格的共鳴[J].當(dāng)代中國(guó)史研究，2001（2）∶111-121.

[21]列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995∶284-285.

[22]肖效欽，鐘興錦.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)文化史（1937-1945）[M].北京：中共黨史出版社，1992∶165.

【責(zé)任編輯：張曉妍】