淺析中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

黃進(jìn)

摘要：中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲最開(kāi)始是由一批有思想有抱負(fù)的青年在全國(guó)各地舉行音樂(lè)活動(dòng)，從而帶動(dòng)了近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的發(fā)展。隨著近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲發(fā)展的越來(lái)越好，所蘊(yùn)含的藝術(shù)意義和價(jià)值也呈現(xiàn)越來(lái)越高的價(jià)值。為培養(yǎng)高校學(xué)生藝術(shù)細(xì)胞和藝術(shù)造詣，本文根據(jù)中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的起源和發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，論述近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲 起源和發(fā)展 高校聲樂(lè)教學(xué)

中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲最開(kāi)始是由李叔同、曽志忞等人發(fā)起組織的“學(xué)堂樂(lè)歌”為標(biāo)志性代表，從而創(chuàng)造了反映當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)背景、時(shí)代面貌等主題的經(jīng)典藝術(shù)歌曲，對(duì)人民的思想、社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了愈來(lái)愈深刻的影響。藝術(shù)歌曲是音樂(lè)歌曲的高級(jí)表達(dá)方式，蘊(yùn)含了歌曲的表達(dá)思想和詩(shī)歌的美好向往，情感內(nèi)涵豐富，藝術(shù)價(jià)值崇高。高校學(xué)生作為新一代的接班人和傳承者，對(duì)藝術(shù)歌曲更應(yīng)該多認(rèn)識(shí)和了解，尋找新的靈感，為譜寫(xiě)時(shí)代的歌曲創(chuàng)作提供新的藝術(shù)源泉。本文試從在高校音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，如何更好地學(xué)習(xí)參透引入、吸收中國(guó)近現(xiàn)代優(yōu)秀的音樂(lè)作品方向來(lái)舉例說(shuō)明，為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)歌曲和聲樂(lè)教學(xué)之間提供橋梁，讓學(xué)生更深入的了解中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)歌曲音樂(lè)作品，體會(huì)其中的藝術(shù)意義。

一、中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷史

最初對(duì)藝術(shù)歌曲的理解是指藝術(shù)歌曲簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是詩(shī)歌和音樂(lè)的一種結(jié)合，通過(guò)鋼琴等樂(lè)器的演繹，使情感更加飽滿(mǎn)，更能抒發(fā)作曲家對(duì)詩(shī)歌的看法，具有高度的藝術(shù)價(jià)值。往往以西方的經(jīng)典音樂(lè)作品，歌劇，音樂(lè)歌曲片段為代表。中國(guó)藝術(shù)歌曲的起源可以從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期開(kāi)始說(shuō)起。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)從真正意義上打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)，涌入了一批西方先進(jìn)思想，也包括了西洋音樂(lè)的傳入。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，也是中國(guó)近代藝術(shù)歌曲在學(xué)校教育上的一次重大改革。李叔同、曽志忞等人發(fā)起組織的“學(xué)堂樂(lè)歌”，嘗試和創(chuàng)造出適合當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)教育背景的學(xué)校歌曲。這些歌曲大多采用歐美、日本的音樂(lè)旋律，配上中國(guó)的古典詩(shī)詞，從而呈現(xiàn)獨(dú)具中國(guó)特色的新時(shí)代歌曲。

隨著北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所的建立，全國(guó)重點(diǎn)城市，北京上海也逐步建立起了多所音樂(lè)學(xué)院，奠定了中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的地位。緊接著社會(huì)的變遷，五四運(yùn)動(dòng)，建黨建國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起，都給中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲帶來(lái)了重大的轉(zhuǎn)折，從詩(shī)歌和音樂(lè)的結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)樾略?shī)和音樂(lè)的融合。在這些特殊時(shí)期，誕生出了大量的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲，比如：根據(jù)蘇軾的詩(shī)詞所重新創(chuàng)作譜曲的《大江東去》，趙元任的《教我如何不想他》等。這些都是新思想和傳統(tǒng)的完美結(jié)合，為新時(shí)代注入一股新力量，具有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和極高的藝術(shù)價(jià)值。

新中國(guó)的誕生，為藝術(shù)歌曲的創(chuàng)造提供了新的藝術(shù)來(lái)源，至此藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)穩(wěn)步發(fā)展的階段。這時(shí)期的藝術(shù)歌曲又有了新的發(fā)展方向，主要以弘揚(yáng)新中國(guó)為主旋律，許多歌曲來(lái)源于民歌。隨著改革開(kāi)放的序幕拉開(kāi)，有一批歌唱新中國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲誕生，在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上又拉開(kāi)了一個(gè)新的篇幅。

二、中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè)教育中的應(yīng)用

音樂(lè)可以陶冶情操，可以愉悅身心，同時(shí)也極具教育意義。在教學(xué)中不乏有音樂(lè)教學(xué)法。而高校聲樂(lè)教育中，中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲是其中的重要教學(xué)方向。它不僅培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)而且也對(duì)音樂(lè)的傳承有重要意義。20 世紀(jì)正值中國(guó)政治、歷史、文化轉(zhuǎn)型，走向近代化、現(xiàn)代化的重要過(guò)程。在這些的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了眾多代表著時(shí)代精神、記錄著中國(guó)走向近代化進(jìn)程的音樂(lè)作品?？梢酝ㄟ^(guò)這些優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，分析探討其中的創(chuàng)作目的，鑒賞意義，音樂(lè)的涵義。使學(xué)生對(duì)音樂(lè)有更全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)音樂(lè)的發(fā)展有了解，對(duì)藝術(shù)有更崇高的敬意。下面將從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明：

（一）教材選曲

不同時(shí)代的發(fā)展也誕生出不同時(shí)代的歌曲。在中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的選曲中，也可以從不同方面來(lái)著手，例如選取以中國(guó)古詩(shī)詞為代表的《大江東去》，以毛主席時(shí)代的近現(xiàn)代詩(shī)詞為代表的《沁園春·雪》、《念奴嬌》等。這類(lèi)藝術(shù)歌曲的選用，可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、了解中國(guó)傳統(tǒng)、古典文學(xué)詩(shī)詞，同時(shí)還能夠嘗試?yán)斫怏w會(huì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞背后孕育的情懷、中國(guó)知識(shí)分子的壯志情仇，山河之氣等等情感。這些都是教學(xué)的重點(diǎn)和把握的方向，教師可以從這些方面引入和設(shè)置教學(xué)教程。 教師需要不斷地關(guān)注音樂(lè)界、教育界的新動(dòng)態(tài)，根據(jù)新時(shí)代發(fā)展旋律，完善教學(xué)曲目，提升教學(xué)質(zhì)量，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造符合時(shí)代發(fā)展的新音樂(lè)教學(xué)，一方面也是教師的自我完善與學(xué)習(xí)、另一方面更重要的是有助于提高學(xué)生對(duì)中國(guó)音樂(lè)及歷史更為全面的認(rèn)識(shí)，形成教學(xué)相長(zhǎng)的良性循環(huán)。

（二）教學(xué)方法

中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)音樂(lè)與西方音樂(lè)相比，中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)音樂(lè)更貼近生活。藝術(shù)來(lái)源與生活，中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)音樂(lè)就是這句話(huà)最好的寫(xiě)照。在教學(xué)方法上，可以根據(jù)中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)音樂(lè)發(fā)展的時(shí)間歷史上進(jìn)行講述，在不同的時(shí)間段，創(chuàng)造出的藝術(shù)音樂(lè)有不同的涵義，代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下藝術(shù)家們對(duì)時(shí)代的抒寫(xiě)。從這些脈絡(luò)上進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，可以讓學(xué)生體會(huì)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，使得學(xué)生在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)習(xí)上有更為系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)。從這些方面來(lái)看，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的把握就不是單單局限在一首歌曲、一位作曲家上，而是一個(gè)時(shí)期的沉淀的優(yōu)秀作品，經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的經(jīng)典作品，更綜合的考察了教師的教學(xué)方法。

（三）教學(xué)手段

中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)音樂(lè)的曲目多樣，演繹程度不同，豐富了教師在教學(xué)手段上的表達(dá)方法。根據(jù)曲目的不同，可以選擇適合自己的聲線(xiàn)，氣息的歌曲來(lái)進(jìn)行練習(xí)。通過(guò)對(duì)不同曲目的演習(xí)，可以鍛煉學(xué)生的對(duì)氣息的掌控，嗓音的變換，使得學(xué)生的音色變得更圓潤(rùn)，修繕學(xué)生音色。中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的曲調(diào)多數(shù)是由淺到深的變化，在教學(xué)上，根據(jù)學(xué)生的音色氣息，也是由淺到深的轉(zhuǎn)變，氣沉丹田的練習(xí)，細(xì)膩多變的音色轉(zhuǎn)換。中國(guó)近現(xiàn)代歌曲為教師在教學(xué)手段上也提供了豐富的教材。

（四）教學(xué)意義

從藝術(shù)歌曲本身的特點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲都有獨(dú)特的表達(dá)方式，歌曲結(jié)構(gòu)緊密，歌詞和音樂(lè)互相呼應(yīng)的特點(diǎn)。藝術(shù)歌曲是在聲樂(lè)學(xué)習(xí)上具有一定的技術(shù)難度與藝術(shù)水平的作品。因此，對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)是聲樂(lè)學(xué)習(xí)生涯上非常重要的練習(xí)教材。中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲更優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，在語(yǔ)言上更有共鳴點(diǎn)，在思想上更貼近生活。相比較于西洋藝術(shù)歌曲，中國(guó)的藝術(shù)歌曲能夠更好、更快、更易被學(xué)習(xí)者接受。

三、中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲在教學(xué)上的探索

在以往高校的音樂(lè)教學(xué)中，西洋音樂(lè)占據(jù)了大部分的比例，在教學(xué)上主要以西洋音樂(lè)的藝術(shù)表達(dá)形式為主，如德奧浪漫主義的藝術(shù)歌曲一直被認(rèn)為聲樂(lè)教學(xué)中的經(jīng)典曲目，可以說(shuō)是每一位聲樂(lè)學(xué)習(xí)者都必將學(xué)習(xí)的曲目。如果在聲樂(lè)教學(xué)中能夠探索出一條適合中國(guó)聲樂(lè)學(xué)者學(xué)習(xí)的教學(xué)道路，對(duì)后續(xù)的聲樂(lè)教學(xué)帶來(lái)重大改革，中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲在藝術(shù)價(jià)值上，在藝術(shù)表達(dá)方法上也有一定的教學(xué)意義。

近年來(lái)高校的聲樂(lè)教學(xué)也一直在不斷地進(jìn)行調(diào)整、變化，一方面是為了跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，教育發(fā)展的目的、教學(xué)目標(biāo)及課程內(nèi)容地改革，以及學(xué)生對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)地需求等各方面因素。另一方面，也是在不斷地結(jié)合地區(qū)優(yōu)勢(shì)、地區(qū)文化特點(diǎn)來(lái)建立更具有自身特色地教育課程。中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)作品，也一直有出現(xiàn)在高校聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容當(dāng)中，但是相較于西洋音樂(lè)的內(nèi)容，中國(guó)音樂(lè)作品、近現(xiàn)代音樂(lè)作品的比重還有很大的提升空間。如何發(fā)揚(yáng)廣大，更好的應(yīng)用在聲樂(lè)教學(xué)上，是未來(lái)需要不斷摸索的。伴隨全國(guó)各高校音樂(lè)教學(xué)的不斷更新與發(fā)展，在高校音樂(lè)教學(xué)中也將會(huì)出現(xiàn)更多代表著中國(guó)優(yōu)秀文化、歷史、傳統(tǒng)與精神的音樂(lè)的聲音。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)近現(xiàn)代歌曲的演變體現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷史，對(duì)學(xué)生在思想教育上，聲樂(lè)教育上都有重大意義。中國(guó)藝術(shù)歌曲的進(jìn)程中，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，歷史的沉淀，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的聲樂(lè)作品。這些作品代表著不同歷史時(shí)代的背景、音樂(lè)家們對(duì)時(shí)代的變遷抒發(fā)的情感，它們匯聚成為一個(gè)音樂(lè)歷史的聲音寶庫(kù)，更是聲樂(lè)教學(xué)中取之不盡的寶貴教育資源。因此，系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史、了解鉆研近現(xiàn)代的藝術(shù)歌曲，一方面對(duì)提升自我的音樂(lè)素養(yǎng)起到重要作用，另一方面對(duì)于學(xué)生的音樂(lè)教育也同樣不可或缺，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的了解。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾凡廣.中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲在高校聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2018，（02）：179-180.

[2]趙楠.中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲與19世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作風(fēng)格上的比較[J].戲劇之家，2017，（18）：65-66.

[3]周閔.中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲對(duì)于藝術(shù)審美的啟示[J].音樂(lè)時(shí)空，2015，（17）：106.

[4]劉若楠.從《玫瑰三愿》和《梁祝新歌》看中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲特征的演變[J].音樂(lè)時(shí)空，2015，（12）：75-77.

[5]周映辰.從李叔同看中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)[J].文藝研究，2012，（03）：161-163.

（作者單位：廣東技術(shù)師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）