蘇北地域文化對徐則臣小說的影響

作者簡介：金琛，男（1985.10-），漢族，江蘇豐縣人，碩士研究生，講師，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-23-0-01

徐則臣的家鄉(xiāng)位于蘇北地區(qū)，在地域文化上受齊魯文化的影響頗深，有著重禮尚義的文化傳統(tǒng)，蘇北人民普遍有誠實(shí)而守信，重禮而尚義，守舊與迂執(zhí)等特征。出生在這樣的地域文化中，徐則臣自然是對家鄉(xiāng)的歷史文化以及社會風(fēng)貌有著深刻地認(rèn)識。在徐則臣的小說中，他會大范圍的描寫家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗、歷史文化以及當(dāng)?shù)胤窖浴Ｍㄟ^對家鄉(xiāng)的描寫，讓他的小說帶有鮮明的蘇北地域特色。

通過翻閱大部分蘇北作家的小說能夠了解到，在他們的小說中蘇北人絕對是小說中的主人公，這樣的人物安排讓其在整個(gè)文學(xué)作品里邊成為小眾，不能被廣泛地閱讀和流傳。受到歷史因素、社會因素以及環(huán)境因素的影響，大部分的蘇北人民長期生活在社會的中低層，人們在蘇北這一地區(qū)上演著一場又一場的人間悲喜。在新時(shí)期的蘇北文學(xué)中，許多的作品都描述了主人公“離家出走”的景象。書中描述的“離家出走”不是舊社會的女性外逃，而是為了追求自身的自由而離開。大部分的主人公離家出走的原因是當(dāng)時(shí)的蘇北地區(qū)經(jīng)濟(jì)非常落后，面對拮據(jù)的生活他們選擇了離開家鄉(xiāng)，這就給當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)創(chuàng)作提供了大量的素材。

離開的這些人他們出走的原因非常的簡單，因?yàn)樵谶@貧瘠的土地上通過種地勞作獲得收入難以支撐起一個(gè)家庭，他們是想留在這里的，誰也不想離開生活了十幾年的地方轉(zhuǎn)到另一個(gè)陌生的、無親無故的地方。去到另外一個(gè)陌生的地方，他們在陌生的環(huán)境里要承受當(dāng)?shù)厝说呐艛D，忍受他們的偏見。離開家鄉(xiāng)進(jìn)入到城里的這些打工者，需要租房子住，但是城里人不想把房子租給這些進(jìn)城務(wù)工的鄉(xiāng)下村民，因此這些務(wù)工者只得去住在一個(gè)即將要拆遷的村子里邊。這些打工者集體住在這個(gè)村子里，時(shí)間久了也就有了感情，住在這里的鄉(xiāng)親們都和睦的相處著。這樣存在的村子正好代表著地域差別，城里人不接納務(wù)工的農(nóng)民們才有了這樣一個(gè)地方。進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民們?yōu)槌鞘械慕ㄔO(shè)努力辛勤的工作，但是最后城市卻并未向他們給予一定的回贈。盡管村民們在這個(gè)城市中到處受到排擠和歧視，但是他們并沒有選擇離開，因?yàn)檫@個(gè)城市給予了他們生活需要的物質(zhì)，通過自己的努力養(yǎng)活一家老小，而且在城市中生活要比在家鄉(xiāng)種地豐富有趣的多。

但凡是正常的人都需要?jiǎng)e人的認(rèn)可和尊重，不希望被別人看輕。雖然這些外出務(wù)工的人們選擇漂泊在外，但是傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)是他們明白葉落還是要?dú)w根的。所以，他們在城市打拼多年后還是會選擇回到這片土地上，這是他們的宿命。這個(gè)地域的人們并不都是因?yàn)樯顔栴}選擇出走的，還有一部分人是因?yàn)閭€(gè)人情感的因素。在徐則臣的《耶路撒冷》中，秦福小、易長安、初平陽的出走則是因?yàn)閭€(gè)人情感。秦福小因?yàn)榈艿芴熨n自殺而選擇離開這個(gè)地方，因?yàn)樗X得弟弟自殺跟自己有莫大的關(guān)系，內(nèi)心的負(fù)疚感使他無法待在這個(gè)地方?！八?yàn)榱骼撕椭\生曾不得不在九百六十萬平方公里的大地上跳來跳去……她在數(shù)獨(dú)的小格子里看見了一個(gè)個(gè)城市，她正在從一個(gè)城市奔赴另一個(gè)城市的路上”

在福小的眼中全世界有三個(gè)城市，“離家之前，全世界對她來說只有三個(gè)城市，河對岸的淮海、山東的濟(jì)寧以及貴為首都的北京”，她的離家出走完全是因?yàn)閭€(gè)人情感的因素影響的，之所以離開故鄉(xiāng)是迫不得已的選擇。但是她又是幸運(yùn)的，福小最終找到了回到家鄉(xiāng)的理由，對于一個(gè)沒有結(jié)婚的農(nóng)村女孩來說領(lǐng)養(yǎng)天送是非常不合常理的，但是正是由于天送這孩子福小有了回到花街的理由以及底氣。由于不滿學(xué)校對于自己的待遇，易長安一怒之下辭掉了自己教師的工作，選擇了去北京闖蕩希望能夠在北京混出個(gè)樣子。作為一名曾經(jīng)從事教育行業(yè)的知識分子，很難想象易長安會選擇制造假證這個(gè)行當(dāng)，“既然選擇這樣的工作也從側(cè)面展示出像他這樣的外地人想要在北京站住比想象中要難得多”。最終易長安利用辦假證掙到的錢在北京這座城市生存了下來，雖然易長安通過辦假證在北京生活的有聲有色，但這并不是長久之計(jì)。在小說的結(jié)尾，易長安被警察抓了起來，最終他也沒能夠回到蘇北的家鄉(xiāng)。

有的學(xué)者看過徐則臣的小說后指出，他小說中所表達(dá)的“故鄉(xiāng)”，大抵就是現(xiàn)在這些漂泊在外的年輕人當(dāng)初極力擺脫的苦悶的家鄉(xiāng)，但同時(shí)這也是他們在外碰壁后最終的落腳點(diǎn)。在大部分時(shí)候，我們的故鄉(xiāng)所承載的就是一個(gè)避風(fēng)港，在外意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候不會在意，當(dāng)失利失意后第一個(gè)出現(xiàn)在我們的腦海中。但是，故鄉(xiāng)也是有選擇的權(quán)利，它可以包容你也可以拋棄你。故鄉(xiāng)不會隨時(shí)都向你敞開她的懷抱，也會成為久遠(yuǎn)的記憶。小說中的初平陽，離開的原因是因?yàn)閷W(xué)業(yè)，他考上了北京的一所大學(xué)，完成學(xué)業(yè)之后的他一定會有一個(gè)光明的未來。完成學(xué)業(yè)之后的初平陽，回到花街之后一定會是重點(diǎn)培養(yǎng)的對象，他能夠在花街得到想要的一切。但是天生理性的初平陽習(xí)慣探索外面的世界，他了解到一個(gè)叫“耶路撒冷”的地方，為了這個(gè)地方他放棄了花街。作為一個(gè)理想主義者，他面臨著信仰的問題，對于北京和花街來講，初平陽只是一個(gè)過客，他選擇離去或是歸來終究只是他一個(gè)孤獨(dú)者的自白。

蘇北地區(qū)的整個(gè)社會文化包含著形形色色的人物，這些人物為了各自的理想、抱負(fù)在世界的各個(gè)角落生存著。在很多時(shí)候，這并不是他們最初的衷心，但是因?yàn)楦鞣N各樣的原因，他們選擇背井離鄉(xiāng)去尋找自己的未來。在諸多文學(xué)作品中，蘇北人在一個(gè)不屬于自己的世界中踽踽獨(dú)行，為了別人的目標(biāo)而奮斗著，成了被大眾遺忘在角落里的人。

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