從戰(zhàn)國(guó)四公子中辨廣納賢才的秘訣

吳皓童

摘要：文章介紹的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四公子如何通過(guò)修煉自身廣納賢才，包括需要有高尚的品德，例如對(duì)待比自己身份地位的賢士要尊敬有禮，態(tài)度虔誠(chéng)；要不恥下交，平等待人，以廣泛結(jié)識(shí)賢士為樂(lè)趣，并且要控制住對(duì)金錢(qián)的欲望，不要貪圖私利；要耐心聽(tīng)從賢士對(duì)國(guó)家戰(zhàn)況的做法和意見(jiàn)，不要一意孤行，葬送了賢士的追隨之路。公子還需要才高八斗，有辨識(shí)人才的智慧和口若懸河的才能。文章還寫(xiě)了廣納賢才當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是賢士需要有追隨四公子的需求，以及戰(zhàn)國(guó)四公子的家世背景。最后寫(xiě)了戰(zhàn)國(guó)四公子的廣納賢才與現(xiàn)在社會(huì)的一些關(guān)系，以前的一些方法在如今的社會(huì)仍有起鮮明的時(shí)代意義，以及戰(zhàn)國(guó)四公子優(yōu)秀的品德要后世繼續(xù)傳承下去，卑劣的品性要摒棄，做到“取其精華，棄其糟粕”。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國(guó)四公子；廣納賢才；品德；才能；社會(huì)背景

一

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸雄并起，天下形勢(shì)變幻莫測(cè)。各諸侯相互征伐，各國(guó)公子都廣納賢士，以擁護(hù)自己的君王不被其他諸侯兼并。戰(zhàn)國(guó)四公子孟嘗君、平原君、信陵君、春申君就是當(dāng)時(shí)廣納賢才的公子代表。要想廣納賢才，我認(rèn)為和公子自身、公子的家世背景以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景因素是分不開(kāi)的。

二

首先，就公子自身而言，需品德高尚，才能得到士人的尊敬與追隨。

（一）什么為之品德高尚？品德，是做人的規(guī)矩，是用來(lái)調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。而一個(gè)人品德的高尚，主要是看他是否有著諸如誠(chéng)實(shí)守信、寬容待人、忠心耿耿、講禮儀等崇高的人格，這是一種無(wú)形的精神財(cái)富。而一個(gè)人品德的高尚可以得到他人的尊敬與推崇。據(jù)《史記》中記載，舜的父親被繼母讒言，加上弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣要置舜于死地，然而，舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，順應(yīng)了古代“百善孝為先”的傳統(tǒng)，而且與弟弟也十分友善，多年如一日，沒(méi)有絲毫懈怠。舜寬廣的胸襟與對(duì)孝道的堅(jiān)守，使得他被堯賞識(shí)，成為一代被百姓認(rèn)可和尊敬的君王。

（二）而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的公子，需要有什么高尚的品德呢？其一，對(duì)待比自己身份低微的門(mén)客以及賢士要尊敬有禮，態(tài)度虔誠(chéng)，不要高傲怠慢。就拿魏國(guó)的信陵君來(lái)說(shuō)吧，他對(duì)身份低微的大梁夷門(mén)監(jiān)者——侯嬴，自始至終神色恭敬，耐心地等候侯嬴與朋友朱亥交談；而對(duì)待屠戶(hù)朱亥，他也是數(shù)次前往拜見(jiàn)。最終二位助信陵君一臂之力竊符救趙，保全了趙國(guó)，拖延了秦國(guó)對(duì)魏國(guó)的進(jìn)攻。雖然這些門(mén)客身份比信陵君低微，但是他對(duì)門(mén)客不卑不亢，尊敬有禮，態(tài)度虔誠(chéng)，此等高尚的品德最終打動(dòng)了侯嬴和朱亥，并使他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)候?yàn)樗Я?，幫助他轉(zhuǎn)危為安。劉備三顧茅廬求諸葛亮出山，也是態(tài)度虔誠(chéng)，對(duì)諸葛亮尊敬有禮，最終才打動(dòng)諸葛亮出山，成就了這一傳世佳話(huà)。由此可見(jiàn)，對(duì)賢士態(tài)度虔誠(chéng)，恭敬有禮的高尚品德能換來(lái)賢士的追隨。

其二，公子要能不恥下交，平等待人，以廣泛結(jié)識(shí)賢士為樂(lè)趣，并且要控制住對(duì)金錢(qián)的欲望，而不要鼠目寸光，貪圖私利，因?yàn)橐恍┧^的名譽(yù)而錯(cuò)失廣納賢才的機(jī)會(huì)。信陵君驅(qū)逐秦軍救了趙國(guó)之后，便留在趙國(guó)，聽(tīng)說(shuō)兩個(gè)有才有德的人，一個(gè)藏身于賭徒中，一個(gè)藏身在酒店里，便親自同他們交往，以相識(shí)他們?yōu)闃?lè)趣。這事被平原君知道后，找到他的嘲笑和批判，他認(rèn)為信陵君和這些人交往是恥辱，有失信陵君的公子身份。結(jié)果平原君門(mén)下的賓客聽(tīng)到這件事，都紛紛離開(kāi)平原君，去投靠信陵君。事實(shí)證明，平原君的鼠目寸光和貪圖名利葬送了賢士的投靠之路，而信陵君的平等待人和他的不恥下交，以廣泛結(jié)識(shí)賢士為樂(lè)趣的做法讓賢士無(wú)不投靠于他。還有一個(gè)例子，周王看見(jiàn)姜太公在河邊釣魚(yú)，想請(qǐng)他來(lái)當(dāng)周朝的謀臣，兩次派官去請(qǐng)他，最后到自己親自去請(qǐng)他。周王一個(gè)堂堂的大國(guó)君主，不以請(qǐng)一個(gè)庶民來(lái)治國(guó)為恥，只要是有識(shí)之士，都愿意結(jié)交。兩個(gè)例子都表明公子的不恥下交和平等待人的高尚品德可以招攬賢才。

其三，公子要虛心聽(tīng)從和冷靜分析手下賢才的諫言，有自主判斷的能力，而不要受一些小人迷惑，這樣賢士才會(huì)愿意永遠(yuǎn)追隨你，達(dá)到最終廣納賢才的目的。賓客中有個(gè)有前瞻的賢士朱英曾經(jīng)好心勸諫過(guò)春申君要把李園殺掉，而且已得知他豢養(yǎng)此刻已久，楚王一下世，李園就會(huì)搶先入宮來(lái)殺死春申君。可是春申君卻受李園迷惑，沒(méi)有當(dāng)機(jī)立斷殺死李園，最終朱英遠(yuǎn)離他，還落得了個(gè)殺身之禍的下場(chǎng)。因此，公子要有虛心聽(tīng)賢士的意見(jiàn)的高尚品德，而不要一意孤行，否則投奔的賢士將會(huì)調(diào)轉(zhuǎn)船頭，離公子而去。

三

其次，就公子自身而言，還需要才高八斗。

其一，公子需要有辨識(shí)人才的智慧。人才，是不謂身份地位，家世背景，而是有勇有謀，能為公子分擔(dān)憂(yōu)，出謀劃策的人。魏國(guó)的信陵君就有辨識(shí)人才的智慧。一次信陵君與魏王下棋，不想北邊邊境傳來(lái)警報(bào)，說(shuō)“趙國(guó)發(fā)兵金帆，將進(jìn)入邊境?！蔽和跻蚜⒓捶畔缕遄诱偌蟪忌塘繉?duì)策，而一邊的信陵君卻淡定自若地說(shuō)只是趙王打獵而已。果真后來(lái)傳來(lái)消息趙王果真只是打獵罷了。魏王感到驚詫?zhuān)瑔?wèn)信陵君原因，原來(lái)是信陵君的食客中有個(gè)人能深入底里探到趙王的秘密，趙王有什么行動(dòng)，就會(huì)立即報(bào)告給他。由此可見(jiàn)，信陵君能考慮周到，辨識(shí)到一位能打探秘密的人才，是非常有辨識(shí)人才的智慧的。

相比之下，孟嘗君則望塵莫及了。孟嘗君只以樂(lè)于養(yǎng)客而沾沾自喜，而沒(méi)有辨識(shí)人才的智慧，招來(lái)天下許多負(fù)氣仗義的人，使薛地民間的風(fēng)氣甚是糟糕。

其二，公子需要培養(yǎng)口若懸河的辯論口才。楚國(guó)的春申君到秦國(guó)對(duì)秦王講治國(guó)的道理，講得頭頭是道，把秦王講得心服口服，最終不攻打楚國(guó)，他的口才為世人所稱(chēng)贊。還有一個(gè)例子，“晏子使楚”一直是傳世的佳話(huà)，講的是春秋末期，齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，楚王三次侮辱晏子，想顯示楚國(guó)的威風(fēng)，晏子都能夠巧妙回?fù)?，維護(hù)了自己和國(guó)家尊嚴(yán)的故事。晏子的善辯也是公子需要培養(yǎng)的重要才能之一?？偠灾酉胍獜V納賢才，還得有讓賢士仰慕的才能。

四

再其次，公子背后還得有龐大的家世背景作支撐。家世背景就像是一所飯店的招牌一樣，家世背景的好壞也會(huì)影響到賢士的追隨。戰(zhàn)國(guó)四公子背后都有強(qiáng)大的后盾，那就是他們所效力的國(guó)家或者說(shuō)是國(guó)家的王。因此，顯赫的家世背景也是公子廣納賢才必備的武器。

五

最后，公子能夠廣納賢才也和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)背景分不開(kāi)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，還沒(méi)有我們印象中熟悉的科舉制，所有的官位和爵位都由王室的親屬門(mén)下來(lái)?yè)?dān)任，而天下庶民中自認(rèn)為是賢士的人想發(fā)揮自己的一份力量，而不是一輩子碌碌無(wú)為，懷才不遇，就必須去投靠自己信任的公子，以發(fā)揮自身的才能，為公子效力，也借此通過(guò)自己的才能尋找當(dāng)官的機(jī)會(huì)。這種賢士需要投靠公子的需求的社會(huì)背景因素也是公子能夠廣納賢才的重要原因和源泉。

六

歷史的長(zhǎng)河川流不息，上述所有的方法到如今社會(huì)都有其鮮明的時(shí)代意義。不信我們將視野從戰(zhàn)國(guó)的沙場(chǎng)轉(zhuǎn)移到如今的社會(huì)，所有古代的戰(zhàn)國(guó)四公子如何廣納賢才的成功經(jīng)驗(yàn)和慘敗教訓(xùn)都值得我們后世的人借鑒和加以引用。比如說(shuō)，在面試會(huì)上，公司要招納有才的員工，老板要尋找得力的下手，上司要尋找忠心的秘書(shū)，等等之類(lèi)的場(chǎng)合，都可以找到當(dāng)年戰(zhàn)國(guó)四公子廣納賢才的縮影。上屬可以用上述所說(shuō)的當(dāng)年戰(zhàn)國(guó)四公子廣納賢才的方法按班就套地找到與自己合作的得力助手，來(lái)提高自己的業(yè)績(jī)，就如同當(dāng)年戰(zhàn)國(guó)四公子通過(guò)廣納賢才強(qiáng)大自己的國(guó)家一樣。當(dāng)然，有膽識(shí)的年輕人也可以通過(guò)上述方法甄別對(duì)自己有益的企業(yè)去面試。不僅如此，戰(zhàn)國(guó)四公子的一些廣納賢才中的一些優(yōu)秀品德，如信陵君的虛懷若谷，平等待人，不恥下交，春申君誓死也要保護(hù)太子回楚國(guó)的忠貞不渝，值得我們學(xué)習(xí)；當(dāng)然，當(dāng)中一些卑劣的品性，如平原君的貪圖私利，春申君的聽(tīng)信讒言，孟嘗君的只廣納卻不辨人才，都值得我們引以為戒?！叭∑渚A，棄其糟粕”是我們對(duì)待他們的品行的最佳做法，而且精華部分的優(yōu)良品德值得我們?cè)谏詈痛颂幨轮屑右詫?shí)踐和運(yùn)用，并使之成為自身的優(yōu)良品德。

七

穿越歷史的長(zhǎng)河，我們仿佛回到了戰(zhàn)國(guó)廣納賢才的沙場(chǎng)，與四位公子交談甚歡，娓娓道來(lái)著自己“引賢”的故事。

參考文獻(xiàn)：

[1]《史記》