海水江崖在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展

（武漢工程大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院430205）

一、海水江崖紋樣的由來

海水江崖是一種中國的傳統(tǒng)紋樣，它最早出現(xiàn)在新石器時代，主要是以多條弧線和漩渦組成的水紋為主，到后來戰(zhàn)國燕下都瓦當出現(xiàn)了山字紋。但兩種紋飾各自獨立幾乎很少結(jié)合到一起。直到宋代，江崖海水的紋樣開始遍布在餐具、家具、服裝上作為裝飾。在明清時代多用于官服和龍袍之上，象征著封建統(tǒng)治階級的權(quán)利。在封建統(tǒng)治瓦解后，海水江崖的紋樣象征也隨之終止。

它的整體形態(tài)由山和水組成，水居于山之下，顯得山得巍然屹立，徑直對稱的山又反過來顯得水更加靈動。圖案的最下方的斜紋波浪稱為“水腳”，運用線條的粗細和色彩的漸變營造圖案的層次感和空間感，細節(jié)彰顯大氣，整體給人一種威嚴浩蕩、神圣不可侵犯的感覺。在我國傳統(tǒng)文化中，江崖象征著國土永固，海水象征著延綿不絕。江崖海水有“福山壽海，一統(tǒng)山河”的意思。

二、海水江崖紋樣的應(yīng)用

海水江崖紋在日常生活中作為裝飾紋樣比較常見，從古至今不斷演變發(fā)展，涉及的種類也十分豐富。

1.在古代的應(yīng)用

多用于服飾上，常用來裝飾服裝的下擺和袖口處，有時會與禽獸紋、龍紋相搭配。紋樣的樣式不是一層不變的，在明清時代，兩者出現(xiàn)了一些細節(jié)上的差異。明代的山石比較簡單，形態(tài)挺直陡峭，多為不規(guī)則造型，海水紋為橫向螺旋曲線的平水紋。發(fā)展至清代，開始出現(xiàn)“平水紋”和“立水紋”之分。在初期，雖然有一定的規(guī)律，但仍然能夠看到起伏不斷的波浪，保留了其靈動性。底部的立水紋在統(tǒng)一中又包含了不少變化，在方向一致的前提下，呈現(xiàn)出不同波浪的節(jié)奏感。山石的形態(tài)變得更加平緩，與水紋更好地融在了一起，此時還是平水紋占據(jù)畫面的大部分。進入清朝中后期開始講究繁縟的設(shè)計風(fēng)格，服飾的紋樣變得更加精致規(guī)整，立水紋從初期的彎曲靈動變?yōu)榧毭芙y(tǒng)一，并且提高了立水紋的占比。

在瓷器、玉器等日常生活用品上也多有涉獵，在《大明宣德年制》傳世品中著錄過同紋飾的渣斗共計五件。兩岸故宮博物院各藏一件， 江崖海水紋是明早期青花瓷器上常見的紋飾，至宣德此紋飾已由襯底的陪襯紋樣變?yōu)橹骷y飾，且水波漸轉(zhuǎn)淘涌，有別于前朝簡約。此器上海浪紋中間以挺立的巖石相間，為江崖海水紋，象征西王母的蓬萊仙島，最早見于永樂青花瓷器上。江崖海水紋象征福山壽海、江山大業(yè)之吉祥意愿。包括江崖海水紋在屏風(fēng)、筆架、硯臺、桌椅里的應(yīng)用，在明清時期也十分常見，就不一一贅述了。

2.在現(xiàn)代的應(yīng)用

中華文化源遠流長，海水江崖紋從新石器時代發(fā)展至今，在保留紋樣歷史韻味的前提下，增加了一些不一樣的內(nèi)涵。設(shè)計師從研究傳統(tǒng)服飾文樣中汲取靈感，結(jié)合現(xiàn)代審美，設(shè)計出令人驚艷的作品。

在2014年apec會議中，領(lǐng)導(dǎo)人著“新中裝”亮相，打破了原來服裝死板嚴肅的印象，意在新時代背景下將我國文化與國際文化相結(jié)合，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，展示中國人的新形象。其根為“中”，其魂為“禮”，其形為“新”，合此三者，謂之“新中裝”。原來封建統(tǒng)治象征的一統(tǒng)山河的含義被替換成21個經(jīng)濟體“山水相依，守望相護”的意思還體現(xiàn)中華民族“智者樂水，仁者樂山”的比德觀。海水江崖紋在服裝中的面積占比更大，從原來的袖口、下擺到現(xiàn)在的領(lǐng)口與前襟，也是把擺脫固有思想，與時俱進的態(tài)度展露無遺，顯得領(lǐng)導(dǎo)人溫潤儒雅，彰顯大國風(fēng)范。

三、海水江崖紋樣在產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)

1.表現(xiàn)形式的再設(shè)計

設(shè)計表現(xiàn)形式的手段分為三種：原版復(fù)制、簡化提煉、分解重構(gòu)。原版復(fù)制運用起來最為簡單，以不變應(yīng)萬變，回歸紋樣的本源，保留完整的傳統(tǒng)設(shè)計形式，使產(chǎn)品呈現(xiàn)出一種古色古香的感覺，云錦提挎包很好地呈現(xiàn)了直接取材的設(shè)計方法，在傳統(tǒng)年代多用于服裝的裝飾上，設(shè)計師在設(shè)計中延用并把這種裝飾紋樣嫁接到箱包上。使用枚紅色這種十分鮮亮的色彩作為打底，突出女性特點，打造一種屬于中國風(fēng)的時尚。

簡化提煉主要是根據(jù)原版紋樣抽象提煉出最能表達紋樣特色的元素，簡化復(fù)雜的圖形。使設(shè)計變得更加符合當代審美。石頭茶盤金屬板腐蝕圖案設(shè)計。使用石頭茶盤進行濕泡法的時候，茶具里的茶水經(jīng)過這個金屬板流向下水膠管，于是便以“水”為靈感來設(shè)計這個圖案，考慮到茶人更喜歡雅致又有韻味的紋理，便拋棄了市面上工業(yè)化的單一紋樣無限重復(fù)的紋案，采用了古畫上的海水紋的樣式進行創(chuàng)作，鉛筆稿構(gòu)思作畫時每個角落的海水紋都繪制得各有各的脾性，不盡相同而又維持著一定的秩序感。

分解重構(gòu)其實更多是在簡化提煉后，設(shè)計師為了呈現(xiàn)更好的藝術(shù)效果，對形態(tài)進行近一步加工，最后得到的成品會更具有趣味性和觀賞性。使產(chǎn)品不僅為產(chǎn)品還可以作為藝術(shù)品而存在。在設(shè)計101系列產(chǎn)品的過程中，樣式確立與選擇是非常重要的，因為這是中國傳統(tǒng)陶瓷在現(xiàn)代生活中的一種傳承體現(xiàn)。隨身杯是為乾唐軒，一家以精湛工藝而聞名的瓷器公司所特別設(shè)計的。該設(shè)計為經(jīng)常旅行的人而量身定做，在全球化生活的背景下，結(jié)合功能性與造型設(shè)計感的這款隨身杯將會提升并豐富旅行多元文化的體驗。杯體的紋理從海水江崖的外觀演變而來，杯蓋部分的靈感來自于重疊的水紋部分。當這個杯子出現(xiàn)在你眼前時，其實很難辨認它的紋樣來源，其原因就是設(shè)計師透過觀察將原本的圖案拆解掉，突出美觀的同時也附有產(chǎn)品符合人體工程學(xué)的功能性。在色彩方面使用了歐洲風(fēng)格的流行色，從服裝與裝潢領(lǐng)域借鑒，使得隨身杯充滿時尚感。

2.功能與結(jié)構(gòu)的再設(shè)計

功能與結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品設(shè)計中占有重要地位，是設(shè)計之本，甚至大于產(chǎn)品的外觀形式。利用海水江崖的紋樣設(shè)計產(chǎn)品，首先要考慮的是產(chǎn)品的實用性，而不是為了加上這些元素去設(shè)計產(chǎn)品，這樣設(shè)計出來的產(chǎn)品只是空有其表，是一種沒有靈魂的設(shè)計，所以不能主次顛倒這一點十分重要。為此次課題設(shè)計的成品，分別設(shè)計了飯盒、杯子、筷子一套產(chǎn)品，形態(tài)為不規(guī)則偶然形態(tài)，將海水江崖紋充分簡化，提煉出水紋的波浪形態(tài)結(jié)合產(chǎn)品的功能與結(jié)構(gòu)進行再設(shè)計。材質(zhì)由亞克力和橡木組成，利用兩種材質(zhì)特性的反差，創(chuàng)新又獨特。在飯盒設(shè)計中，如圖1，盒蓋、收納筷子和盒體中部使用的是海藍色的亞克力，增加流動感，讓人在吃飯時能夠感受到食物的原生態(tài)。形態(tài)雖是不規(guī)則的，在設(shè)計中也有考慮將手持的難易程度，根據(jù)人機工程學(xué)設(shè)計產(chǎn)品彎曲的弧度大小與個數(shù)。在設(shè)計水杯的時候，因為剛好是盛水的容器，把上面三分之一的空間改為透明的亞克力，會更加具有透氣感。當舉起水杯送往嘴巴里時，可以看到水面經(jīng)過光的反射呈現(xiàn)出波光粼粼的樣子，給人一種親近大自然、返璞歸真的感覺。最后設(shè)計了一對與飯盒配套的筷子，在不用時，可以根據(jù)筷子頭形狀的互補，契合在一起后放入飯盒旁，充分利用空間，使收納更為方便。

圖1 飯盒

四、結(jié)論

唐代李益在《寫情》里寫道：“水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休”，宋代歐陽修《有贈余以端溪綠石枕與蘄州竹簟》里有：“ 端溪作出缺月樣， 蘄州 織成雙水紋。”由此可見古人對自然的喜愛與親近，古代人“天人合一”的思想在設(shè)計中無時無刻的體現(xiàn)著。海水江崖紋中的水與山石的提取是古人對自然的贊頌，不只是在產(chǎn)品領(lǐng)域，在整個設(shè)計領(lǐng)域中融入中國傳統(tǒng)紋樣，不僅要具有審美性和功能性，還更加肩負著中華文化的傳承與發(fā)展的重任，成為研究中國傳統(tǒng)紋樣發(fā)展的重要媒介與窗口。