古韻新聲

蘇玥 王強(qiáng)

摘 要：詩歌是最古老的藝術(shù)，中國作為“詩的國度”，有著悠久的歷史，取得了輝煌的成就，留下了無數(shù)經(jīng)典。從“孔子皆弦歌之”的“詩三百”，到“緣事而發(fā)”的漢樂府，再到唐詩宋詞元曲明清民歌，中國古典詩歌是伴隨著音樂一路走來的，已經(jīng)深深的滲透了中國的文化血脈，在華語流行歌曲的進(jìn)程中，起到了突出的支撐作用，留下了無數(shù)的流行歌曲經(jīng)典，廣為傳唱，可以看出古典詩歌對流行音樂的推動作用，同時，流行歌曲對中國古代經(jīng)典詩歌也起著積極的傳承作用。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典；流行歌曲；詩歌

中圖分類號：J605；I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2018）07-0139-03

隨著中國的重新崛起，中華文化也開始了偉大復(fù)興，對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也越來越提到議事日程，漢字聽寫大會、中國詩詞大會等節(jié)目在央視熱播，引起廣泛關(guān)注。近期，央視的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目又引發(fā)了一次收視狂潮，這是經(jīng)典詩詞與流行歌曲的碰撞，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合，對于二者都有著重要作用：一方面是經(jīng)典詩詞對流行歌曲的推動；另一方面是流行歌曲對經(jīng)典詩詞的傳承。這必然對中國的文化有著良好的建設(shè)性意義。

一、中國古代詩歌傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代音樂轉(zhuǎn)型

在中國音樂文學(xué)發(fā)展的歷程中，詩歌一直與音樂有著不解之緣。詩歌被譽(yù)為是最古老的藝術(shù)，通常以詩樂舞“三位一體”形式出現(xiàn)，古老的詩歌一經(jīng)誕生就與音樂結(jié)緣，中國詩歌尤其如此。最早《詩經(jīng)》是可以唱的，《史記·孔子世家》說：“三百五篇，孔子皆弦歌之?！薄冻o》中至少《九歌》是入樂的，而楚歌更是風(fēng)靡一時，如劉邦的《大風(fēng)歌》。漢代樂府繼承《詩經(jīng)》時代采詩與獻(xiàn)詩制度，收集并創(chuàng)制了大量詩歌，開創(chuàng)了影響后世的傳統(tǒng)。此后，無論魏晉南北朝還是唐宋，都與樂府精神一脈相承。元曲更是將音樂與文學(xué)融合，說唱與表演融合，形成中國戲劇高度繁榮局面。明清時代一方面繼承和總結(jié)著以往文學(xué)的成就，也收集了一些民歌來補(bǔ)充正統(tǒng)詩歌靈動缺乏的不足。

通常認(rèn)為，中國流行音樂是西方音樂的影響催生而成，最早應(yīng)該是20年代的上海。上海的“百樂門”便有“東方第一樂府”之稱。歐美流行音樂就是通過舞廳、電影、廣播等媒介從這里流入內(nèi)地。在這期間，黎錦暉及其組建的“明月歌舞團(tuán)”將民間旋律與西洋舞曲節(jié)奏相結(jié)合，奠定了中國流行音樂的基本風(fēng)格。

實際上，對中國音樂的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型影響更為深遠(yuǎn)的是沈心工與李叔同的學(xué)堂樂歌。李叔同成就更高影響更大，他是引入西方五線譜作曲的第一人，創(chuàng)辦中國第一部音樂刊物《音樂小雜志》。1905年，李叔同編輯出版的《國學(xué)唱歌集》，因其曲調(diào)悠揚(yáng)，歌詞朗朗上口，被廣泛傳唱，并選入當(dāng)時的中小學(xué)生教材。其中，現(xiàn)在還廣為傳唱的《送別》也在其中?！端蛣e》曲調(diào)選自美國作曲家約翰·龐德·奧德威的《Dreaming of Home and Mother》，以具有中國古代歌詩風(fēng)格的長短句形式填詞而成，其中“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”巧妙化用《西廂記》送別名句，從一問世，歷經(jīng)百年，經(jīng)久不衰。80年代，中國第四代導(dǎo)演吳貽弓將這首《送別》作為電影《城南舊事》的主題曲，更是喚起兩岸華人的濃濃鄉(xiāng)愁。2017年，樸樹又將《送別》翻唱，不僅自己幾度哽咽，也重新喚起億萬華人的共鳴。

不僅如此，李叔同及其《國學(xué)唱歌集》也開始了用中國古代詩歌經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代化改造的嘗試，使古韻獲得新聲。從此之后，很多華語音樂人沿著這條道路繼續(xù)探索，創(chuàng)造出許多既有古典韻味，又有流行元素的、適合傳唱的經(jīng)典作品，極大地推動了華語流行歌曲的發(fā)展。

二、經(jīng)典詩歌對流行歌曲的推動作用

從20世紀(jì)20年代華語流行歌曲誕生開始，直至今日，除了借鑒歐美流行音樂元素，吸收民間音樂營養(yǎng)外，還一直存在一種傳統(tǒng)，這就是借助中華經(jīng)典詩歌的文化魅力而推動流行音樂的發(fā)展。

20世紀(jì)50年代到80年代，華語流行歌曲的中心是在港臺地區(qū)。此時，出現(xiàn)了大量翻唱與翻作歐美流行音樂及日本音樂的作品，原創(chuàng)的流行音樂只有借鑒民歌的作品。這一方面是參與文化交流的結(jié)果，另一方面，也表現(xiàn)出對自身文化缺少足夠的自信，打上了殖民文化的烙印。而這時，中國經(jīng)典詩歌又一次喚起民族文化記憶，并在流行歌曲領(lǐng)域取得了不俗的成就。70、80年代隨著瓊瑤劇熱播熱映，她那種化用中國經(jīng)典詩句的主題歌也跟著流行起來，特別是《在水一方》，“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方……”翻用詩經(jīng)《蒹葭》原意，成為抒情流行歌曲的杰作。其他如《一簾幽夢》《梅花三弄》《青青河邊草》《卻上心頭》等等，均是依經(jīng)典詩句改寫而成。

與此同時，香港的古裝武俠劇大行其道，其中主題歌與插曲，也多借助古代經(jīng)典詩詞句式，與劇作背景相適應(yīng)，其代表就是83版《射雕英雄傳》主題曲《鐵血丹心》，由香港著名作曲家顧嘉輝作曲，著名填詞人鄧偉雄填詞，由天皇巨星羅文與有“金嗓”之譽(yù)的甄妮演唱，風(fēng)靡整個華語樂壇，其詞作更因為有古代長短句風(fēng)韻而被人競相模仿，一時之間，蔚然成風(fēng)。

1983年寶麗金制作發(fā)行了鄧麗君演唱的專輯《淡淡幽情》，專輯收錄了由古月、劉家昌、黃霑等作曲，根據(jù)晚唐詞與宋詞名作譜寫的12首流行歌曲，成為古韻新聲的里程碑。其中，梁弘志根據(jù)蘇軾《水調(diào)歌頭.明月幾時有》作曲的《但愿人長久》；還有劉家昌為李煜詞《烏夜啼》作曲的《獨上西樓》等，時至今日，仍有人翻唱。

80年代中國大陸的流行歌曲是在以“西北風(fēng)”為代表的民歌基礎(chǔ)上發(fā)展而來，而對中國古代經(jīng)典詩歌重新譜曲演唱，也隨著幾部經(jīng)典電視劇的熱播家喻戶曉，特別是87版《紅樓夢》留下了多首根據(jù)原詞作譜曲而成為流行歌曲的經(jīng)典之作，如《枉凝眉》《紅豆曲》《葬花吟》等等。其后的《三國演義》也是用了原著的開場詞——明代楊慎的《臨江仙》作為主題曲的歌詞，由大陸流行音樂大師谷建芬作曲，這是民族音樂與流行音樂的融合，是經(jīng)典與現(xiàn)代的交匯。

90年代，華語流行樂壇興起了一股翻作古典詩詞的熱潮，出現(xiàn)了一大批流傳甚廣的流行歌曲，有人把這種歌曲稱為“中國風(fēng)”，代表作有《濤聲依舊》《新鴛鴦蝴蝶夢》等作品?！稘曇琅f》用流行歌曲的旋律結(jié)合民樂的編曲配器，將唐詩名篇《楓橋夜泊》進(jìn)行翻作，使“月落烏啼”“江楓漁火”“夜半鐘聲”等經(jīng)典意象穿越千年，紅遍大江南北。

此后，王力宏、陶喆、胡彥斌等都試圖在歌曲中加入中國風(fēng)元素。當(dāng)然，影響最大的還是方文山與周杰倫的組合?！肚嗷ù伞贰毒栈ㄅ_》《東風(fēng)破》《發(fā)如雪》《蘭亭序》《本草綱目》《煙花易冷》《千里之外》等，均堪稱經(jīng)典。

以上僅對華語流行歌曲中化用經(jīng)典詩句現(xiàn)象進(jìn)行簡單勾勒，一方面可以看出在華語流行音樂發(fā)展歷程中，古代經(jīng)典詩歌對其產(chǎn)生不可忽視的推動作用。另一方面也反映了華語流行歌曲對中國古代經(jīng)典詩詞也起著積極傳承作用。

三、流行歌曲對經(jīng)典詩歌的傳承意義

在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系一直是不容忽視的問題，有人提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，有人主張“轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造”，其實兩者都最終落足于傳承與發(fā)展。在這方面，流行音樂與經(jīng)典詩詞有著很好的結(jié)合。

早在周秦時代，中國就形成了“詩教”傳統(tǒng)，中國經(jīng)典詩歌不僅僅是中國人抒情達(dá)意的重要手段，還在承擔(dān)禮樂教化的任務(wù)中形成了雅正的美學(xué)風(fēng)格，孔子提倡的“思無邪”與“樂而不淫，哀而不傷”成為中國詩人共同的美學(xué)追求。將古老的文學(xué)經(jīng)典與流行音樂相結(jié)合，一方面也可以用“內(nèi)斂含蓄”的古典美來匡正流行歌曲里面存在的“庸俗直切”的缺點，使流行歌曲更加情韻悠長；另一方面也可以將中華傳統(tǒng)文化的精髓以流行的方式傳承下去，使其深入人心，流傳更廣，這已是幾代人共同努力的結(jié)果。從上世紀(jì)初期李叔同的學(xué)堂樂歌的嘗試，到著名音樂教育家谷建芬對新學(xué)堂樂歌的推廣，還有教育界提倡的古典詩詞進(jìn)課堂的實施過程中涌現(xiàn)出的諸多教師用現(xiàn)代流行音樂輔助古典詩詞教學(xué)的實踐，無不在尋求對中華傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，而這正是十九大提出的發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的原則。

在央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目推動下，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的作品，讓經(jīng)典詩歌的古韻發(fā)出時代的新聲，其中尤其讓人感動的是支教教師梁俊與他支教的邊遠(yuǎn)山區(qū)的孩子們一同演繹的一首《苔》，簡單的旋律、樸素的配器、無修飾的聲音，卻能直擊人的心靈，“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”，不僅激勵著大山里的孩子努力綻放自己，也使清代詩人袁枚的這首不為人知的小詩，煥發(fā)出蓬勃的生命光彩。其他如中科院“搖滾博導(dǎo)”陳涌海在繁重的科研工作之余，即興演唱的《將進(jìn)酒》，豪邁奔放而又灑脫，有古文人風(fēng)采；騰格爾用蒼涼的嗓音伴著天籟般的童音演繹《敕勒歌》，自然把人帶入詩歌的意境；王力宏RAP形式說唱《三字經(jīng)》讓童蒙學(xué)習(xí)也充滿樂趣，這些都賦予古代經(jīng)典以現(xiàn)代活力。

隨著中國的崛起，國際影響力不斷提高，中華民族必將迎來偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢。中華民族的復(fù)興，不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的成功，而且是文化上的自信，特別是十八大以來，習(xí)近平在多種場合特別強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因”“民族文化的血脈”和“中華民族的精神命脈”。中國經(jīng)典詩歌是傳統(tǒng)文化中最為耀眼的明珠，也是最為民眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式，有著悠久的傳統(tǒng)和深厚的群眾基礎(chǔ)，如果讓經(jīng)典詩歌這種藝術(shù)形式再插上現(xiàn)代流行音樂的翅膀，就能更好地飛翔。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕尤靜波.流行演唱法.湖南文藝出版社，2010.

〔3〕（美）安妮·佩克漢姆.當(dāng)代流行歌手聲樂技能訓(xùn)練.人民音樂出版社，2009.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）