絲路遺珠
———記新疆發(fā)現(xiàn)的蝕花紅玉髓珠

文圖/覃春雷

2017年5月18日，揚(yáng)州博物館的特展“細(xì)君歸來——新疆伊犁草原文物和民族風(fēng)情展”展出了一批特別的青金石和蝕花紅玉髓珠。這些可能是由蘇美爾人或古代印度河谷人制作的珠子是什么時(shí)候，又怎么來到新疆的，對(duì)這些問題的探求，可能會(huì)刷新古代西域的對(duì)外交流史，發(fā)現(xiàn)古代兩河文明和印度河谷文明與中國交流的新證據(jù)！

蝕花紅玉髓珠

蝕花紅玉髓珠是一種將堿性液體涂畫于紅玉髓材質(zhì)的珠子表面，經(jīng)過一定時(shí)間的烘烤后，在紅玉髓珠表面留下不易擦拭掉的特定圖案的一類珠子。這是通過物理、化學(xué)反應(yīng)過程實(shí)現(xiàn)的。

蝕花紅玉髓珠的制作原理，是利用堿性液體在一定溫度下與紅玉髓中的酸性基團(tuán)二氧化硅產(chǎn)生反應(yīng)，反應(yīng)物和反應(yīng)產(chǎn)物被有效地吸附在紅玉髓珠表面的反應(yīng)區(qū)域，從而呈現(xiàn)圖案。古代的實(shí)際制作過程比以上反應(yīng)原理稍復(fù)雜些，例如選擇和制作堿性汁液，制備和處理紅玉髓珠以及控制烘烤的方式、溫度和時(shí)間等。其中一種方法曾于1857年被英國學(xué)者貝拉西斯（Bel l asi s） 所記錄，當(dāng)時(shí)，巴基斯坦信德省（Si nd，1857年仍為印度所轄） 的薩溫城 （Sehwan），蝕花紅玉髓珠的制作依然很繁盛。美國科學(xué)院院士、著名人類學(xué)和考古學(xué)家Jonat hen M ark Kenoyer教授，也曾對(duì)蝕花紅玉髓珠進(jìn)行工藝復(fù)原研究。

古代印度河谷文明的蝕花紅玉髓珠

蝕花紅玉髓珠最早出現(xiàn)于古代印度河谷文明，該文明主要位于今天的巴基斯坦和印度西北部。古代印度河谷文明成熟期的年代為距今4600~3900年。約公元前1900年，古代印度河谷文明衰落后，蝕花紅玉髓珠及其制作工藝也隨之消失。

蝕花紅玉髓珠制作工藝復(fù)原

①珠子博物館藏一期蝕花紅玉髓珠

②巴黎盧浮宮博物館藏伊朗蘇薩遺址發(fā)掘的一期蝕花

③希臘艾吉納考古博物館藏希臘Ai gi na遺址發(fā)掘的一期蝕花

④巴基斯坦或阿富汗的二期蝕花紅玉髓珠

⑥新疆塔什庫爾干曲曼墓地出土二期蝕花紅玉髓珠

⑦溫宿包孜東墓群出土二期蝕花紅玉髓珠

通常把古代印度河谷文明的蝕花紅玉髓珠稱為一期蝕花紅玉髓珠，簡稱一期蝕花。

在很多古代文明的考古發(fā)掘中，都曾出現(xiàn)古代印度河谷文明蝕花紅玉髓珠的身影。印度河谷的哈拉帕、摩亨佐達(dá)羅和柴胡達(dá)羅等，兩河文明蘇美爾時(shí)期的烏爾城和啟什城，古埃及中王朝的阿拜多斯，還有敘利亞、希臘、伊朗和波斯灣等地，都發(fā)現(xiàn)了古代印度河谷文明的蝕花紅玉髓珠。4000多年前，印度河谷人通過直接或間接的方式，將這種蝕花紅玉髓珠傳播到古代文明的各個(gè)角落。

古代印度河谷文明之后的蝕花紅玉髓珠

古代印度河谷文明消失1000多年后，一類新的蝕花紅玉髓珠出現(xiàn)。這種新出現(xiàn)的蝕花紅玉髓珠在珠子的形制、圖案和工藝上與古代印度河谷文明的蝕花紅玉髓珠都不同，通常將其稱為二期蝕花紅玉髓珠。

二期蝕花紅玉髓珠的擴(kuò)散范圍，較一期蝕花更為廣闊，而且出現(xiàn)了多個(gè)制作中心。各個(gè)制作中心的蝕花紅玉髓珠還有細(xì)微的差別，印度、巴基斯坦、阿富汗、伊朗、緬甸和泰國，都可能是曾經(jīng)重要的制作中心。

約公元10世紀(jì)以后，二期蝕花紅玉髓珠消失。有關(guān)蝕花紅玉髓珠重新出現(xiàn)的最近記錄，來自1857年的英國學(xué)者貝拉西斯。

二期蝕花紅玉髓珠在中國很多地方的考古發(fā)掘中都有發(fā)現(xiàn)。新疆和田和塔什庫爾干等地、陜西寶雞益門村2號(hào)墓、河南晰川下寺春秋楚墓、云南江川李家山和晉寧石寨山滇文化墓地、廣西合浦排堂漢墓和廣州漢墓等地，都有出土記錄。

新疆發(fā)現(xiàn)的二期蝕花紅玉髓珠

1902年，奧古斯特·赫爾尼勒在新疆和田博拉莊采集了兩顆蝕花紅玉髓珠，現(xiàn)藏于大英博物館。1913年，斯坦因在新疆和田發(fā)掘到一顆蝕花紅玉髓珠，現(xiàn)藏于大英博物館。黃文弼先生在新疆沙雅縣西北裕勒都司巴克采集到帶“卐”紋的蝕花紅玉髓珠。新疆和靜察吾呼溝口墓地、吉木薩爾縣大龍口墓地、民豐尼雅遺址、溫宿縣包孜東墓群和于田克里雅河流域圓沙古城等，都曾出土或采集過蝕花紅玉髓珠。

2013~2014年，中國社會(huì)科學(xué)院考古所新疆考古隊(duì)，在新疆塔什庫爾干吉爾贊喀勒墓地，更是一次性發(fā)掘出土了大量的蝕花紅玉髓珠。

但是以上在新疆發(fā)現(xiàn)的蝕花紅玉髓珠，都屬于二期蝕花紅玉髓珠，古代印度河谷時(shí)期的蝕花紅玉髓珠一直沒有在考古報(bào)告中出現(xiàn)。

新疆發(fā)現(xiàn)的一期蝕花紅玉髓珠

2017年5月18日，揚(yáng)州博物館特展展出的新疆伊犁哈薩克自治州博物館藏印度河谷時(shí)期蝕花紅玉髓珠、青金石珠墜、鼓型紅玉髓珠和水晶珠等，共三釧113顆。包括鼓型蝕花紅玉髓珠7顆、細(xì)管型蝕花紅玉髓珠14顆、鼓型紅玉髓珠39顆、圓錐型紅玉髓珠墜1枚、各型水晶珠子27顆、青金石材質(zhì)蒼蠅型珠墜7枚、青金石圓錐型珠墜1枚、青金石梯型珠1枚，其他材質(zhì)珠子16顆。博物館標(biāo)簽上標(biāo)明珠子出土于新疆昭蘇縣卡拉蘇鄉(xiāng)。

這批珠釧上的鼓型蝕花紅玉髓珠的圖案為圍繞鼓型珠體的三個(gè)白色同心圓和環(huán)線，可稱三眼蝕花紅玉髓珠。珠釧上的細(xì)管型蝕花紅玉髓珠為一端蝕畫成白色、一端保持珠體紅色的紅白雙色管型蝕花紅玉髓珠。

無獨(dú)有偶，2009年3月，距離昭蘇縣卡拉蘇鄉(xiāng)東北約800公里，同屬伊犁哈薩克自治州的額敏縣庫爾布拉克布拉特村，意外發(fā)現(xiàn)了一個(gè)墓葬，里邊也出土了8顆古代印度河谷文明蝕花紅玉髓珠。巧合的是，這8顆蝕花紅玉髓珠也是一期三眼蝕花紅玉髓珠，與昭蘇縣卡拉蘇鄉(xiāng)出土的7顆一期蝕花紅玉髓珠的圖案完全一樣。

在天山北麓的新疆伊犁哈薩克自治州昭蘇縣和額敏縣，一共發(fā)現(xiàn)了29顆一期蝕花紅玉髓珠，其中鼓型蝕花紅玉髓珠15顆、細(xì)管型蝕花紅玉髓珠14顆。

新疆發(fā)現(xiàn)一期蝕花紅玉髓珠的考古意義

這29顆一期蝕花紅玉髓珠，是目前國內(nèi)僅有出土的一期蝕花紅玉髓珠。

①新疆額敏縣庫爾布拉克布拉特村出土一期蝕花紅玉髓珠

②大英博物館藏兩河文明烏爾普比王后佩戴珠飾

③大英博物館藏兩河文明烏爾普比王后佩戴珠飾

④山西省考古研究所藏山西省北趙晉侯墓地出土四璜聯(lián)珠玉組佩

這兩批珠子中共有15顆一期三眼蝕花紅玉髓珠，7顆來自昭蘇縣，8顆來自額敏縣。這種三眼蝕花紅玉髓珠在一期蝕花珠中比較普遍，在印度河谷文明的多個(gè)遺址、兩河文明的烏爾王陵早期墓葬、兩河文明啟什城、海灣地區(qū)的阿聯(lián)酋、地中海東部的敘利亞和地中海北岸的希臘等公元前2000年左右的墓葬或遺址中，都有出土。

另外，昭蘇縣還出土了14顆紅白雙色管型蝕花紅玉髓珠。這種管型紅白雙色蝕花紅玉髓珠不見于古代印度河谷、伊朗和兩河的考古出土資料。

昭蘇縣出土的一批珠飾中，還有39顆鼓型紅玉髓珠。這類紅玉髓鼓珠的出土范圍比較廣，最早在公元前3500年至公元前3100年的兩河文明烏魯克遺址就有大量出土。公元前2600年至公元前1900年間，古代印度河谷文明的多數(shù)遺址，同期兩河文明烏爾王陵早期墓葬，伊朗、古埃及文明的墓葬和遺址，都有出土。紅玉髓珠在中國的出現(xiàn)稍晚些，四壩文化范疇的干骨崖遺址（公元前1850年至公元前1500年）、夏家店下層文化的大甸子遺址（約公元前1600年） 和商王朝晚期的殷墟婦好墓（約公元前1200年） 等，都是紅玉髓珠在中國出現(xiàn)的早期例子。公元前1046年至公元前770年，西周時(shí)期的王侯貴族組佩上，紅玉髓珠（俗稱西周紅瑪瑙，也稱西瑪）和玉器是絕佳搭配。春秋和戰(zhàn)國之后，紅玉髓珠在中國漸少；西漢時(shí)期，紅玉髓珠還有零星記錄；然后便是在遼代時(shí)再次盛行。

昭蘇縣出土的三釧珠子中，還有7枚青金石材質(zhì)的蒼蠅型珠墜。這種青金石的蒼蠅型珠墜，目前沒有在印度河谷文明的遺址中發(fā)現(xiàn)，只在兩河文明烏爾王陵早期墓葬中出土了4枚。與這4枚青金石蒼蠅型珠墜一同出土的，還有4枚黃金質(zhì)地的蒼蠅型珠墜。

兩河文明有關(guān)大洪水毀滅人類的史詩中描述，在洪水中飄浮的死尸，如同蒼蠅一樣多。兩河文明著名的史詩《吉爾伽美什》中寫道，眾神發(fā)起大洪水，毀滅了地上幾乎所有的人類，母親神寧圖為了表達(dá)對(duì)洪水毀滅人類的難過和哀悼，撫摸著安神（兩河文明神系中的最高神）為她制作的蒼蠅型項(xiàng)鏈發(fā)誓，她永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這件恐怖的事情。

蒼蠅也是兩河文明瘟疫之神內(nèi)爾伽（Nergal） 的象征。內(nèi)爾伽同時(shí)也是冥界之神。佩戴蒼蠅型珠墜護(hù)身符，是期望獲得內(nèi)爾伽的護(hù)佑，免除瘟疫之災(zāi)。隨葬蒼蠅型珠墜，也是希望逝者能在冥界獲得內(nèi)爾伽神的保護(hù)。

象征冥神內(nèi)爾伽的蒼蠅徽記也曾出現(xiàn)在古巴比倫王朝和凱喜特王朝的滾印上。公元前13世紀(jì)的中亞述時(shí)期，墓葬也曾出現(xiàn)過青金石蒼蠅珠墜，可能是蘇美爾時(shí)期古物的再利用。

綜合以上分析，昭蘇縣卡拉蘇鄉(xiāng)出土的青金石蒼蠅型珠墜、一期蝕花紅玉髓珠和其他珠子，很有可能來自兩河文明烏爾城，或者與兩河文明烏爾王陵早期墓葬的珠子有相同的來源。也可能是后期收集的古物再使用。

從地圖上看，新疆昭蘇縣卡拉蘇鄉(xiāng)與兩河文明烏爾城（大約位于地圖上科威特城以北）相隔遙遠(yuǎn)。尚不能確定昭蘇縣卡拉蘇鄉(xiāng)出土的這三釧珠子，是于烏爾王陵早期墓葬的時(shí)代從兩河來到新疆的還是之后的某個(gè)時(shí)候，被人重新收集整理再帶到新疆。如為前者，這批珠子或許由兩河南部北上至黑海，再通過黑海至里海向東的古代歐亞草原通道，最后抵達(dá)新疆昭蘇縣卡拉蘇鄉(xiāng)；如為后者，或許是通過兩河至伊朗，再經(jīng)中亞過帕米爾高原和天山北線，抵達(dá)新疆昭蘇縣卡拉蘇鄉(xiāng)。無論哪種情況，這都是中國首次發(fā)現(xiàn)的印度河谷時(shí)期的蝕花紅玉髓珠，是兩河文明與西域早期交流的重要物證。

額敏縣庫爾布拉克布拉特村出土的一期蝕花紅玉髓珠和其他珠飾，在印度河谷遺址和兩河文明都有類似的例子，說明它們可能屬于同一時(shí)代，或者有相同的來源。

從地圖上看，新疆額敏縣庫爾布拉克布拉特村，距離兩河文明的地域也非常遙遠(yuǎn)，與印度河谷地區(qū)相對(duì)更近。在考慮額敏縣庫爾布拉克布拉特一期蝕花珠飾與兩河可能存在的關(guān)系時(shí)，情況與昭蘇縣卡拉蘇鄉(xiāng)一期蝕花珠飾的情況相同。

在阿富汗北部，阿姆河谷地區(qū)的蘇爾圖蓋（Short ughai），曾發(fā)現(xiàn)古代印度河谷人的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，它被用于獲得中亞的黃金、銅、錫和青金石等資源。蘇爾圖蓋距離額敏縣庫爾布拉克布拉特村和昭蘇縣卡拉蘇鄉(xiāng)，較兩河南部和印度河谷地區(qū)，更為近些，路徑上也更為便利。不排除古代印度河谷人通過蘇爾圖蓋與新疆昭蘇縣和額敏縣發(fā)生交流的可能，或者古代印度河谷人出現(xiàn)在新疆昭蘇縣和額敏縣的可能。

由于昭蘇縣卡拉蘇鄉(xiāng)和額敏縣庫爾布拉克布拉特村兩處遺址或墓葬尚沒有進(jìn)行碳14的絕對(duì)年代測(cè)定。所以，不排除這些古代印度河谷時(shí)期蝕花紅玉髓珠由其他年代時(shí)期的人們帶入新疆伊利地區(qū)的可能。

在此建議相關(guān)考古和文博單位，對(duì)新疆伊利哈薩克自治州博物館藏昭蘇縣卡拉蘇鄉(xiāng)和額敏縣庫爾布拉克布拉特村出土的古代印度河谷時(shí)期蝕花紅玉髓珠及其他珠飾，進(jìn)行進(jìn)一步研究，并擴(kuò)大對(duì)兩個(gè)出土遺址或墓葬及周邊地區(qū)的調(diào)研，尤其是對(duì)相關(guān)出土物進(jìn)行碳14測(cè)定。期待相關(guān)研究能為我們解開其中的謎團(tuán)，為古代西域交流史，及其他早期古代文明與中國的交流和文化影響研究，提供更多的物證。