浣紗女西施 等

浙江省寧波市寧波東海實(shí)驗(yàn)學(xué)校六（3）班 林芷禾/文

自古以來(lái)，西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)就是美人的代表，后人冠之以“四大美人”的美譽(yù)。而在四大美人中，我最喜歡的就是“秀色掩今古，荷花羞玉顏”的西施。

西施，本名施夷光，是越國(guó)的美女，也就是今天的浙江紹興諸暨人。因?yàn)樗≡谄r蘿山西村,所以別人稱(chēng)她為“西施”或“西子”，意思就是“西村施家的孩子”?！皷|施效顰”這個(gè)故事里的東施也就是“苧蘿山東村施家的孩子”了。相傳，西施經(jīng)常在浣紗溪畔浣紗，水中的游魚(yú)看見(jiàn)了她的驚艷之姿，自覺(jué)羞愧，沉于水底，不敢出來(lái)，西施也因此有了“沉魚(yú)”的美譽(yù)。因西施自幼在浣紗溪畔長(zhǎng)大，也被稱(chēng)為“浣紗女”。

西施“艷色天下重”，卻成了吳越爭(zhēng)戰(zhàn)的可憐人，還被吳人認(rèn)為是“紅顏禍水”。但是，為什么勾踐沒(méi)有被她迷惑呢？所以，有詩(shī)言，“家國(guó)興旺自有時(shí)，吳人何苦怨西施”。我認(rèn)為西施是一位能忍辱負(fù)重，為自己國(guó)家獻(xiàn)身的巾幗英豪。有一個(gè)成語(yǔ)叫“西施捧心”，人們只看到西施捧心蹙眉時(shí)的美麗，又有誰(shuí)看得見(jiàn)她病發(fā)時(shí)的憂(yōu)傷與痛苦？

還有傳說(shuō)，范蠡在苧蘿村見(jiàn)到西施時(shí)就已經(jīng)喜歡上她了，但為了國(guó)家大義，他把她推薦給了越王勾踐。勾踐在西施這個(gè)“間諜”和大臣范蠡、文種的幫助下，臥薪嘗膽，三千越甲滅了吳國(guó)。吳國(guó)被滅后，范蠡找到西施，并將她藏了起來(lái)。他還在給越國(guó)大臣文種的信中寫(xiě)道：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！币源艘?guī)勸文種離開(kāi)勾踐。他知道勾踐可以共患難，但不可共富貴。因此在慶功宴的那天晚上，范蠡悄悄地帶走了西施，離開(kāi)了越國(guó)，同泛五湖而去。

我想，范蠡與西施泛舟湖上或許是人們編出來(lái)的美好結(jié)局。雖然西施芳蹤已遠(yuǎn)，但她的傳奇故事卻一直在我腦海中縈繞，也必將為無(wú)數(shù)后人所銘記。

神機(jī)天師“臥龍先生”

浙江省杭州市長(zhǎng)青小學(xué)五（1）班 藍(lán)佳城/文

指導(dǎo)老師：吳素娟

當(dāng)時(shí)三國(guó)鼎立，劉備、曹操、孫權(quán)三人爭(zhēng)霸天下。諸葛亮輔佐劉備。周瑜一開(kāi)始很瞧不起諸葛亮，但當(dāng)領(lǐng)取了“賠了夫人又折兵”“樊城周瑜受傷”“七星壇孔明借東風(fēng)”的“三氣周公瑾”等大禮包之后，竟然氣得大叫一聲，金瘡迸裂，無(wú)力回天。據(jù)說(shuō)周瑜臨終前，曾大呼數(shù)次“既生瑜，何生亮”。

諸葛亮一生最出神入化的計(jì)策就是“草船借箭”。大霧漫天，只見(jiàn)江中有二十艘草船向北岸進(jìn)發(fā)。一靠近曹軍水寨，便擂鼓吶喊。如孔明先生所料，面對(duì)如此陣仗，曹操不敢出戰(zhàn)，只命萬(wàn)千弓箭手一起射箭。孔明則在船身全部插滿(mǎn)箭時(shí)，對(duì)北岸拱手，大聲說(shuō)：“謝丞相箭！” 隨即坐著船，向吳寨駛?cè)?，只剩下曹操眾人在風(fēng)中凌亂。

諸葛亮真不愧是古代最杰出的氣象學(xué)家和現(xiàn)代心理學(xué)的“奠基人”。他熟知天文，知道當(dāng)夜會(huì)起大霧；他也深知曹操生性多疑，清楚他絕對(duì)不會(huì)出戰(zhàn)。

火燒赤壁一戰(zhàn)，卻說(shuō)孔明緩步登上七星壇，坐其中而作法。沉香于爐，注水于盂，仰天暗祝。次日三更，東風(fēng)乍起！周瑜借此風(fēng)火燒赤壁，大敗曹孟德！

難道諸葛孔明真的能呼風(fēng)喚雨嗎？其實(shí)，曹操已一語(yǔ)道中：“冬至一陽(yáng)生，來(lái)復(fù)之時(shí)，安得無(wú)東南風(fēng)？”

諸葛亮真可謂是一位神機(jī)天師??！

以史為鑒

河南省鄭州市河南省實(shí)驗(yàn)文博學(xué)校 ?；刺?文

當(dāng)我第一次看到《資治通鑒》這部大書(shū)時(shí)，立即被它的古樸大氣深深吸引，情不自禁地翻開(kāi)了它。

以史為鑒，可以知興替。《資治通鑒》中，我印象最深的是開(kāi)元盛世和安史之亂。玄宗的開(kāi)元盛世將唐朝帶入巔峰，唐王朝的實(shí)力是當(dāng)時(shí)世界上任何一個(gè)國(guó)家無(wú)法比擬的。玄宗即位初期，向太宗學(xué)習(xí)，深知“水能載舟，亦能覆舟”的道理，以民為本，使唐朝進(jìn)入開(kāi)元盛世，民生富足，百姓和樂(lè)，文化輝煌，周邊俯首。那時(shí)，玄宗皇帝任用了姚崇等賢相，國(guó)家大治?！坝H賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。”諸葛亮的名言用在玄宗一朝再貼切不過(guò)。玄宗后期重用李林甫、楊國(guó)忠之流的奸臣亂黨，聽(tīng)信讒言，排擠賢臣，導(dǎo)致安史之亂爆發(fā)，開(kāi)元盛世的繁華被踐踏于安祿山、史思明的鐵蹄之下。安史之亂是唐朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，強(qiáng)大的唐王朝逐漸走向滅亡。每每讀到此處，都令人扼腕長(zhǎng)嘆。

以史為鑒，可以曉得失。在《資治通鑒》中，心胸開(kāi)闊的燕昭王為了招納天下賢才，想了很多辦法，禮遇前來(lái)投奔的人，結(jié)果得到名將樂(lè)毅等奇才。樂(lè)毅率師攻打強(qiáng)大的齊國(guó)，幾乎占領(lǐng)了齊國(guó)全境，使弱小的燕國(guó)成為七雄之一。然而，燕昭王的兒子心胸狹窄，上臺(tái)后，不知招攬?zhí)煜潞澜埽€懷疑、排斥樂(lè)毅，最終導(dǎo)致群賢離散，功敗垂成。

以史為鑒，可以明做人。三家分晉是《資治通鑒》開(kāi)篇的重頭戲，它告訴我們一個(gè)大道理：做人要仁！眾所周知，三家分晉的三家是韓、趙、魏，但當(dāng)時(shí)還有更強(qiáng)大的一家：智。智氏家族的老領(lǐng)導(dǎo)人智宣子年紀(jì)大了，要在眾多的兒子中找個(gè)接班人，他選中了智瑤。但智氏家族的另一位長(zhǎng)老表示反對(duì)，他說(shuō)：“智瑤的優(yōu)點(diǎn)有五：長(zhǎng)得好、武藝強(qiáng)、擅辯論、才能多、能決斷。只有一條缺點(diǎn)：不仁愛(ài)。這一條缺點(diǎn)將導(dǎo)致智氏滅亡，所以不能選智瑤當(dāng)接班人?！笨芍切硬宦?tīng)，仍然讓智瑤接了班。智瑤一上任就向韓、魏、趙要地，韓、魏屈服，獻(xiàn)出好地，只有趙不給。智瑤便聯(lián)合韓、魏，攻打趙，結(jié)果韓、趙、魏聯(lián)合，把最強(qiáng)大的智氏給滅了?！顿Y治通鑒》告訴我們，做人要仁，不然必將導(dǎo)致滅頂之災(zāi)。

《資治通鑒》集歷史上各種經(jīng)驗(yàn)于一書(shū)，使我明白了很多道理。