教師以人文精神喚醒學(xué)生珍愛生命的意識(shí)

摘 要： 人文教育的社會(huì)功能體現(xiàn)了重要的社會(huì)價(jià)值，人文素質(zhì)教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本要求。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)新的課程價(jià)值觀，教師教學(xué)應(yīng)充滿人文關(guān)懷與生命情趣。以人為本珍愛生命是處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，它要求人人都要做到以人為本珍愛生命。

關(guān)鍵詞： 人文教育；課程改革；珍愛生命

新一輪課程改革的目標(biāo)之一是要使學(xué)生具有初步的人文素養(yǎng)，這是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教育改革的必然，更是基于對(duì)當(dāng)前中學(xué)生人文狀況的憂慮。如何使人文精神在中學(xué)教育中得到真正貫徹、落實(shí)，從而全面提升每一位學(xué)生的素質(zhì)，是每一個(gè)教育工作者必須思索而又不可回避的問題。

一、 人文和人文教育

（一） “人文”的含義

人文，一方面是指與人類社會(huì)發(fā)展有直接關(guān)系的文化，另一方面是國(guó)學(xué)、文藝、法學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等。人文素質(zhì)是指人們所具有的上述人文知識(shí)和由此所反映的人文精神內(nèi)化在人自身中所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、情感、修養(yǎng)，主要指一個(gè)人的思想品質(zhì)、道德標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)在心理素質(zhì)、自身的思維方式、與人交往的能力、獨(dú)特的情感、革命的人生觀、科學(xué)的價(jià)值觀等自身心理品格。它突出了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和歷史意義。

人文教育的主要目的在于培養(yǎng)受教育者人文精神，人文教育是培育受教育者的過程，它始終將人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所積累下來的聰明才智和成功的經(jīng)驗(yàn)來影響人、引導(dǎo)人、教育人，突出人的高尚道德精神價(jià)值，幫助人對(duì)真善美的深刻理解，指引人們?nèi)プ非笳娴?、從事善的、熱愛美的，使人能切身感受到人生的價(jià)值、目的和意義，做到正確的生活方式和科學(xué)的思維方式，達(dá)到物質(zhì)生活和精神生活的全面發(fā)展和高度統(tǒng)一。人文教育的社會(huì)功能體現(xiàn)了重要的社會(huì)價(jià)值，人文素質(zhì)教育和全面貫徹黨的教育方針在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義條件下的具體體現(xiàn)，也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本要求。

（二） 人文教育與新課程改革

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)新的課程價(jià)值觀，目標(biāo)之一：就是關(guān)注學(xué)生的整體人格與個(gè)體差異，它認(rèn)為教育教學(xué)工作要建立在注重學(xué)生自身生命發(fā)展的價(jià)值觀，教學(xué)是始終以學(xué)生的自身生命發(fā)展為目的的教學(xué)，它尊重、關(guān)愛、拓展和提升學(xué)生的自身生命，其中包含著高度的生命價(jià)值觀；新課程改革價(jià)值觀認(rèn)為，教學(xué)過程并非單純的一般的認(rèn)知過程，而是學(xué)生自身對(duì)生命意義及其發(fā)生、創(chuàng)新與凝結(jié)的過程，是學(xué)生自身生命力量的展現(xiàn)與發(fā)展的過程，是學(xué)生對(duì)自身生命內(nèi)涵的切身體驗(yàn)的過程。教學(xué)不僅僅是傳遞文化知識(shí)的活動(dòng)，同時(shí)也是一種學(xué)生自身生命的運(yùn)動(dòng)，展示學(xué)生自身生命存在的一種方式。師生在教學(xué)過程中不斷通過體會(huì)感悟自身世界的意義和自身存在的偉大意義，教學(xué)應(yīng)充滿著人文關(guān)懷與生命情趣。

二、 人文精神的缺失及具體表現(xiàn)

在當(dāng)代中學(xué)生中（當(dāng)然也存在于學(xué)校、家庭、社會(huì)中），“重理輕文”現(xiàn)象還相當(dāng)普遍，中學(xué)生平均用在理科的時(shí)間與文科的時(shí)間形成強(qiáng)烈的反差，相當(dāng)一部分學(xué)生由于思想觀念的偏差和不會(huì)合理支配時(shí)間，導(dǎo)致理科效率低、文科又不重視的尷尬境地，最終由于偏科而嚴(yán)重影響其全面發(fā)展。這反映出現(xiàn)行教育不重視人文學(xué)科教育在教育教學(xué)中的重要地位與重大作用，這就導(dǎo)致當(dāng)今學(xué)生人文素質(zhì)偏低的直接原因。當(dāng)然，學(xué)生對(duì)文科失去興趣，也說明文科教學(xué)方法還存在問題，如教學(xué)內(nèi)容局限在教材，文科教師講課無寬度、無深度，教學(xué)方法單一，劃書本記筆記，死記硬背等。這樣的文科教學(xué)，學(xué)生沒有辦法欣賞到人文學(xué)科的豐富知識(shí)和博大精深精神實(shí)質(zhì)，無法感受其內(nèi)在的人文精神對(duì)自身發(fā)展的益處。

三、 用人文精神引導(dǎo)學(xué)生珍愛寶貴的生命

自殺的案例從各個(gè)年齡段都時(shí)有發(fā)生，而且情況有時(shí)讓家長(zhǎng)學(xué)校提心吊膽。個(gè)別學(xué)生以“死”來逃避考試、逃避家長(zhǎng)老師的批評(píng)和同學(xué)的冷眼，一時(shí)促成千古恨。他們沒有認(rèn)識(shí)到自身生命的珍貴性，對(duì)周圍的人造成了極大的傷害。

這種情況的發(fā)生都是在學(xué)校、家庭和社會(huì)教育中，沒有重視對(duì)學(xué)生珍愛自身生命的教育。

當(dāng)你在醫(yī)院去看看與病魔作斗爭(zhēng)患者的痛苦和家屬的焦慮，當(dāng)你在火葬場(chǎng)看看失去生命后親人的悲痛，從中得出：生命是一，其他都是零，如果沒有了一，后面的零將失去意義。這時(shí)我們才真正體會(huì)到生命的可貴，只要活著比什么都重要，從此就豁然開朗，大徹大悟了。

以人為本珍愛生命是一種執(zhí)政理念，而且有豐富的內(nèi)涵。作為處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，它要求人人都要做到以人為本珍愛生命。愛國(guó)主義要求珍愛自身寶貴的生命，始終貫穿以人為本的理念，只有愛國(guó)才能做到愛人民。

以人為本珍愛生命是從“以民為本”演化過來的，以民為本的理念已經(jīng)有了幾千年的悠久歷史。如早在兩千多年前，孟子就很重視以民為本，主張政治上實(shí)施仁政，要求統(tǒng)治者要有“惻隱之心”，要“推己及人”，“樂民之樂”，“憂民之憂”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《梁惠王上》）。他強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置”（《盡心下》）。當(dāng)然，今天的以人為本珍愛生命已有著豐富的時(shí)代內(nèi)涵。以人為本珍愛生命的基本內(nèi)容就是把人的生命放在最重要的位置，珍愛每一個(gè)鮮活生命，保護(hù)每個(gè)公民的切身利益，關(guān)心他們的全面發(fā)展。各種搶險(xiǎn)救災(zāi)充分展示以人為本珍愛生命的執(zhí)政理念，它真正體現(xiàn)了人民群眾的國(guó)家主人翁地位。

以人為本珍愛生命的基本內(nèi)容是中華民族先輩們的優(yōu)秀遺產(chǎn)，但在歷史上時(shí)不時(shí)又被湮沒。如今被共產(chǎn)黨人發(fā)掘出來并進(jìn)行更新和改造，并賦予新時(shí)代的內(nèi)容。以人為本珍愛生命思想要在實(shí)踐中廣泛推廣，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并不斷地豐富和發(fā)展，它是我們處理人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治和先進(jìn)文化思想的基本內(nèi)容，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。只要我們沿著這個(gè)方向前進(jìn)，中華民族就會(huì)展現(xiàn)蓬勃生機(jī)，堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林，成為維護(hù)世界和平的中堅(jiān)力量。

作者簡(jiǎn)介： 程世明，一級(jí)教師，甘肅省武威市，甘肅省武威第六中學(xué)。