互聯(lián)網(wǎng)對革新社會生活方式的影響

穆睿

摘要：隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，科技在社會發(fā)展進程中所起的作用越來越明顯，同時伴隨著網(wǎng)絡時代的來臨，網(wǎng)絡技術更是對經(jīng)濟發(fā)展、人民生活、社會生活起到舉足輕重的作用。流傳至今的傳統(tǒng)文化也受到了網(wǎng)絡技術的沖擊，同時形成了新型的網(wǎng)絡文化；而由于現(xiàn)實生活中的人在互聯(lián)網(wǎng)條件下交流于網(wǎng)絡并在網(wǎng)絡平臺上發(fā)表自己的觀點，由此形成了網(wǎng)絡社會群體。但是互聯(lián)網(wǎng)時代形成的網(wǎng)絡文化和網(wǎng)絡社會群體并不是從產(chǎn)生以來只有優(yōu)點或缺點，而是利弊共存，他們帶有互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新性，同時也充滿缺乏監(jiān)督而帶來的無序性。本文主要探討當今網(wǎng)絡文化的形成、傳播主體、利與弊，尋求有利于網(wǎng)絡社會發(fā)展的途徑。

關鍵詞：網(wǎng)絡文化 網(wǎng)民 虛擬社區(qū) 網(wǎng)絡管理

中圖分類號：C913 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）14-0042-02

一、網(wǎng)絡文化的形成

（一）網(wǎng)絡文化的概念

學者對于網(wǎng)絡文化的定義是：網(wǎng)絡文化是指以計算機技術和通信技術融合為物質基礎，以發(fā)送和接收為核心的一種嶄新文化。①我對網(wǎng)絡文化有兩種分類：一種是只是借助網(wǎng)絡平臺傳播的社會文化，還有一種是基于社會文化在網(wǎng)絡上被加以改造形成的流行文化。由于計算機技術的多樣化和互聯(lián)網(wǎng)平臺的廣闊性，現(xiàn)實中的文化一經(jīng)發(fā)布在網(wǎng)絡上便會快速傳播，形成較強的影響力，因此，網(wǎng)絡文化對人們生活的影響在逐漸加深。

（二）網(wǎng)絡文化形成的原因

在我看來，網(wǎng)絡文化形成的原因主要有以下幾點：

（1）網(wǎng)絡的開放性使傳播文化的途徑多樣化。大數(shù)據(jù)時代實現(xiàn)了信息的全網(wǎng)通，互聯(lián)網(wǎng)技術也已經(jīng)實現(xiàn)了點擊鼠標在網(wǎng)上搜索便可檢索出你所需的各種信息，各式各樣的瀏覽器給人們提供了多樣的選擇。人們快速地通過互聯(lián)網(wǎng)查看到自己所需的信息，同時選擇分享到自己的社交平臺上，這條消息就會在網(wǎng)絡上保存下來，形成網(wǎng)絡文化的一部分。因此互聯(lián)網(wǎng)技術廣泛運用之后，消息得以在網(wǎng)上進行快速傳播，同時消息得以被更多的人了解，不僅有利于人們獲知信息，也有利于運用信息解決社會問題。

（2）教育水平提升帶來人們知識儲備量的增大以及認知能力的進步。文化活動作為人類活動的一種，必須重點強調人在活動中所處的地位，即活動核心地位。中華人民共和國成立至今經(jīng)歷了教育觀念的不斷發(fā)展，人們越來越多地認識到只有不斷學習才能保證自己不落后于社會。因此，人們的知識儲備量日益增大，面對社會問題也會通過網(wǎng)絡發(fā)表自己的言論。這些嶄新的觀點豐富了網(wǎng)絡文化的多樣性，同時認知能力的進步又保證了人們發(fā)表的一些言論是可以被采納接受的，因此人們對創(chuàng)新網(wǎng)絡文化所起的作用是不容忽視的。

（3）網(wǎng)絡平臺的虛擬性調動了人們傳播文化的積極性。網(wǎng)絡平臺是基于互聯(lián)網(wǎng)技術存在、不同于現(xiàn)實生活的一個虛擬平臺，人們在網(wǎng)絡平臺上需遵守《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》等系列法律，同時承擔公民應盡的責任和義務，便可在網(wǎng)絡上進行正常的網(wǎng)絡活動。“虛擬世界給了人們表現(xiàn)‘自我人格的機會，虛擬的環(huán)境是人自由地表現(xiàn)‘自我的一種狀態(tài)?！雹趶倪@里我們可以看到在虛擬的平臺上，人們使用的是虛擬的名字，減少了現(xiàn)實生活中他人對自己意見的反駁帶來的挫敗感，在不違反法律法規(guī)的前提下可以暢所欲言，滿足個人“自我”人格的實現(xiàn)。該特征極大地增強了人們在網(wǎng)絡上傳播文化的積極性，信息的流動與人們的創(chuàng)新進一步促進了網(wǎng)絡文化的形成。

（三）網(wǎng)絡文化形成的新特點

網(wǎng)絡文化是一種新型的文化形態(tài)，不同于傳統(tǒng)文化也不同于現(xiàn)實生活中的文化，在這里，我引用的是賀善侃教授關于網(wǎng)絡文化新特點的觀點。

（1）虛擬實在性。這里他主要強調網(wǎng)絡提供給人們文化傳播載體的虛擬性，而網(wǎng)絡文化又是一項人類活動，因此它是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡上的延伸，為人們創(chuàng)造了一個更大的認知、選擇、創(chuàng)造的空間，從而反作用于現(xiàn)實社會。

（2）開放平等性。他認為，每個人都可發(fā)表獨立宣言而不受干涉，不管你擁有什么樣的收入水平和教育水平，都能以平等的身份參與，因而使得每位上網(wǎng)者的個人行為具有了公共性。

（3）信息傳遞快速性和大容量性。網(wǎng)絡傳遞的方式更具有現(xiàn)代性，極大地提升了信息傳遞的速度和廣度，使得人們通過計算機界面，不僅獲知信息，更可以融入信息的表達，使得不同地區(qū)的人們可以一起交流和工作。

（4）多元共生性和復雜性。賀善侃教授認為，網(wǎng)絡社會使得各種文化相互碰撞和融合，推動新的文化不斷產(chǎn)生，豐富文化的內容，同時因為這種融合又使得網(wǎng)絡文化變得真假難辨，要求人們對文化進行正確的選擇。

二、網(wǎng)絡文化的傳播主體——網(wǎng)民

（一）網(wǎng)民的含義

網(wǎng)民，是指活躍于網(wǎng)絡平臺，在網(wǎng)絡平臺上發(fā)表自己的觀點，傳播網(wǎng)絡文化，并對網(wǎng)絡活動表現(xiàn)出一定特點的人，網(wǎng)民構成了網(wǎng)絡社會群體，這是一種新的人類社會的組織方式。他們不需要在網(wǎng)絡上與他人進行面對面的來往互動，也不需要有太多的道德束縛和社會規(guī)范，他們發(fā)表觀點、傳播文化是較現(xiàn)實生活相對自由的，因此他們在傳播網(wǎng)絡文化時起著非常重要的作用。

（二）網(wǎng)民對網(wǎng)絡文化的傳播

在傳播網(wǎng)絡文化時，網(wǎng)民的傳播主要有以下三種方式：

（1）簡單地轉發(fā)已有的文章或觀點，使網(wǎng)絡文化傳播面擴大。一篇網(wǎng)絡文章通過網(wǎng)民的轉載之后，閱讀量可以迅速以萬人的速度提升，網(wǎng)絡文化的覆蓋面可想而知。

（2）對已有文化進行創(chuàng)新，提出自己的觀點，使網(wǎng)絡文化多樣化。如每個年度都會出現(xiàn)的社會熱詞正是網(wǎng)民創(chuàng)新文化的體現(xiàn)，這里主要強調符合社會主流意識形態(tài)、有益于文化發(fā)展的創(chuàng)新。

（3）其他傳播方式。除以上兩種方式外，網(wǎng)民還會通過一些其他的方式傳播網(wǎng)絡文化，比如網(wǎng)上聊天，在虛擬社區(qū)進行交流討論，利用網(wǎng)絡進行咨詢與求助，召開網(wǎng)絡會議等方式。

（三）網(wǎng)民的心理分析

網(wǎng)民作為網(wǎng)絡活動的主體，對他們進行正確的心理分析有利于更好地傳播網(wǎng)絡文化。我認為，為了達到更好地傳播網(wǎng)絡文化的目的，應該注意避免網(wǎng)民的以下三種心理：

（1）盲目從眾的心理。由于網(wǎng)絡的虛擬性特征，網(wǎng)民在瀏覽網(wǎng)上信息的時候，容易跟著閱讀量高的文章的觀點思考問題。若一篇文章作者惡意引導社會思想方向、博取噱頭，經(jīng)過網(wǎng)民大量轉載后，則會助長歪風邪氣，在社會形成不好的輿論影響。

（2）為所欲為的心理。網(wǎng)民在網(wǎng)絡上進行網(wǎng)絡活動時使用的是虛擬名稱，同時由于網(wǎng)絡平臺言語的自由性，使得一些網(wǎng)民肆意造謠造成社會恐慌，不明真相對人進行網(wǎng)絡暴力。造成該現(xiàn)象的主要原因是網(wǎng)絡平臺的虛擬性使網(wǎng)民覺得得到了保護，便不注意自己的言行，對社會造成不好的影響。

（3）事不關己的心理。隨著社會新聞越來越多地出現(xiàn)在網(wǎng)絡上，許多網(wǎng)民選擇做一個“看客”，而不是想辦法解決問題。隨著事件的發(fā)展，網(wǎng)民的關注度不斷下降，更有人在網(wǎng)上對一事件高談闊論，在實際行動中又避而不談該事件，表現(xiàn)出兩種態(tài)度。

三、網(wǎng)絡文化的利弊分析

（一）網(wǎng)絡文化所具有的社會功能

網(wǎng)絡文化不僅僅是技術層面的文化，更是由現(xiàn)實社會決定、并反作用于現(xiàn)實社會的文化，因此他具有許多社會功能。這里，賀善侃教授對網(wǎng)絡文化的社會功能進行了詳細的分類、闡述。

首先，網(wǎng)絡文化具有傳遞、傳播知識、信息的功能。如今所有的信息都采用網(wǎng)絡的形式傳播，便利了人們的生活，使人們的生活節(jié)奏變得更加快捷。其次，網(wǎng)絡文化具有娛樂服務的功能。多種多樣的網(wǎng)絡文化，給人們的網(wǎng)絡生活提供了多樣的選擇，使人們在工作之余放松自己，勞逸結合，滿足人們的娛樂需求。再次，網(wǎng)絡文化具有豐富人們文化生活，促進社會精神文明建設的功能。正確地利用網(wǎng)絡給人們的生活提供的多種的可能性，同時在網(wǎng)絡上進行科學知識的傳播，也有利于創(chuàng)造純潔良好的社會風氣。最后，網(wǎng)絡文化具有促進人類觀念變革的功能。網(wǎng)絡文化有利于激發(fā)人們的創(chuàng)新意識，使人們打破傳統(tǒng)思維定式，使人們的思維更加敏捷，推動人類觀念的變革。

（二）網(wǎng)絡文化復雜化帶來的不足

伴隨著網(wǎng)絡文化的融合，許多問題也隨之產(chǎn)生，我認為最為明顯的有以下幾點：

（1）精華與糟粕并存，垃圾文化影響力大。不同民族、地區(qū)的文化融合，必然會帶來優(yōu)秀新文化的產(chǎn)生，但同時也會帶來一定的垃圾文化，而垃圾文化對網(wǎng)民的影響力大，造成部分網(wǎng)民無法正確區(qū)分網(wǎng)絡文化的精華與糟粕。

（2）主流文化影響力被削弱。多種文化的交織并存，會導致社會主流文化的傳播、影響被削弱，倘若不加以思想引導，網(wǎng)民很難堅持主流文化，也因此使社會倡導的主流文化處下風位置。

（3）網(wǎng)絡文化資源浪費。不合理地整合、利用網(wǎng)絡文化就是對其的一種資源浪費，如傳播虛假和無聊信息，因此應加以監(jiān)管，引導網(wǎng)民合理利用網(wǎng)絡文化資源。

四、網(wǎng)絡文化的管理

（1）從網(wǎng)絡文化的組成部分出發(fā)，正確處理網(wǎng)絡文化與傳統(tǒng)文化的關系。網(wǎng)絡文化在傳播方式上、傳播載體上、傳播速度上都與傳統(tǒng)文化不同，因此要正確處理二者之間的關系。發(fā)展屬于我們自己的網(wǎng)絡文化應當堅持傳承我國的傳統(tǒng)文化，同時吸收西方文化的優(yōu)秀成果，這樣才能保證其優(yōu)越性和多樣性。

（2）從網(wǎng)絡文化所處的社會環(huán)境出發(fā)，加強網(wǎng)絡文化管理的制度建設。當前我國的網(wǎng)絡文化管理仍存在制度上的缺陷，對于文化的引進、網(wǎng)民的活動都存有制度上的漏洞。為了凈化網(wǎng)絡環(huán)境，我國應當在網(wǎng)絡領域加強網(wǎng)警建設，細化監(jiān)管責任，使網(wǎng)絡文化管理變得高效。

（3）從參與網(wǎng)絡活動的主體出發(fā)，提升網(wǎng)民的責任意識。作為網(wǎng)絡活動的參與主體，外在的制度只是客觀上對網(wǎng)民進行約束，網(wǎng)民更應當提高自身道德修養(yǎng)，敢于與破壞網(wǎng)絡和平的人和事做斗爭。此外，網(wǎng)民也應當樹立正確的法律意識，用正當?shù)姆墒侄尉S護自己的網(wǎng)絡權益，推動網(wǎng)絡文化管理有序化發(fā)展。

注釋：

①匡文波.論網(wǎng)絡文化[J].圖書館，1999（2）.

②賀善侃.網(wǎng)絡時代：社會發(fā)展的新紀元[M].上海：上海辭書出版社，2004.

參考文獻：

[1]匡文波.論網(wǎng)絡文化[J].圖書館，1999（2）.

[2]賀善侃.網(wǎng)絡時代：社會發(fā)展的新紀元[M].上海：上海辭書出版社，2004.

[3]謝澤明.網(wǎng)絡社會學[M].北京：中國時代經(jīng)濟出版社，2002.

責任編輯：于蕾