禮制文化在建筑色彩中的體現(xiàn)

趙夢蝶 吳婷婷

歷經(jīng)數(shù)千年的中國傳統(tǒng)禮制文化，強調(diào)社會的秩序性。禮制包含道德規(guī)范和倫理標準，其本質(zhì)是上下尊卑的等級制度。受傳統(tǒng)禮制文化的影響，中國傳統(tǒng)建筑也因此形成了獨具特色的建筑體系。在潛移默化中，中國古代建筑的建造與布局逐漸被賦予等級色彩，形成具有中國特色的建筑空間布局、建筑形態(tài)、建筑立面裝飾等。受禮制文化影響，建筑色彩展現(xiàn)出等級森嚴、體系沿革的特點。中華民族具有五千年的文明史，在不同的文化作用影響下，建筑色彩表現(xiàn)出不同的特點，因此構(gòu)成絢麗、豐富多彩的建筑色彩體系。

一、禮制發(fā)展歷史沿革

“禮”不僅僅限定于一般意義的文明禮貌，而是中國傳統(tǒng)社會觀念的基礎(chǔ)?！岸Y者天地之序”其精神就是秩序與和諧。“禮”的本質(zhì)是上下尊卑的等級倫理秩序，其職能就是區(qū)別等級社會中各階層的地位，建立起統(tǒng)治階級的政治秩序。在古代的禮儀制度中，對于宮室建筑有著詳細的規(guī)定，這些規(guī)定制約著中國古建筑的布局、規(guī)模、裝修等，成為影響中國建筑形式的重要因素。

元代“華鳳輪沒、彝道傾頹”的社會禮俗為明朝的政治統(tǒng)治提供了反面教材，因此朱元璋參考前代禮儀制度，結(jié)合社會現(xiàn)狀加以改進。元代的禮制帶有濃厚的蒙古色彩，嚴重威脅明朝政權(quán)的合法性。因此，明代開始進行禮制變革，這也是對周漢唐宋的禮文化的傳承與延續(xù)。

“禮”有時可看作為“飾”，“飾”也被貫以“禮”的內(nèi)容。建筑的造型、建筑色彩、建筑裝飾等都在不同程度上受到了禮儀等級觀念的影響，禮儀等級觀念成為中國古代建筑裝飾的一個基本思想主題，并通過規(guī)范空間秩序、建筑形態(tài)及建筑裝飾得以表達。

二、禮制在建筑色彩中的體現(xiàn)

（一）等級制度與柱子色彩

在有關(guān)柱子色彩的記載中，最高等級是朱紅色柱子，其他等級柱子的色彩也會有變化。明清時期，不同等級的王公貴族府邸的柱子有明確的顏色規(guī)定。據(jù)《春秋谷梁傳莊公二十三年》記載：“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黈?！本鞯闹佑眉t色，諸侯用黑色，其他官員只能用黃色。而明清前關(guān)于柱子色彩的運用，人們可以從古代繪畫師的畫作中了解到，柱子的色彩井然有序，表現(xiàn)出莊重、內(nèi)斂的特征。

（二）等級制度與屋頂色彩

在《周禮》《禮記》等著作中，人們可以看到很多古代禮儀制度的明文規(guī)定。屋頂處于建筑至關(guān)重要的位置，因此也成為禮制的象征與表達，在官式建筑中表現(xiàn)得更為明顯。相較于建筑立面的裝飾，中國古建筑在建筑的屋頂上揮灑了更多的筆墨。明朝洪武年間對建筑的屋頂就有明文規(guī)定：“官員營造房屋，不許歇山轉(zhuǎn)角，并不許歇山轉(zhuǎn)角，重檐重拱，繪畫藻井?！睆闹锌梢钥闯觯Y制對于中國傳統(tǒng)建筑有著深遠影響。由于屋頂架構(gòu)與政權(quán)象征結(jié)合在一起，因此等級制度成為屋頂甚至建筑的內(nèi)在要求。建筑等級通常以正式建筑為準，屋頂?shù)燃壙煞譃榱鶄€等級，第一等級為重檐廡殿頂，第二等級為重檐歇山頂，第三等級為廡殿頂，第四等級為歇山頂，第五等級為懸山頂，第六等級為硬山頂。

屋頂材質(zhì)因為要具有防御的功效，因此選材受到很多限制。根據(jù)史料記載，早期禮制建筑為將建筑屋頂涂為彩色，將木板作為建筑屋頂材質(zhì)，但是長期受到雨水沖刷，木材容易腐朽、毀壞。據(jù)記載，三國時期，曹操所筑銅雀臺的屋頂因加入鉛燒制成類似于琉璃的瓦片，雖然顏色不夠鮮艷，但是具有良好的防水性能。北魏時，由于中亞技術(shù)的引進，中國琉璃的顏色更加絢麗多彩，琉璃成為稀世珍寶，后來在建筑中應(yīng)用得越來越多。

（三）等級制度與大門色彩

“宅以門戶為冠帶”，在禮制思想的影響下，從周代起，中國古代建筑依照建筑所有者的社會地位來定制規(guī)模和形式，僅從住宅的大門即知道居住者的等級地位，故有“門戶之別”。

歷史上的建筑等級制度不僅對各階層建筑的規(guī)模形制、材料構(gòu)造、室內(nèi)擺設(shè)有等都有嚴格的規(guī)定，還針對“門”有著詳細的規(guī)定。門是居住者等級、地位的象征，因此在油漆顏色、鋪首獸面、門環(huán)用材、門釘數(shù)量等方面都有詳盡的規(guī)范。有關(guān)大門色彩等級的最早記載出現(xiàn)在《宋志》中，天子大門涂朱紅色，三公（最高等級官員）大門涂黃漆。明清時期明文規(guī)定帝王的大門用朱漆金色釘裝飾，公侯用黑色裝飾，公主及品管用綠油、黑漆裝飾。

三、等級制度與建筑色彩

（一）建筑色彩的象征意義

在中國漫長的文化發(fā)展歷程中，色彩很早就被用作象征手段。據(jù)記載，周代以前就已經(jīng)出現(xiàn)，后來受戰(zhàn)國時期的陰陽五行學(xué)說影響，逐漸發(fā)展到一個新的階段。唐代，黃色就已經(jīng)被規(guī)定為皇室專屬顏色。明清時期，明確規(guī)定黃色的琉璃瓦只有皇家建筑、陵墓及指定的壇廟才可以使用。紅色象征著生命力，自周代之后，宮殿建筑普遍使用紅色，紅色成為喜慶、吉祥、富貴的象征。在傳統(tǒng)的五行學(xué)說中，白色象征著西方、金。所以，南方建筑多為白墻黑瓦，白墻寓意多金，祈求發(fā)財、富貴。黑色在五行學(xué)說中代表水，因此北京故宮藏書樓改用黑色琉璃瓦，寓意水壓火之意。

（二）等級制度與建筑色彩

“普天之下，莫非王土”，在宗族等級制度下，官式建筑成為最主要的建筑體系。其中，皇家建筑的色彩規(guī)制是最高的，也成為展示建筑色彩的最佳場所?；蕦m之中，多為黃、金、赤色調(diào)，而王府與寺觀只能按照等級用黃綠混合色色調(diào)。北京的灰色民居與金碧輝煌的故宮就是等級制度最為真實的寫照。絢麗多彩的皇宮處于灰色調(diào)的北京城中，強烈的色彩對比就能夠很明顯地突出皇家的尊貴地位。

在禮制中，五色象征著五行，顏色也被當(dāng)成工具用來劃分等級。歷代以來，多以服飾的顏色來區(qū)分人的地位。例如，黃色的衣物只有皇族可以穿，官員也按照品階有各自的衣著顏色。與服飾相比，建筑物的體量較大，在保證建筑堅固的基礎(chǔ)上，可供選擇的材質(zhì)并不多。在琉璃瓦出現(xiàn)前，占具有較大面積的屋頂只能選用灰瓦或者茅草，顏色較為單一，而梁柱、斗拱、門窗等的色彩十分鮮明。唐宋之后，琉璃技術(shù)逐漸成熟，琉璃瓦也隨之普遍使用在屋頂。琉璃瓦色彩以青綠為主，黃色琉璃瓦只有皇家建筑才可以使用，屋面色彩也逐漸成為等級的標志。

四、結(jié)語

建筑是歷史的見證，也是文化傳承的載體，建筑的特色可以很明顯地反映出當(dāng)時社會的發(fā)展狀況。儒家禮制文化中的制度秩序，成為建筑建造中隱形的規(guī)則和無形的控制力，賦予其等級秩序的象征內(nèi)涵。禮制文化對中國傳統(tǒng)建筑布局、建筑規(guī)模、建筑色彩產(chǎn)生了重要影響。建筑作為社會生活中的重要組成部分，受到社會政治、經(jīng)濟、文化等因素的影響，在禮制文化影響下，中國建筑表現(xiàn)出別具一格的建筑特色。

中國古建筑具有很高的欣賞價值，它帶給人們的不僅僅是審美享受，同時也為研究歷史和科學(xué)提供實證，為新建筑設(shè)計提供借鑒。中國傳統(tǒng)建筑不僅是中華民族文明發(fā)展的歷史見證，更是一部極有價值的愛國主義教科書。在歷史的長河中，中國傳統(tǒng)建筑色彩發(fā)生著巨大的變化。在這個飛速發(fā)展的現(xiàn)代化社會，民族特色正在消失。建筑師已無暇顧及理論的提高，也很少關(guān)注建筑色彩的影響，很多傳統(tǒng)建筑的改造只是簡單的復(fù)制，并未對建筑歷史、色彩裝飾等進行深入研究。傳統(tǒng)建筑色彩的傳承面臨巨大的挑戰(zhàn)，歷史得已保存并加以良性的創(chuàng)造，是時代發(fā)展的不竭動力。

隨著不同時代的興衰與歷史的進步，在傳承中，人們的審美觀念、技術(shù)水平不斷改變。只有詳細分析我國的傳統(tǒng)建筑色彩，深刻理解我國傳統(tǒng)建筑中禮制文化思想，人們才能夠?qū)⑵渚柽\用到傳統(tǒng)建筑的保護中。建筑色彩文化的傳承對于現(xiàn)代化發(fā)展有著重要的意義。因此，本文研究了禮制文化在建筑色彩中的體現(xiàn)，以期使人們更好地認識與理解禮制文化，保護好傳統(tǒng)建筑。

（河北建筑工程學(xué)院）