中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

丁亞玲

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，對(duì)教育有著至關(guān)重要的意義。本文以語(yǔ)文教學(xué)為切入點(diǎn)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為主要內(nèi)容，闡述將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透入語(yǔ)文教學(xué)中的方法及過(guò)程中存在的問(wèn)題和解決途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 語(yǔ)文教學(xué) 應(yīng)用 問(wèn)題

一、對(duì)教育的意義

中華民族歷史悠久，五千年的時(shí)間長(zhǎng)河，讓其擁有難以衡量的深厚歷史文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化中的精華，是促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)和民族團(tuán)結(jié)的文化，是能提高人的智慧并升華人的精神的文化，是鑄成民族脊梁并深刻影響民族發(fā)展的文化。因此，我們要傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，對(duì)下一代進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)受教育者獲得較高水平的文化知識(shí)和思想品德，使傳統(tǒng)文化通過(guò)教育這個(gè)中介傳播到社會(huì)群體中去，推動(dòng)人本身不斷地向更高的發(fā)展水平邁進(jìn)。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

在語(yǔ)文課程中，每一個(gè)漢字、每一句語(yǔ)言中都無(wú)不蘊(yùn)含著中華文化的基因，只要稍加體會(huì)，就會(huì)感受到它的廣博內(nèi)涵與深遠(yuǎn)意義。

1.進(jìn)行專(zhuān)題教學(xué)

語(yǔ)文教材是語(yǔ)文課程、傳統(tǒng)文化的重要載體，其中包含著多種多樣的傳統(tǒng)文化因素。但教材中的許多傳統(tǒng)文化是零散的、不集中的，它們或顯或隱的存在于教材的各個(gè)部分，這就要求教師和學(xué)生有意識(shí)地在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和挖掘。

教師可根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生發(fā)展情況，將相關(guān)的內(nèi)容組成一個(gè)可讀性強(qiáng)的傳統(tǒng)文化專(zhuān)題，拓寬學(xué)生的文化視野，發(fā)散學(xué)生文化思維。比如設(shè)置一個(gè)李白的詩(shī)詞專(zhuān)題，讓學(xué)生將李白的生平經(jīng)歷的資料、歷代文藝評(píng)論及代表作進(jìn)行收集并組成一個(gè)專(zhuān)題，使學(xué)生對(duì)李白所傳達(dá)的傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行分析概括，真正走近作者，從而學(xué)會(huì)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中探索傳統(tǒng)文化的精髓。再如以某個(gè)傳統(tǒng)文化為專(zhuān)題，將所學(xué)課文中反映出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的部分進(jìn)行歸納總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，感受中華文化獨(dú)特的魅力。

2.探索詞句內(nèi)涵

文字是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將傳統(tǒng)文化與漢字聯(lián)系起來(lái)，可以使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。[1]

首先是欣賞文字的結(jié)構(gòu)之美。中國(guó)漢字是“形、音、義”的結(jié)合，每個(gè)漢字的形體都有特定的文化，這也構(gòu)成了漢字的特殊功能，可以傳遞文化知識(shí)。教師本身掌握字詞的基本含義，并掌握了字詞與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，就能引導(dǎo)學(xué)生更好的掌握字詞的內(nèi)涵。[2]

其次要品味用字的精妙之處。中國(guó)詞語(yǔ)往往除了本身的基本含義之外，還有引申意義，在不同的語(yǔ)境下使用，其含義也不同。因此書(shū)寫(xiě)文章時(shí)，講究措辭嚴(yán)謹(jǐn)、句句斟酌，尤其是古詩(shī)詞都是經(jīng)過(guò)作者的千錘百煉而成。如《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，作者王安石曾用“到”、“過(guò)”、“入”、“滿(mǎn)”等字，都覺(jué)得意境不足，后來(lái)仔細(xì)推敲后將“綠”做動(dòng)詞用，成為全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。教師若能引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩(shī)文字詞的精妙之處，了解詩(shī)句之美，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使學(xué)生感受詩(shī)人的寫(xiě)作態(tài)度。

3.創(chuàng)設(shè)情境

教師在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)能夠引起學(xué)生情感體悟的情境，讓學(xué)生在身臨其境的感受中接受傳統(tǒng)文化教育，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的最佳方法。

三、教學(xué)中的問(wèn)題及解決途徑

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化教育越來(lái)越受到重視，成為了語(yǔ)文教育的發(fā)展趨勢(shì)。但是要使傳統(tǒng)文化達(dá)到“成為中華民族的文化基因”的目標(biāo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育還有很多問(wèn)題有待研究和解決。

1.加強(qiáng)教師文化素養(yǎng)

教師作為教書(shū)育人的主體，自身要有豐富的傳統(tǒng)文化積淀才能去潛移默化的影響學(xué)生。但如今的教師隊(duì)伍，大多有這樣的一種看法：教師是一個(gè)教書(shū)匠，為了教書(shū)而教書(shū)，為了成績(jī)而教書(shū)，從而導(dǎo)致教師對(duì)其工作開(kāi)始厭倦、浮躁，不再安于三尺講臺(tái)，對(duì)于自身文化知識(shí)的提高也不夠重視。教師應(yīng)克服浮躁心態(tài)，以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，研讀傳統(tǒng)經(jīng)典，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，領(lǐng)悟其中真諦，使個(gè)人在精神思想、教學(xué)理念、文化素養(yǎng)等方面都得到提升，逐漸從經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、專(zhuān)家型的教師。

2.理解文化深層內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化具有濃厚的人文特質(zhì)，它不能通過(guò)簡(jiǎn)單的灌輸或通讀就能深入人心，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文時(shí)大多只達(dá)到了表面的理解，文本中蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵沒(méi)有融入學(xué)生內(nèi)心，導(dǎo)致傳統(tǒng)經(jīng)典難以發(fā)揮其道德指引作用。因此在教學(xué)中，要使課文內(nèi)化于學(xué)生的內(nèi)心，不是把書(shū)死記硬背下來(lái)，而是要注意用抑揚(yáng)頓挫的腔調(diào)誦讀，展現(xiàn)名篇強(qiáng)烈的美感與樂(lè)感，品味其情趣和神韻。不僅要入眼、入耳，更要入心，要鼓勵(lì)學(xué)生虛心涵泳、切己體察。讀背和思考之后，還要再去“篤行”，把讀、思、行三者有機(jī)結(jié)合，將學(xué)到的知識(shí)學(xué)以致用，做到知與行的統(tǒng)一。

四、以傳統(tǒng)文化養(yǎng)學(xué)生心靈

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種社會(huì)矛盾與利益沖突也隨之暴露出來(lái)，加上對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視度不夠，整個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)文化教育效果不盡如意。但對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不能被過(guò)往時(shí)間所阻隔，我們要懷揣希冀之情，重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義和教育價(jià)值，明確認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫，并在此基礎(chǔ)上主動(dòng)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中飽含的精神財(cái)富，將其蘊(yùn)含的精神特質(zhì)予以傳承發(fā)揚(yáng)，積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大內(nèi)生力量。當(dāng)前從學(xué)前教育到大學(xué)教育的各個(gè)學(xué)段中，越來(lái)越多的學(xué)校加入到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的隊(duì)伍之中。但由于學(xué)校開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專(zhuān)門(mén)教育尚處于探索階段，教育理論與實(shí)踐方面都還存在諸多亟待解決的問(wèn)題，因此，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育依然任重而道遠(yuǎn)。

正如錢(qián)穆所說(shuō)：“一民族文化之傳統(tǒng)，皆由其民族自身遞傳數(shù)世、數(shù)十世、數(shù)百世血液所澆灌，精肉所培壅，而始得開(kāi)此民族文化之花，結(jié)此民族文化之果?！?以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈，激活學(xué)生傳統(tǒng)文化的精神基因，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中不斷傳承發(fā)揚(yáng)，展現(xiàn)其博大精深的魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]于立杰.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化精神關(guān)注[U].東北師范大學(xué)碩士論文，2014.

[2]王華等.中國(guó)傳統(tǒng)文化十二講[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2001.