《芳華》：“全景敞視”視域下的人性圖景

內(nèi)容摘要：《芳華》是嚴(yán)歌苓的自傳性小說，它是一個過來人對青春、愛情的詮釋。小說在一個“全景敞視”視域中，用幾個女兵的命運(yùn)變遷講述男兵劉峰的平凡及其意義。小曼的成長困境與劉峰的不堪遭遇，體現(xiàn)著個人與時代、歷史與現(xiàn)實的復(fù)雜聯(lián)系，經(jīng)由他們的故事，我們看到了斑駁的時代縮影與復(fù)雜的人性圖景。

關(guān)鍵詞：全景敞視 小曼 劉峰 人性

在權(quán)力話語理論體系中，?？抡J(rèn)為每一個時代都有特定的話語，無處不在的權(quán)力靠微觀控制性力量控制個體行為。權(quán)力對個體的懲戒就像邊沁描述的“圓形監(jiān)獄”：每個人都在自己的牢房里，時刻被一雙無處不在的眼睛監(jiān)視著，個體在“全景敞視”狀態(tài)中，變成自己的獄卒。在一個被“規(guī)訓(xùn)”了的社會里，每個人都會被群體監(jiān)視。在小說《芳華》中，嚴(yán)歌苓將上個世紀(jì)某文工團(tuán)的青年男女置于一個“全景敞視”視域中，刻畫并展露其中的人性圖景?！斗既A》“既呈現(xiàn)了權(quán)力和公共意識對人的本能欲望的塑造和規(guī)約，也喻示了這種塑造和規(guī)約如何造成了個體人格的扭曲和殘缺。”[1]小曼和劉峰都曾處于一種被隔絕、被觀察的孤獨狀態(tài)，他們的行動時刻都被別人監(jiān)視，監(jiān)視他們的是一群身處“操蛋”時代的“混帳男女”。而“最卑劣的行為總是像有毒雜草一樣生長在群體中。正因為如此，群體注定要干出最惡劣的極端勾當(dāng)?！盵2]小曼和劉峰就是這些“勾當(dāng)”的犧牲品。

一.“看”與“被看”：小曼的困境

小說中的小曼是一個獨特的存在，生活中，改名換姓本不足為奇，但對小曼卻意味深長。她先是跟了繼父何廳長的姓，然后又遵從個人的一己意愿，隨了生父的姓，改姓沈。她先是自己“看”，再變?yōu)楸蝗后w“看”。由“看”到“被看”，不僅突顯了她的人生困境，也昭示了她對自我價值的追尋。

先說小曼的“看”。她睿眼看人間，源于父親之死——那個儒雅智慧而又善良軟弱的“右派”文人，在“反右傾”中母親講他的壞話并提出離婚，深感肉體、精神與尊嚴(yán)徹底赤貧的他吞食安眠藥自絕人世。母親帶著有“歷史污點”的小曼改嫁給一個南下干部。自此，小曼成為“拖油瓶”。母親用她殘余的年華和政治心術(shù)精心地維護(hù)著那個極不對稱的家庭格局，“母親的低聲下氣給女兒做了行為和姿態(tài)的楷模。母親都寄人籬下了，拖油瓶更要識相”。[3]母親時時處處都賠著小心，小曼也只配吃爛餃子。母親耳提面命的教誨，讓她認(rèn)定母親是為了自己才做出的犧牲?！八赣H那無處不用的心眼，在營造和睦家庭所付的艱苦，甚至她母親對愛妻和慈母身份的起勁扮演”，讓“小曼一直相信，母親為了女兒能有個優(yōu)越的生活環(huán)境而犧牲了自己，是母親的犧牲使她變了形?！盵4]及至弟弟妹妹相繼出生，包括母親在內(nèi)的家人都很嫌棄她。在仆人眼里，她就像一只狗?！氨Ｄ氛f小曼就像她村里的狗，找到一塊骨頭不易，舍不得一下啃了，怕別的狗跟它搶，就挖個坑把骨頭埋起來，往上撒泡尿，誰也不跟它搶的時候再刨出來，篤篤定定地啃?！盵5]同母異父的弟弟說她“賊眉鼠眼”，她成為家里的次貨舊貨去廢品收購站垃圾箱之前的中轉(zhuǎn)站，在鄰居眼里，這個拖油瓶總是著裝古怪。母親的一件紅色舊毛衣，原本要流轉(zhuǎn)到小曼這個“中轉(zhuǎn)站”的，卻由于妹妹的介入起了風(fēng)波，小曼的積怨滋生了報復(fù)，她偷偷地從衣柜里拿出紅毛衣，把它拆了，把毛線染成黑色，自編了一件“新”毛衣。而當(dāng)母親找不到那件紅毛衣時，她鎖定的第一個嫌疑人就是小曼，還跑到小曼就讀的學(xué)校搜集可疑證據(jù)，詢問無果的她很快便發(fā)現(xiàn)了黑毛衣的所有秘密，抬手就給了小曼兩個耳光。在這個心碎的“紅毛衣事件”后，小曼意識到，家里比她更“變形”的是母親?！澳赣H的變形必須隨時發(fā)生，在不同的親人面前要拿出不同形狀。能夠想象，每變一次形，都不無疼痛，不無創(chuàng)傷。正是意識到這一點，小曼決定離開家”。[6]于是，小曼抓住了一個部隊文工團(tuán)招工的機(jī)會，從飽受虐待的家走向了一個虐待她的集體。

小曼如愿以償?shù)剡M(jìn)入了文工團(tuán)，成為一名新兵，卻也進(jìn)入了一個“看”她的集體，即：小曼的“被看”。在小說中，小曼的“被看”由三個事件組成。第一個事件是“頭發(fā)風(fēng)波”。小曼的頭發(fā)既沒燙過，也沒染過，卻長得豐沛又茂密，“可我們都有點怕這頭發(fā)，這頭發(fā)跟我們比，太異類了，細(xì)看它的每一根都帶無數(shù)小彎，每一根都茁壯油黑，我們一時還不知道該怎么去喜歡太異端的東西?！盵7]“我們”想揭曉她軍帽下的秘密，她卻把母親給她編的“麥穗花兒”剪成了“劉胡蘭頭”。林丁丁微微嫌惡的態(tài)度就是“我們”的基本態(tài)度。“我們”這個群體對小曼歧視的升級緣于第二個事件，即“乳罩事件”。小曼把兩塊黃色搓澡海綿，用粗針麻線釘在乳罩的乳鋒部位，以此表達(dá)對自己身體的不滿，以郝淑雯為代表的“我們”卻強(qiáng)行要求小曼當(dāng)眾承認(rèn)這個“作弊”行為。小曼的“眼淚滴成了珠子，可她就是不低頭不認(rèn)罪”。[8]面對這個集體大審判，除了眼淚，她還用一聲凄厲至極的號叫來抗議“郝淑雯們”。“女兵們對何小曼的歧視蔓延得很快，男兵們不久就受了傳染”。[9]事件之后，在托舉練習(xí)中，朱克和另一名男舞者拒絕和小曼搭檔練舞。最終，劉峰把她從“隔離”中解救出來。第三個事件是“裝病事件”。劉峰離開后，她心內(nèi)漸生悲哀，她想放棄抗?fàn)?，放棄這個集體，“她受夠了天生優(yōu)越的人，受夠了郝淑雯、林丁丁”?！八彩軌蛄嗽诖蠹w舞里湊數(shù)”，[10]她用“高燒”來實現(xiàn)人生的放逐。衛(wèi)生員把小曼的裝病技巧跟多數(shù)女兵說了，也跟少數(shù)男兵說了。以至小曼的裝病事件像個帶毒的傳言，流傳到軍區(qū)直屬機(jī)關(guān)的各個科室。團(tuán)長很鐵腕地處理了小曼的苦肉計，只是他始終沒有公開證實過，任丑聞在民間流傳?！拔覀儭笔切÷畈幌肟匆姷娜?，在拋棄“我們”之前，她被團(tuán)長下放到了野戰(zhàn)醫(yī)院，“小曼走了一年了，我們對她的歧視、迫害還在缺席進(jìn)行，直到中越前線爆發(fā)戰(zhàn)事，有關(guān)她的壞話才歸于沉寂?！盵11]

在小曼的“看”與“被看”中，既有時代的縮影，又有復(fù)雜的人性。“何小曼的成長敘事，可以說是《芳華》中最為能夠碰觸人的心靈和靈魂深處的人性書寫”，[12]小曼周圍的人，尤其是母親，對她苛刻的審視與刻薄的嘲諷，成為已是戰(zhàn)斗英雄的小曼突發(fā)精神分裂的誘因。在某種程度上，瘋癲是文明的象征。而在小曼的成長之路上，她本正常的成長軌跡被時代撕裂了，她的善良與美好，被不需要承擔(dān)任何責(zé)任的群體絞殺了，她成了一個有母親、渴望母愛的棄兒。如果說這個“群體”的名字是文工團(tuán)，那么小曼由姓何改為姓沈，可視為是其作為個體擺脫群體壓制、自我覺醒與復(fù)蘇的標(biāo)志。沈姓不僅讓她找到了自己生命的本源，還讓她厘清了自己的過往。她找到了自己的定位，開啟了真正的人生。

二.“自我”與“他者”：劉峰的不堪

《芳華》的英文書名是“You Touch me”，書中對“Touch”的詮釋是“觸摸事件”，它對劉峰產(chǎn)生了致命影響。

劉峰的個人經(jīng)歷中帶有非常濃厚的自我奴役成分，這源于他的自我定位。晚年的劉峰得了腸癌，“他生病就跟做錯事似的，最好誰都別想起他，誰也別看見他”，[13]其實，這在他年輕時就已見端倪了。劉峰二十歲時的照片，“那么老實巴交，嘴角有種深深的謙卑，而深明大義的光芒就在眼睛里”。即便在最得意、最紅之時，他“明白那都不是看家本領(lǐng)，自己終將無為無成，因而謙卑”。“我們麻煩他就是需要他，被人需要著是他最好的感覺，使他發(fā)現(xiàn)自我價值，讓他抖擻起活著的精神”。[14]他的自卑早就露出了根，他“為我們修這個做那個，不停地做一堆無成就的瑣屑事物，而做本身就是成就，日積月累，一大堆的無成就就是他的成就”。但最終“他是個當(dāng)今誰也不需要、誰也不尊重的人”。[15]他從不出賣別人，卻被他幫的人落井下石，包括那個炊事班長馬超群——劉峰頂著酷暑給他打沙發(fā)，供其結(jié)婚使用；郝淑雯和少俊幽會下樓，被劉峰撞見，劉峰不僅好言相勸，還對此事守口如瓶；還有那個他用靈魂去愛的林丁丁，他幫她入黨，省吃儉用費(fèi)盡心思做甜餅討好她，也前功盡棄，她最終還是出賣了他。他看到從林丁丁褲腿里飛出一截隱喻著生命密碼的衛(wèi)生紙，他想找時機(jī)表白。可平凡的劉峰入不了林丁丁的法眼，因為當(dāng)時的婚戀潮流是女演員給首長做兒媳婦。林丁丁也未能免俗。劉峰去伐木連前，扔掉了所有的獎品，也扔掉了枷鎖。戰(zhàn)爭中身負(fù)重傷，他的求死欲望勝過求生的本能。他渴望用一己之死創(chuàng)造一個英雄故事，這個故事被譜寫成英雄頌歌，讓所有痛斥他的人高唱。傷好后，他謝絕了一切英模會的邀請?！八缈创┯⒚遣蛔鲾?shù)的，不能用來兌換真情和幸?！?。[16]

“我們”給劉峰起了個“雷又鋒”的綽號，這不是由衷的贊美，而是促使劉峰這個好人被時代符號化。劉峰與“我們”恰恰形成了二元對立的關(guān)系。在這組關(guān)系中，對劉峰這個主體而言，“我們”就是“他者”。意即：劉峰和“我們”是某種不平等的或壓迫的關(guān)系?！拔覀儭边@些“他者”用語言、意識形態(tài)對劉峰進(jìn)行排擠、支配和控制，讓其邊緣化，甚至失去話語權(quán)。面對“我們”的暴力，如果說小曼是個“被侮辱的”，那么劉峰就是個“被損害的”。因為劉峰的“善”能映襯“我們”的“惡”，劉峰的“好”能映襯“我們”“壞”。他圣人一般的存在，就是對“我們”世俗的否定。因而，“我們”同劉峰的斗爭不可避免。這種斗爭在“觸摸事件”之前就已備受期待了，紅樓里每個人“從始至終對劉峰的好沒有信服過”，“所有人心底都存在著那點兒陰暗，想看到劉峰露餡，露出蛛絲馬跡”，“我們一面享用劉峰的好心眼，一面從不停止質(zhì)疑他的好心眼”。[17]由于“情書事件”同樣被群體傷害了的“我”——蕭穗子，“從最開始認(rèn)識劉峰，窺見到他笑著放肆?xí)r露出的那一絲無恥、一絲無賴，就下意識地進(jìn)入了一場不懷好意的長久等待，等待看劉峰的好戲”。[18]可以說，“觸摸事件”的發(fā)生是“眾望所歸”。

“劉峰不幸生活在這樣一個被異化的環(huán)境，這才會導(dǎo)致林丁丁對劉峰的示愛行為感到驚嚇”。[19]受害者林丁丁認(rèn)為，自己可以被醫(yī)生和干事愛，而劉峰“就愛不得”，[20]劉峰的求愛行為，讓“她感到驚怵，幻滅，惡心，辜負(fù)”。[21]“她其實不是被觸摸‘強(qiáng)暴了，而是被劉峰愛她的念頭‘強(qiáng)暴了”。[22]事件發(fā)生后，劉峰被揪出來公開批判，開始“我們”都想不出劉峰的壞話，“但不知誰開了個頭，把所有人的壞話都引發(fā)了。”[23]“最難聽的壞話是劉峰自己說出來的，他說他表面上學(xué)雷鋒，內(nèi)心是個資產(chǎn)階級的茅坑，臭得招蒼蠅，臟得生蛆。講到如此無以復(fù)加的地步，別人當(dāng)然就放了他了?！盵24]

旁觀者郝淑雯，曾親眼目睹蕭穗子的遭遇，見劉峰落水，也把背叛當(dāng)正義，加入了痛打劉峰的集體。在“集體”看來，“劉峰已經(jīng)成了一種別類”。[25]在連續(xù)七八天的批判里，面對“我們”的宣泄與狂歡，劉峰越發(fā)矮了下去。“一旦發(fā)現(xiàn)英雄也會落井，投石的人格外勇敢，人群會格外擁擠”。[26]在這個批判劉峰的群體中，每個人的個性都消失了，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事?！皩τ谝粋€群體來說，它從一個極端到另一個極端，是輕而易舉的事情，這期間的變化如行云流水般的自然，”[27]也只有身處群體之中，“我們”才能夠感覺到個人的強(qiáng)大。

肇事者劉峰，自此人生急轉(zhuǎn)直下。90年代，“改革開放高昂的時代與劉峰低迷的人生構(gòu)成了鮮明的對比?！盵28]他雖然還保持著善良，善待風(fēng)塵女子小惠和小曼，卻由一個主體的“我”，淪為了對象的“我”，他對“自我”的凝視與“他者”對他的審視，呈現(xiàn)出一種控制與被控制、支配與被支配的關(guān)系。劉峰和小曼都曾被“他者”歸納、定義、評判過，因此，在小說中，這兩個善良的人是難友而不是生活伴侶。劉峰死后，“我”認(rèn)為他是個詮釋了時代精神的“好人”?？伞昂萌耸侨ビ某绺呖腕w”，“好人注定了會被人群所放逐，過一種顛沛流離的生活”。在“我們”看來，“劉峰的人生仍然是平凡甚至稱得上貧瘠的”。[29]

無論是小曼的困境還是劉峰的不堪，小說都寫出了群體中個人行為的荒誕，人性里存在的卑微與渺小、自私與虛偽和被時代裹挾的無辜個體的悲哀。在小曼和劉峰身上，“表現(xiàn)特殊時代中平凡個體對自我命運(yùn)的無能為力的同時，呈現(xiàn)了個人與時代、歷史與現(xiàn)實的復(fù)雜關(guān)系”。[30]可“個人的歷史從來都不純粹是個人的，而國家和民族的歷史，從來都屬于個人。”[31]正如嚴(yán)歌苓自己所說：“《芳華》也是講述了人性的迫害本能”；小曼和劉峰就是這種負(fù)面人性的犧牲品。小說旨在通過他們的行為和故事，描述人物命運(yùn)變遷，從而映照時代變遷導(dǎo)致的人性與價值觀的變遷。“人對自己過去的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)不應(yīng)該停止。人的當(dāng)今經(jīng)歷和閱世都會重啟對自己和民族歷史的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識”，[32]這才是小說的精神內(nèi)核。

注 釋

[1]張川平：《自我的確證與救贖——評嚴(yán)歌苓長篇小說<芳華>》，《武陵學(xué)刊》，2018年第1期。

[2][27]（法）古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾》，戴光年譯，新世界出版社，2010年版，第52頁，第25頁。

[3][4][5][6][7][8][9][10][11][13][14][15][16][17][18][20][21][22][23][24][25][26]嚴(yán)歌苓：《芳華》，人民文學(xué)出版社，2017年版，第68頁、第66頁、第72頁、第80頁、第85頁、第97頁、第99頁、第120頁、第122頁、第203頁、第198頁、第194頁、第123頁、第160頁、第161頁、第52頁、第53頁、第58頁、第59頁、第60頁、第55頁、第163頁。

[12]劉艷：《隱在歷史褶皺處的青春記憶與人性書寫——從<芳華>看嚴(yán)歌苓小說敘事的新探索》，《文藝爭鳴》，2017年第7期。

[19]陳思和：《被誤讀的人性之歌——讀嚴(yán)歌苓的新作〈芳華〉》，《當(dāng)代作家評論》，2017年第5期。

[28]孟繁華：《芳華的悲歌——評嚴(yán)歌苓的長篇小說〈芳華〉》，《名作欣賞》，2017年第8期。

[29]岳雯：《好人的故事：長篇小說中的一個倫理問題——以〈芳華〉〈好人宋沒用〉<心靈外史>為例》，《揚(yáng)子江評論》，2017年第6期。

[30]李燕：《論嚴(yán)歌苓小說〈芳華〉敘述視角的審美效果》，《小說評論》2017年第5期。

[31]嚴(yán)歌苓：《穗子物語·自序》，廣西師范大學(xué)出版社，2005年版。

[32]嚴(yán)歌苓：《我們被“平凡即偉大”的價值觀誤導(dǎo)了》，《中華讀書報》，2017年7月26日第018版。

（作者介紹：王科州，伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院教師，文學(xué)碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）