新疆本土“新英雄主義”題材影片的創(chuàng)作探索與思考

□ 張欣

所謂的英雄主義，按照《辭海》的解釋?zhuān)褪恰爸鲃?dòng)為完成某種具有重大意義的任務(wù)而表現(xiàn)出來(lái)的英勇、頑強(qiáng)的自我犧牲精神和行為”。新中國(guó)成立后，因?yàn)闀r(shí)代的需要，我們拍攝了許多這樣的電影，比如《小兵張嘎》《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《英雄兒女》《永不消失的電波》等，這些早期表現(xiàn)英雄主義的電影，從不同的角度，用激情昂揚(yáng)的基調(diào)和質(zhì)樸明快的藝術(shù)風(fēng)格，去展現(xiàn)中國(guó)革命的曲折歷程，歌頌我們偉大祖國(guó)和人民群眾無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)電影的新階段，譜寫(xiě)了新中國(guó)電影最為輝煌的篇章。

這些影片中所展現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義、英雄主義品質(zhì)，對(duì)整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和時(shí)代風(fēng)氣都有影響，那些英雄就是在那個(gè)特殊時(shí)代而具有代表性的不屈不撓的抗衡者。羅曼·羅蘭說(shuō)：世界上只有一種英雄主義，即：認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，并依然喜愛(ài)它。羅曼·羅蘭對(duì)于英雄的理解是充滿(mǎn)著現(xiàn)實(shí)主義樂(lè)觀精神的。羅曼·羅蘭的時(shí)代，法西斯橫行，人性和道德淪喪，而他正是在那個(gè)時(shí)代一直和惡勢(shì)力斗爭(zhēng)不止的人，他成為那個(gè)惡勢(shì)力統(tǒng)治時(shí)代的英雄?！皶r(shí)代精神的代言人，世界的良心”，這就是英雄。他對(duì)世界是樂(lè)觀的，他認(rèn)為英雄不能被時(shí)代所摒棄，更不能說(shuō)悲觀的時(shí)代就沒(méi)有英雄。他主張用“愛(ài)”和“英雄主義”來(lái)對(duì)抗這個(gè)世界的墮落和淪陷，在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在，他的英雄主義是具有積極意義的。

這些英雄主義影片給我們帶來(lái)精神世界的巨大滿(mǎn)足，但也不可避免地打上了政治宣傳的烙印，對(duì)英雄人物形象簡(jiǎn)單化和模式化的處理或多或少地削弱了電影的藝術(shù)感染力和生命力。英雄舍小家為大家，有著無(wú)比堅(jiān)定的信仰、對(duì)舊社會(huì)和惡勢(shì)力痛恨有加，但卻缺少了羅曼·羅蘭對(duì)英雄主義定義的最后一句“……依然喜愛(ài)”。

一

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，有的人對(duì)如此模式化的英雄們開(kāi)始疲倦了，一小撮質(zhì)疑雷鋒，質(zhì)疑劉胡蘭的言論甚囂塵上。王成大喊“向我開(kāi)炮”，焦裕祿在風(fēng)沙肆虐的蘭考，這些都是他們對(duì)新中國(guó)人民和被欺凌的勞苦大眾最質(zhì)樸的真愛(ài)，可是有的觀眾看了以后，卻感覺(jué)有些空洞。20世紀(jì)80年代以后，中國(guó)電影人開(kāi)始慢慢地意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并打破這種英雄主義的電影模式，從表現(xiàn)手段、影像風(fēng)格、表達(dá)技巧等方面，慢慢回歸電影本身，立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注小人物的命運(yùn)，在注重電影的思想性和藝術(shù)性的同時(shí)，注重電影的娛樂(lè)性和觀賞性?！都t高粱》《霸王別姬》等優(yōu)秀影片相繼走出國(guó)門(mén)斬獲“金熊獎(jiǎng)”“金棕櫚獎(jiǎng)”為中國(guó)電影的轉(zhuǎn)型，邁出了重要一步。

但是中國(guó)，畢竟有它的特殊性，作為一名文藝工作者，如何在新的歷史條件下，把握時(shí)代之魂，關(guān)注時(shí)代之需，聚焦時(shí)代之變，引領(lǐng)時(shí)代之風(fēng)，把書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐，時(shí)代的進(jìn)步需要作為應(yīng)盡職責(zé)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義文藝傳統(tǒng)，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作，奏響時(shí)代之聲，愛(ài)國(guó)之聲，人民之聲。

新英雄主義的出現(xiàn)，很快地幫我們解決了這個(gè)問(wèn)題。什么是新英雄主義?新英雄主義，是去年Adiuon在大運(yùn)會(huì)期間提出的新價(jià)值觀，主要表達(dá)無(wú)論在比賽場(chǎng)上還是在人生中，不以成敗論英雄，只要參與并努力付出就值得關(guān)注和稱(chēng)頌。電影《戰(zhàn)狼2》，正是根據(jù)這種理念，給我們塑造了一種新英雄主義形象——冷鋒。故事發(fā)生在非洲附近的大海上，主人公冷鋒遭遇人生滑鐵盧，被“開(kāi)除軍籍”，本想漂泊一生的他，突然被卷入一場(chǎng)非洲國(guó)家的動(dòng)亂。本可以安全撤退的冷鋒，卻因?yàn)闊o(wú)法忘記曾經(jīng)是軍人的使命，孤身犯險(xiǎn)沖回淪陷區(qū)，帶領(lǐng)身陷困境中的同胞和難民，展開(kāi)生死逃亡。

影片從一個(gè)看似并不完美的小人物開(kāi)始著手，用一種特殊的歷史事件，把他們帶入生命中的一場(chǎng)危機(jī)，然后再讓他們從這種危機(jī)中沖出來(lái)，用埋藏在他們心靈深處的人性光輝，照亮自己，也溫暖他身邊的所有人。

二

新疆是一個(gè)多民族融合的地方，也是一個(gè)多元文化薈萃的地方，它不僅有著獨(dú)特的歷史發(fā)展脈絡(luò)，而且還有著博大深?yuàn)W的地域風(fēng)俗和文化特質(zhì)。一體多元的文化背景下的本土故事和人文形象，是世界上很多國(guó)家的電影人所仰慕和期待的。作為電影文化的創(chuàng)作者，如何深度挖掘多民族影視題材，通過(guò)故事反映身邊的人和事，在展示國(guó)家精神的同時(shí)，對(duì)故事背后所支撐的國(guó)家精神和“英雄主義”，加以深化和表達(dá)，是我們所有新疆電影工作者，需要思考和探索的問(wèn)題。

天山電影制片廠(chǎng)拍攝了一部以反映2009“感動(dòng)中國(guó)”人物阿尼帕·阿力馬洪老人撫養(yǎng)多民族孤兒事跡的電影《真愛(ài)》，作為該片的聯(lián)合導(dǎo)演，至今對(duì)我的啟迪依舊深刻。影片講述了維吾爾族母親阿尼帕老人在幾十年的時(shí)間里撫養(yǎng)了6個(gè)民族的19個(gè)孩子的故事，一個(gè)羸弱的老人看清了艱苦的生存狀態(tài)，卻沒(méi)有自怨自艾，用真愛(ài)給十幾個(gè)不同民族的孩子支撐起了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的家。中國(guó)電影家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)饒曙光曾表示：“《真愛(ài)》具有豐富深刻的人性?xún)?nèi)涵，敘事及影像表達(dá)都達(dá)到非常高的水平。

影片體現(xiàn)的不僅僅是一個(gè)家庭之間的愛(ài)，而是呈現(xiàn)了一種價(jià)值觀、幸福觀和生活方式，就是這種幸福觀和價(jià)值觀，呈現(xiàn)出中華民族大家庭的精神世界。影片這種寓意的表達(dá)和具有新疆地域特色的自然景色與生命融為一體，達(dá)到一個(gè)非常和諧的統(tǒng)一?！边@就是時(shí)代的英雄，他不拿槍不爆粗口，卻讓我們敬畏有加。

該片自問(wèn)世以來(lái)，先后榮獲中宣部第十三屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，“最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)”，“最佳音樂(lè)”大獎(jiǎng)；優(yōu)秀電影劇作獎(jiǎng)；“中國(guó)電影國(guó)際傳播突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”；“評(píng)委會(huì)最佳電影獎(jiǎng)”，第16屆中國(guó)電影華表獎(jiǎng)優(yōu)秀農(nóng)村題材影片獎(jiǎng)。這么多榮譽(yù)的獲得，就是我們新疆電影人在新時(shí)代下對(duì)我們身邊感人題材人物事件的深度發(fā)掘，用真摯細(xì)膩的鏡頭語(yǔ)言，講述特定時(shí)代背景下“英雄人物”的故事。

三

在當(dāng)代，英雄少了懷疑多了，影片中的英雄生硬了觀眾的認(rèn)同也少了。英雄不是神話(huà)不是高高在上的稱(chēng)謂，是我們心里的那一分久違了的激情，面對(duì)現(xiàn)實(shí)我們怯懦過(guò)退縮過(guò)，但我們忘了的正是這心里最原始的感動(dòng)，英雄看清了這個(gè)世界，他依然熱愛(ài)。如何去著墨于英雄的真愛(ài)，可能是我們創(chuàng)作者在創(chuàng)作“新英雄主義”電影的基本著力點(diǎn)，那么關(guān)注現(xiàn)象看清世界，反對(duì)惡勢(shì)力對(duì)抗丑陋的人性的英雄行為背后“真愛(ài)”才是需要我們深刻挖掘的核心價(jià)值。

古羅馬文論家朗吉努斯在其名著《論崇高》曾將這種英雄人物的人格培養(yǎng)喻為“偉大心靈的回響”并認(rèn)為人一旦失去了這種偉大心靈的感應(yīng)、體悟，麻木、冷漠、猥瑣就會(huì)接踵而來(lái)。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照。當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展和大變革大調(diào)整的時(shí)期，機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)并存，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全交織，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，廣播電視覆蓋面廣，影響力大，是意識(shí)形態(tài)工作的重要陣地。在開(kāi)展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全中具有很重要的地位和作用。影視劇是人民精神文化生活的重要來(lái)源，肩負(fù)著重要的文化使命和責(zé)任，如何讓新英雄主義的電影，重新回到我們的熒幕中，鼓勵(lì)和并激勵(lì)九零后零零后的年輕觀眾們，是一個(gè)必須而又很富有挑戰(zhàn)性的工作。

2017年，為紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年，電影頻道推出了影片展映活動(dòng)。由我創(chuàng)作的《絕地先鋒》作為首播影片播放，獲得了好評(píng)。其實(shí)，在面對(duì)這樣的一個(gè)主旋律題材的時(shí)候，我也怕掉入“偉光正”空洞的漩渦。紅軍長(zhǎng)征何其偉大，數(shù)萬(wàn)絕地重生的紅軍將士何其光榮，危機(jī)關(guān)頭中央紅軍的指揮何其正確，這些意識(shí)和信息在我腦海里盤(pán)桓許久卻找不到一個(gè)突破口。

如何塑造一個(gè)與當(dāng)下接近又尊重歷史的英雄呢？用什么方法將當(dāng)時(shí)的英雄與現(xiàn)代看著小馬哥、杰森·斯坦森成長(zhǎng)起來(lái)的觀眾拉近移情呢？什么樣的英雄可信呢？帶著這樣的疑問(wèn)我走進(jìn)了紅軍走進(jìn)了那個(gè)時(shí)代下的紅軍精神。在一次與本片主人公劉忠將軍的后代的聊天中，他女兒的一句話(huà)讓我有了創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

在談到女兒對(duì)父親的印象時(shí)劉忠將軍的女兒劉蒨女士說(shuō)：“父親很普通，長(zhǎng)征中在穿越川西北最困難的時(shí)候還陪著劉伯承元帥去參拜了土地廟……”這句話(huà)讓我突然意識(shí)到無(wú)論是元帥還是將軍他們都是從最普通的人中產(chǎn)生的，最初他們也和我們一樣會(huì)恐懼會(huì)無(wú)奈。正是在血與火的淬煉中，他們的信念更加堅(jiān)定，他們的內(nèi)心愈發(fā)強(qiáng)大。

“湘江戰(zhàn)役”的慘痛經(jīng)歷賦予了主人公極大的使命感，正是這次失敗的痛苦回憶支撐著主人公完成了最后的任務(wù)。他們是領(lǐng)導(dǎo)更是戰(zhàn)友是兄弟，在對(duì)待自己的好兄弟“水?！钡臅r(shí)候看似粗暴卻體現(xiàn)的是信任和多年同生共死的友情，面對(duì)投誠(chéng)過(guò)來(lái)的神槍手“吳德勝”從懷疑中的無(wú)奈發(fā)展成相互敬仰的戰(zhàn)友之情，還有面對(duì)被失敗擊垮的“老鄉(xiāng)林冬發(fā)”所給予的理解鼓勵(lì)，生死抉擇之時(shí)心痛小戰(zhàn)士“石頭”，對(duì)“春桃”犧牲時(shí)的痛徹心扉。這些看似普通人的普通情感，卻刻畫(huà)出一個(gè)讓我們感同身受的英雄。

四

不論在哪個(gè)時(shí)代，英雄最終表達(dá)的是真愛(ài)。只有真愛(ài)能穿越時(shí)空讓我們?nèi)ベN近英雄。不刻意不造作，在時(shí)間的流淌中帶著觀眾走近英雄。新的時(shí)代，英雄更加緊密地融合進(jìn)了我們的社會(huì)和生活，他們也許不高大威武，事跡也許不轟轟烈烈，他們也許就是普通人。

電影《戰(zhàn)狼2》，就是以轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)情懷，徹頭徹尾的英雄主義讓更多的影視創(chuàng)作者打開(kāi)了天馬行空的思路。既然時(shí)代是創(chuàng)造英雄的唯一途徑，那么在這歷史的洪流中，對(duì)我們新疆本土的影視工作者又有何借鑒和啟發(fā)呢？

新疆地處歐亞大陸中心，有著很特殊的地理位置和復(fù)雜的社會(huì)背景，近年來(lái)大量中亞、西亞地區(qū)影視劇從不同渠道流入，境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)新疆的分化和顛覆活動(dòng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，文化滲透越演越烈，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。新疆本土電影，只有通過(guò)大眾影像這種特殊載體，爭(zhēng)取到世界的發(fā)言權(quán)利，才可能去擴(kuò)大自己的影響范圍和穿透力，在更廣闊的范圍內(nèi)重塑自身形象,進(jìn)一步促進(jìn)新疆在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。