東王莊：文化活水潤(rùn)?quán)l(xiāng)村

文／郭蓓蓓 圖／劉富國(guó)

○“西崗記憶”民俗館打開(kāi)了東王莊村記憶的大門(mén)。“Xigang Memory” Folk Museum opened the door to memories of Dongwangzhuang Village.

“一磚一瓦皆藝術(shù)”。這是山東省滕州市的一個(gè)村莊——西崗鎮(zhèn)東王莊村，黛瓦粉墻、飛檐翹角，古樸典雅的建筑散發(fā)著濃濃的中國(guó)文化氣息。如今的東王村，青磚紅瓦白墻、亭臺(tái)樓榭藤廊，紅紅的大紅燈籠高掛在家家戶戶的大門(mén)口，一幅幅文明新風(fēng)畫(huà)，裝飾和涵養(yǎng)著村民們每一天的生活。

當(dāng)生活逐漸步入小康時(shí),生態(tài)棲居不再是一種期盼和幻想，東王莊村已煥然一新，伴著濃濃的文化氣息，不僅成為滕州市“美麗鄉(xiāng)村”示范村，更是山東省美麗宜居鄉(xiāng)村、全國(guó)文明村鎮(zhèn)，譜寫(xiě)了生態(tài)宜居、文化富民的先進(jìn)篇章。

結(jié)成“命運(yùn)共同體”

滕州市，既是全國(guó)聞名的產(chǎn)糧大縣，也是全國(guó)農(nóng)村改革領(lǐng)域的老典型。西崗鎮(zhèn)早在2006年就率先在全國(guó)開(kāi)展了土地流轉(zhuǎn)試點(diǎn)，并建立了全國(guó)首家土地流轉(zhuǎn)交易市場(chǎng)。

東王莊村的土地規(guī)?；鬓D(zhuǎn)，從2009年開(kāi)始破題，當(dāng)年流轉(zhuǎn)土地200畝，以每畝每年900元的價(jià)格，租給了界河鎮(zhèn)一位種糧大戶經(jīng)營(yíng)。結(jié)果，規(guī)模化經(jīng)營(yíng)未到一年，就出現(xiàn)了“跑路”現(xiàn)象，農(nóng)民的土地租金只能由村“兩委”先行墊付，且流轉(zhuǎn)土地也由村“兩委”接管。

硬著頭皮也要干，村支部書(shū)記單新民帶著村班子成員，開(kāi)始探索規(guī)?；N糧的路子：“剛開(kāi)始干，村里基礎(chǔ)條件差，像樣兒的農(nóng)機(jī)也沒(méi)有，再加上管理不到位，辛苦了兩年，勉勉強(qiáng)強(qiáng)能付清地租，村集體幾乎沒(méi)有盈利?！?/p>

痛定思痛！村班子請(qǐng)來(lái)農(nóng)業(yè)干部和專家，幫著分析原因：一是投入大，高昂的租金不說(shuō)，種植管護(hù)都需要用工；二是效率低，按天付工錢(qián)雇工，農(nóng)民多出現(xiàn)“糊弄”“磨洋工”等現(xiàn)象，積極性調(diào)動(dòng)不起來(lái)；三是技術(shù)難推廣，村里缺少專業(yè)的技術(shù)人員，更缺少專業(yè)農(nóng)機(jī)支撐。

“根源在于利益不連心，村‘兩委’雖然盡力，但到底不能像種自家田地那樣上心。而農(nóng)民只拿固定租金，更是不會(huì)出力?！眴涡旅褚徽Z(yǔ)中的。

正當(dāng)東王莊村不知村集體牽頭的規(guī)?；?jīng)營(yíng)何去何從時(shí)，滕州供銷社以領(lǐng)辦服務(wù)型合作社為平臺(tái)推廣的土地托管服務(wù)已悄然推開(kāi)。于是，二者一拍即合：從2010年起，由供銷社領(lǐng)辦的舜耕糧食農(nóng)民合作社，為村里的200畝流轉(zhuǎn)土地提供從種到收的全托管服務(wù)。結(jié)果，當(dāng)年在支付23萬(wàn)元的托管服務(wù)費(fèi)和18萬(wàn)元的地租后，村集體第一次結(jié)余了3萬(wàn)元。

不過(guò)，單純的托管服務(wù)合作之后，東王莊村探索的腳步?jīng)]有停下。如何結(jié)成更加緊密的利益共同體，充分挖掘規(guī)?；?jīng)營(yíng)的潛力，一直在單新民的心頭縈繞。

到了2013年，借中共滕州市委組織部與供銷社聯(lián)合推動(dòng)村社共建之機(jī)，東王莊村順勢(shì)而為，推進(jìn)村集體、供銷社領(lǐng)辦的合作社與農(nóng)民股份合作，三方共建，東王莊村土地股份合作社應(yīng)運(yùn)而生，村社農(nóng)共建共享的“命運(yùn)共同體”就此結(jié)成。

通過(guò)土地股份合作社，東王莊村已實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)100%”，即全村217戶村民全部入社、1050畝耕地全部入股，并于2017年，對(duì)股權(quán)設(shè)置和收益分配再次調(diào)整，合作社進(jìn)一步讓利于民，保障農(nóng)民利益不受損。

“通過(guò)村社農(nóng)共建，讓薄弱村找到了一條穩(wěn)定增加集體經(jīng)濟(jì)收入的渠道，促進(jìn)了村班子的服務(wù)能力和村級(jí)治理水平的提升?！眴涡旅裾f(shuō)。東王莊村把從土地股份合作社中獲得的收入，全部用于基層黨建和改善村容村貌，各項(xiàng)工作煥然一新。

○民俗館原汁原味地還原了西崗“農(nóng)耕文明、運(yùn)河文化”的地域特色。The folk museum restored the regional characteristics of “farming civilization and canal culture” of Xigang.

守住鄉(xiāng)村的“記憶”

“土地活起來(lái)、農(nóng)民富起來(lái)，更要守住鄉(xiāng)村的‘記憶’。”

單新民是個(gè)攝影迷，也是個(gè)收藏愛(ài)好者。年輕的時(shí)候背著相機(jī)走街串巷，為鄉(xiāng)親們留下了歲月的記憶，也尋來(lái)了一些老物件。如今，單新民的相機(jī)也退休了，就存放在村委對(duì)面的“西崗記憶”民俗館里。

民俗館設(shè)計(jì)充滿了鄉(xiāng)愁的味道，頂棚采用葦席裝飾，俗稱“福棚”，寓意百姓們的生活喜慶和幸福。每一個(gè)陳展角落，都原汁原味地還原了西崗“農(nóng)耕文明、運(yùn)河文化”的地域特色。傳統(tǒng)老鐵匠打出的農(nóng)具、改革開(kāi)放之初農(nóng)村的獨(dú)輪車、夜晚打場(chǎng)用的汽燈、大集體時(shí)期的高音喇叭和照相館相機(jī)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的糧票等，一下呈現(xiàn)出西崗鎮(zhèn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的舊日模樣。

單新民說(shuō):“現(xiàn)在村里富起來(lái)了，舊宅子改成新農(nóng)村庭院，土地流轉(zhuǎn)給專業(yè)合作社，以前相對(duì)落后的生活及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用的家伙事兒都看不到了，但這是一代人的記憶，不能缺失，我就收集起來(lái)，放在這里，讓鄉(xiāng)親們?cè)谶@里回顧。”

“這個(gè)煤油燈，和我以前上學(xué)用的一模一樣”“這個(gè)煙袋鍋，俺爺爺以前就用，現(xiàn)在很少見(jiàn)啦”“這樣的風(fēng)箱，我小時(shí)候還拉過(guò)呢”“看看老碾、耬車這些物件可是俺們的‘寶貝’，為俺們出了不少力”……一件件富有鄉(xiāng)土氣息的民俗物品，在喚醒大家鄉(xiāng)村記憶的同時(shí)，也成為保護(hù)傳承鄉(xiāng)愁文化的有力注腳。

“民俗館守住了東王莊村過(guò)去的記憶，而還有人在堅(jiān)守著現(xiàn)有的記憶不讓其快速消失?！眴涡旅窠榻B，東王莊自古就有制作豆腐的傳統(tǒng)，清朝康熙年間，王氏先人定居此地，繁衍生息，形成村落后，為解決溫飽生計(jì)，始制作豆腐，鼎盛時(shí)期，豆腐作坊達(dá)50余家。近幾年，隨著村民有了多種經(jīng)濟(jì)收入方式，生活水平也不斷提高，傳統(tǒng)豆腐制作被人們慢慢遺忘。

東王莊村的王維雨老人卻依然堅(jiān)守著祖輩傳下的豆腐坊，用祖?zhèn)鞣椒ㄖ谱鞫垢?。老人年過(guò)七旬，但做豆腐仍一絲不茍。做好的豆腐，切成一塊塊，放在竹篩里或盒板里，用干凈布蓋著，街坊想買(mǎi)豆腐，隨時(shí)都有。就是主人不在，街坊也可先拿豆腐去做菜，然后再付錢(qián)。百年老店，傳承的不光是技藝，同時(shí)也傳承著鄉(xiāng)村的百年記憶和敦厚淳樸的民風(fēng)。

○孔子學(xué)堂豐富了老百姓的精神文化生活。The Confucius Lecture Room enriches the spiritual and cultural life of the ordinary people.

厚植文化力量

走進(jìn)東王莊村，這里房屋規(guī)劃整齊，道路寬闊平整，路邊的綠化苗木或花團(tuán)錦簇或青翠蔥蘢。漫步村中，文化廣場(chǎng)、景觀湖、圖書(shū)閱覽室、超市、衛(wèi)生室、健身器材等一應(yīng)俱全，這里既有城市小區(qū)的所有功能，又兼具鄉(xiāng)村生活的恬靜。單新民說(shuō)，最近這幾年村里環(huán)境好了，已經(jīng)有3位搬出去的村民又搬回來(lái)了。

70多歲的王維親是一位退休教師，之前一直在城里居住，現(xiàn)如今又搬了回來(lái)?！艾F(xiàn)在村里環(huán)境好了，鄰里之間也融洽和睦，診所、超市、圖書(shū)室都有，生活起來(lái)也便捷，住這里比住在高樓上舒服?！蓖蹙S親說(shuō)。

除了享受村里生態(tài)宜人的環(huán)境，王維親還發(fā)揮余熱，時(shí)常在村里的“孔子學(xué)堂”擔(dān)當(dāng)“老先生”，“周末會(huì)有村里的孩子過(guò)來(lái)學(xué)習(xí)，平時(shí)我會(huì)帶他們誦讀《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》，也教習(xí)寫(xiě)毛筆字?！?/p>

村里的“孔子學(xué)堂”，是在一戶閑置庭院改造設(shè)立的。學(xué)堂內(nèi)的墻上懸掛著孔子像、家訓(xùn)、書(shū)法碑帖，營(yíng)造出莊嚴(yán)而有生活氣息的文化空間，成為豐富老百姓精神文化生活最佳的去處?！按_切地說(shuō)，東王莊村的孔子學(xué)堂是全村人的學(xué)習(xí)班，也是大家休閑放松的場(chǎng)所。”單新民說(shuō)，學(xué)堂定期邀請(qǐng)學(xué)校老師和鄉(xiāng)賢對(duì)村民進(jìn)行授課，傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想和做人處事的價(jià)值觀，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)村入戶、滋養(yǎng)心靈。

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，植根在每一個(gè)中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。在東王莊村，“孔子學(xué)堂”就是喚起人們內(nèi)心沉睡著的向上向善之心，倡導(dǎo)和諧快樂(lè)的精神生活，并不斷修正和改善老百姓的精神面貌。

走在富有特色的整潔村道上，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一戶的大門(mén)口都貼了一個(gè)紅牌。牌子上印有忠厚傳家、四世同堂、詩(shī)書(shū)繼世、勤儉持家等內(nèi)容，是根據(jù)每一戶的家庭情況進(jìn)行評(píng)選掛牌，并在牌子上介紹了家庭的詳細(xì)內(nèi)容。“詩(shī)書(shū)繼世”家庭戶主王維明，他家的濃厚學(xué)風(fēng)傳承培養(yǎng)了山東大學(xué)、西南政法大學(xué)兩名高材生，用過(guò)去的話說(shuō)就是“一門(mén)雙舉人”。“我們村現(xiàn)在不僅環(huán)境衛(wèi)生潔凈，還有許多和我們生活息息相關(guān)的文化宣傳?！眴涡旅裾f(shuō)，“我們村開(kāi)展的勤勞持家、詩(shī)書(shū)繼世等文明家庭評(píng)選掛牌活動(dòng)，讓每個(gè)家庭都找到自己的幸福感，也互相激發(fā)了全村村民共建美麗鄉(xiāng)村的熱情?！?/p>

“家風(fēng)好則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社稷安?！奔绎L(fēng)是傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，東王莊村把“曬家風(fēng)、亮家訓(xùn)”作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的助推器，凝聚了人心、豐富了美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵。好家風(fēng)推動(dòng)著語(yǔ)言行為美、生活方式美、居住環(huán)境美，真正在實(shí)現(xiàn)著“親盼親好、鄰盼鄰安”。

○東王莊已具備城市社區(qū)功能。Dongwangzhuang Village has the functions of an urban community.

編輯／郭蓓蓓

W hen our life gradually becomes well-off, ecological habitation will be no longer an expectation or illusion. Dongwangzhuang Village has taken on a new look. With a strong cultural ambience, it has become not only a Demonstration Village of“Beautiful Countryside” in Tengzhou,but also a Beautiful and Livable Village of Shandong Province and a National Civilized Village, composing an advanced chapter in creating an ecological and livable environment and enriching people with culture.

Wang Weiqin in his seventies is a retired teacher, who had been living in town, but has moved back now. In addition to enjoying the ecological and pleasant environment of the village,Wang Weiqin contributed his remaining energy to serve as an “old teacher” of the“Confucius Lecture Room” in the village.

“Properly speaking, the Confucius Lecture Room of Dongwangzhuang Village is not only a study classroom for all villagers, but also a place for relaxation,” said Shan Xinmin, Village Party Branch Secretary. School teachers and rural elites are invited to the lecture room on a regular basis to give lectures to the villagers, spread the thoughts of traditional cultural classics and the values of personhood and behavior, and bring the traditional culture into every household in the village to nourish their minds. The “Confucius Lecture Room” is aimed at arousing the inner goodness of the people, advocates a harmonious and happy spiritual life, and continues to improve and change the spiritual outlook of the public.