萊辛科幻小說中的生態(tài)思想形成根源探析

【摘要】多麗絲·萊辛是二十世紀(jì)不可多得的一位頗具才情和責(zé)任感的作家。她一生創(chuàng)作了多部?jī)?yōu)秀的科幻小說，取得了不俗的成績(jī)。在其科幻小說中，萊辛認(rèn)真地分析和研究了人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，充分展示了萊辛的生態(tài)思想。文章從個(gè)人因素、社會(huì)因素和文化因素三個(gè)方面來探求萊辛生態(tài)思想的形成根源，以此來進(jìn)一步豐富多麗絲·萊辛科幻小說的研究。

【關(guān)鍵詞】萊辛；科幻小說；生態(tài)思想；根源

【作者簡(jiǎn)介】徐靜，淮北師范大學(xué)外國語學(xué)院。

多麗絲·萊辛是英國當(dāng)代著名作家，一生創(chuàng)作了眾多膾炙人口的作品。她出生在伊朗，后隨父母來到了非洲的津巴布韋，在非洲生活了多年，這一時(shí)期正值萊辛的青少年時(shí)期，是萊辛接觸世界、認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)，這段經(jīng)歷對(duì)萊辛以后的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。萊辛后因眼疾輟學(xué)，沒有接受大學(xué)教育，而是以自學(xué)的方式，讀遍各種文學(xué)典籍。萊辛情路坎坷，兩次結(jié)婚又兩次離婚，二十世紀(jì)五十代，她回到了英國，皮包里空空如也，僅有一部小說手稿。萊辛整理后以《野草在歌唱》為名出版，使其名聲大噪。此后，萊辛創(chuàng)作了大量的科幻小說，取得了不俗的成績(jī)。

萊辛的科幻小說成就相較于其關(guān)注女權(quán)問題的《金色筆記》也不遜色。著名科幻文學(xué)史理論家布賴恩·奧爾迪斯在其所著的《西方幻想小說史》中，便把萊辛視為二十世紀(jì)一位重要的科幻小說家，對(duì)萊辛的作品也給予了高度評(píng)價(jià)。2007年，萊辛獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其科幻小說在世界范圍內(nèi)開始受到重視。萊辛獲獎(jiǎng)后不久，中國的一批作家特意在北京組織了一場(chǎng)名為“多麗

絲·萊辛科幻作品研究”的討論會(huì)，來研究和闡釋萊辛的科幻小說的意義和精髓。中國社科院研究員王逢振在得知萊辛獲得諾獎(jiǎng)后說這是“科幻文學(xué)的一個(gè)榮譽(yù)，或說是一個(gè)勝利”。從1979年開始，萊辛創(chuàng)作了多部科幻小說，如《南船星系中的老人星座：檔案》、《幸存者的回憶》、《簡(jiǎn)述地獄之行》、《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》等。萊辛借助這些科幻小說表達(dá)了她對(duì)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的關(guān)注和思考，閃爍著生態(tài)主義的光芒。

一、個(gè)人因素

萊辛科幻小說中生態(tài)思想的形成與其早年在非洲的經(jīng)歷密切相關(guān)。她在非洲度過了自己的童年和少年的大部分時(shí)光。父親在一戰(zhàn)中失去了一條腿，后在伊朗的銀行擔(dān)任秘書，母親則是一名護(hù)士。萊辛的父親受到種玉米能迅速發(fā)財(cái)?shù)男M惑，帶著妻兒及全部家產(chǎn)來到了非洲的津巴布韋。然而，他們斥巨資購買的土地并沒有給他們帶來財(cái)富，由于經(jīng)營(yíng)不善，玉米連年欠收，父親的發(fā)財(cái)夢(mèng)破滅了。萊辛的母親帶著孩子們努力去適應(yīng)殖民地簡(jiǎn)單、落后、粗糙的生活方式，并試圖把每個(gè)孩子都培養(yǎng)成才。在非洲生活的那段日子里，物質(zhì)生活雖然極度匱乏，但是萊辛卻在非洲的廣袤田野里，增長(zhǎng)了知識(shí)、豐富了閱歷，這為后來萊辛的科幻文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

萊辛在一次采訪中談到：“我的童年在一個(gè)沒有多少人居住的地方孤獨(dú)地度過。這里有時(shí)像地獄一樣孤獨(dú)，但是現(xiàn)在我知道它是多么不平凡，而我自己又是多么幸運(yùn)”。在非洲的那段日子里，萊辛親身經(jīng)歷了自然環(huán)境受到破壞所帶來的種種災(zāi)難，洪水、干旱、土壤沙漠化、水污染等肆虐，這些經(jīng)歷在萊辛后來的科幻小說創(chuàng)作中得到了充分的展現(xiàn)。例如在《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》中，關(guān)于生態(tài)惡化的描述比比皆是，“可這根本不是水，而是稠稠的根本無法喝的泥。他們站在那兒，看著黑糊糊的泥水，看著在泥水掙扎的魚烏龜”，“沙塵暴刮得昏天暗地，填滿了房屋，掩埋了花園。現(xiàn)在的拉斯塔姆已經(jīng)空了：沒有人，沒有動(dòng)物”。

“對(duì)于一個(gè)文學(xué)家、藝術(shù)家的生長(zhǎng)發(fā)育來說，早期經(jīng)驗(yàn)更具重大意義。它可以持久地影響到文學(xué)藝術(shù)家的審美興趣、審美情致、審美理想。”童年的經(jīng)歷對(duì)于一個(gè)今后創(chuàng)作的影響，作用不能低估。研究萊辛科幻小說中的生態(tài)思想，個(gè)人經(jīng)歷這一方面不可或缺。可以說，萊辛獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷是其生態(tài)思想形成的源頭。非洲的生活經(jīng)歷讓童年的萊辛深切體會(huì)到生態(tài)保護(hù)的重要性和緊迫性，非洲也培養(yǎng)了萊辛的生態(tài)精神，使她對(duì)生態(tài)問題有著更為敏銳的洞察力。在成為一名職業(yè)作家之后，萊辛把更多的精力和筆墨傾注在生態(tài)保護(hù)的問題上，以求通過自己的堅(jiān)韌不拔的努力來喚醒人們生態(tài)保護(hù)的自覺，從而促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的良性發(fā)展，保障自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的良性互動(dòng)和和諧有序。

二、社會(huì)因素

弗洛姆說：“文明人跨越地球表面，在他們的足跡所過之處留下一片荒漠”。人類物質(zhì)文明在萊辛生活的近百年里獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，然而這一切都是在付出一定代價(jià)的前提下所得到的。萊辛出生于1919年，卒于2013年，筆名簡(jiǎn)·薩默斯。她所生活的時(shí)期正是人類社會(huì)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種新發(fā)明層出不窮，人民生活水平不斷提高，社會(huì)生產(chǎn)力獲得了跨越式的發(fā)展，整個(gè)世界都洋溢著勃勃生機(jī)，但是繁榮背后也隱藏著巨大的危機(jī)。1972年，一份名為《增長(zhǎng)的極限》的研究報(bào)告震驚了世界，報(bào)告得出的結(jié)論“如果世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)以及資源消耗按現(xiàn)在的增長(zhǎng)趨勢(shì)繼續(xù)下去，這個(gè)星球上增長(zhǎng)的極限將在今后一百年中發(fā)生”。這份報(bào)告影響了當(dāng)時(shí)眾多作家的創(chuàng)作傾向，萊辛也在其中。

萊辛生活的時(shí)代，全球性的社會(huì)問題接連出現(xiàn)。首先，生態(tài)環(huán)境不斷惡化。工業(yè)文明的迅猛發(fā)展可以說是一把雙刃劍，在給世界帶來先進(jìn)生產(chǎn)力的同時(shí)，也帶來了環(huán)境污染、水污染、大氣污染、資源短缺等問題，環(huán)境污染進(jìn)而又導(dǎo)致了氣候異常，洪水、干旱、土壤沙漠化等問題接踵而至，生態(tài)危機(jī)不斷惡化，狀況令人堪憂。其次，精神危機(jī)不斷加劇。工業(yè)文明的快速發(fā)展，造成了社會(huì)的分化，貧富差距懸殊，社會(huì)上充斥著物質(zhì)至上的觀念，物欲橫流，人們變得斤斤計(jì)較、唯利是圖，人與人之間的關(guān)系變得越來越疏遠(yuǎn)、冷淡。這一點(diǎn)在《三四五區(qū)間的聯(lián)姻》中表現(xiàn)得尤為突出，“騎在馬背上愛麗·伊斯，被這群粗暴訕笑的士兵包圍住。來處平原的寒風(fēng)一直吹得她的長(zhǎng)袍裹緊了身子。指揮官斜倚在近旁，臉上溢滿了獸性的欲望。她正身陷危險(xiǎn)之中”，萊辛以巧妙的文學(xué)形式把這個(gè)問題表現(xiàn)出來。再次，社會(huì)危機(jī)接連發(fā)生。當(dāng)今的世界各種社會(huì)問題如民族沖突、種族歧視、戰(zhàn)爭(zhēng)相互交織，接連發(fā)生，嚴(yán)重影響了世界的穩(wěn)定與發(fā)展。

萊辛作為一個(gè)關(guān)心人類前途與命運(yùn)的作家，她敏銳地發(fā)現(xiàn)了社會(huì)上存在種種生態(tài)問題，在深感憂慮的同時(shí)，也在積極探索解決問題的方法。在萊辛看來，“讓我們看到我們是什么，我們可能做出什么”，要想徹底解決好頻發(fā)的生態(tài)問題，既要改變長(zhǎng)久以來被人類所信奉的人類中心主義思想，學(xué)會(huì)尊重自然，與自然和諧共處，又要不斷加強(qiáng)教育和道德教化。在萊辛的作品中，她把關(guān)注的觸角伸向了自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的域，以作家的高度的責(zé)任感和使命感向人類大聲疾呼，去關(guān)注人類的生存和生活環(huán)境，以最真誠的心態(tài)去處理人與人、人與自然和人與社會(huì)的關(guān)系。

三、文化因素

萊辛篤信生態(tài)中心主義學(xué)說，堅(jiān)絕反對(duì)人類中心主義。人類中心主義思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響甚大。公元前五世紀(jì)，古希臘圣人普泰羅就主張“人是萬物的尺度”，此后這一觀點(diǎn)被很多學(xué)者奉為人類中心主義思想的金科玉律。文藝復(fù)興時(shí)期，人類中心主義思想繼續(xù)發(fā)展，一些學(xué)者提出了“人本主義”思想，這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為人類相較于其它動(dòng)植物擁有至高無上的地位，是萬事萬物的主宰者。工為革命開始后，在人類中心主義思想的指導(dǎo)下，人類對(duì)自然的開發(fā)變得肆無忌憚，由此引發(fā)的自然、社會(huì)和精神危機(jī)則不斷發(fā)生。生態(tài)中心主義學(xué)說對(duì)于西方來說也是一個(gè)舶來品。這個(gè)學(xué)說最早起源于中國，老莊美學(xué)的產(chǎn)生則宣告了生態(tài)中心主義的誕生。在充分學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上，西方在近代出現(xiàn)了生態(tài)中心主義學(xué)說。雖然，在西方人類中心主義占據(jù)統(tǒng)治地位，但是現(xiàn)在越來越多的人開始關(guān)注生態(tài)中心主義學(xué)說，萊辛就是其中的一位。生態(tài)中心主義強(qiáng)調(diào)對(duì)后代的責(zé)任和關(guān)懷、強(qiáng)調(diào)人與自然的平等及人與自然永續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，這此地觀點(diǎn)在萊辛的作品中都有所體現(xiàn)。

萊辛生態(tài)思想的另一個(gè)重要的來源就是“天人合一”思想。長(zhǎng)期以來，西方主流意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)的傳統(tǒng)倫理觀采用的是典型的二分法和二元論認(rèn)知框架，在分析人與自然的關(guān)系時(shí)，把人與自然機(jī)械地割裂開來，并把前才視為認(rèn)知主體，將后者視為認(rèn)知對(duì)象。這種意識(shí)形態(tài)片面地突出了人在自然界中的主導(dǎo)地位，同時(shí)也人為地制造了人與自然間的隔閡，制造并夸大了人與社會(huì)之間的矛盾和對(duì)立。一直以來，萊辛都不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，她主張人與自然、人與人、人與社會(huì)應(yīng)該和諧共處。萊辛受到了“天人合一”思想的影響，“天人合一”思想針對(duì)自然資源提出了可持續(xù)發(fā)展的設(shè)想，強(qiáng)調(diào)“非人類中心論”等觀點(diǎn)，這些思想在萊辛的科幻作品都能找到其蹤跡。

四、結(jié)語

在跨越大半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作中，萊辛對(duì)于科幻小說給予了極大的創(chuàng)作熱情。她的科幻小說作品充分展現(xiàn)了著她的生態(tài)思想，無論是對(duì)自然生態(tài)的描繪，還是對(duì)精神生態(tài)和社會(huì)生態(tài)的細(xì)致刻畫，都體現(xiàn)了萊辛深邃的生態(tài)思想。通過對(duì)惡劣的自然生態(tài)環(huán)境的描寫，來警醒人類要學(xué)會(huì)與自然和諧共處；通過對(duì)聚焦崩潰的精神生態(tài)環(huán)境和批判惡化的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，讓人們?nèi)W(xué)會(huì)如何處理好人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。認(rèn)真審視和研究萊辛的生態(tài)思想，在當(dāng)今社會(huì)無疑具有重要意義。

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