淺析貴州彝族傳統(tǒng)體育文化

摘 要：通過論述貴州彝族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，提出對彝族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的新理解，即要追尋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目歷史背后的來源、故事、傳說，將其上升為事實(shí)文化供開發(fā)和利用。對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村中小學(xué)學(xué)生利用本族的傳統(tǒng)體育進(jìn)行文化植入，既可以培養(yǎng)民族自信、團(tuán)結(jié)、凝聚又可以實(shí)現(xiàn)教育、傳承以及解決教育資源匱乏的重要問題。為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)、保護(hù)、傳承提供有益的思路。

關(guān)鍵詞：彝族 傳統(tǒng)體育 文化

中圖分類號：G812.47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2018）05（b）-0202-02

1 解析貴州彝族傳統(tǒng)體育文化

貴州彝族傳統(tǒng)體育文化是指流傳于世居黔西北的彝族中間，經(jīng)過千年的歷史發(fā)展與演變，勤勞勇敢和頑強(qiáng)的彝族人民在生產(chǎn)生活和生產(chǎn)勞動及繁多的戰(zhàn)爭中，同族群體集體創(chuàng)造的一種物態(tài)和精神文化。上千年的族群生活使這個群體享有同樣的信仰和具有同樣的民族價值觀。民族群體成員高度意志統(tǒng)一、高度信仰統(tǒng)一、高度價值統(tǒng)一，逐漸形成這樣的民族文化。它是獨(dú)特的，具有異質(zhì)性。封閉的地域、族群生活習(xí)俗、族群靈魂共鳴給創(chuàng)造博大的彝族文化營造了地利、人和的條件。其中的因生產(chǎn)需要、生產(chǎn)勞動和民族宗教及繁多的戰(zhàn)爭而創(chuàng)造出種類豐富、寓意多樣的功能性、豐富性的以身體運(yùn)動和動作來進(jìn)行習(xí)、練、娛的傳統(tǒng)文化，就是我們今天的彝民族傳統(tǒng)體育文化。其經(jīng)千年由本族群的成員自覺不自覺地在本土自覺傳承，具有非常顯著的地域性和生命性。彝族傳統(tǒng)體育文化只有在一方水土上才有其生命活力，而且須要由本族人自行的去演繹其文化，這樣的文化才更能具有彝人靈魂，并與彝族水土融合為一體，形神兼?zhèn)?，方得源長。

我國的發(fā)展和強(qiáng)大使國民的自信心有了大幅的提升，被西方文化侵蝕了多年的中國人漸漸清醒的認(rèn)識到本民族文化的寶貴。這個“寶貴”即是指其不可再生性、不可創(chuàng)造性和不可復(fù)制性。具有著這“三性”的彝族傳統(tǒng)體育生態(tài)已在彝族群體內(nèi)部漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展席卷全球的總體趨勢下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為人們擺脫貧困一種強(qiáng)烈愿望，如何發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)？人們開始思考挖掘當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和文化資源。這個背景下民族體育文化自然而然的上升成為一種文化資源。這種資源是多功能的又是互為矛盾的。既要對其進(jìn)行開發(fā)，又要對其實(shí)行保護(hù)，欲將之利用又要更好的傳承。然而傳承是需要條件的，離不開本民族的群體和這個群體賴以生存的土地。離開這二個條件即會“水土不服”，也會成為無本之源和無土之木，將無法生存和傳承。

2 貴州彝族傳統(tǒng)體育文化資源新解

民族傳統(tǒng)體育文化的稱謂是現(xiàn)代學(xué)者冠以的一個規(guī)范性的總稱。彝族傳統(tǒng)體育實(shí)質(zhì)上是彝族群體在上千年的漫長歷史過程中不斷創(chuàng)造、不斷修正、不斷積累的豐富活動的集合。在這個集合范疇內(nèi)的項(xiàng)目往往未被本族群的成員知覺，族群人以此為娛樂并進(jìn)行著各種活動，如同家常便飯一樣普通，成為他們的生活狀態(tài)、生活常態(tài)。經(jīng)過一定歷史的積淀便形成了彝族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)，這個傳統(tǒng)體育文化生態(tài)與傳統(tǒng)體育文化休戚相關(guān)，唇亡齒寒。文化既是精神的又是物質(zhì)的，體育文化也是如此。它體現(xiàn)著族群成員的意志和思想，其產(chǎn)生和形成是漸進(jìn)的、分層次的，是在彝民族不同的歷史階段而產(chǎn)生的。民族學(xué)者們把這些民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目分門別類的進(jìn)行了規(guī)范，將它們按現(xiàn)代體育的常規(guī)分類法將其進(jìn)行分類，即競技類、表演類和娛樂類。這樣的劃分方法能夠讓人們對項(xiàng)目一目了然，且比較容易辨別。然而在遙遠(yuǎn)的彝民族發(fā)展歷史上，彝民族傳統(tǒng)體育的每個項(xiàng)目的產(chǎn)生的背后都有故事、有原因、有出處、有背景、有目的等，每一個項(xiàng)目都飽含族群先人的智慧和囑托，都是一個個鮮活的活化石。如果這樣來理解和挖掘彝族傳統(tǒng)體育文化，那么彝民族傳統(tǒng)體育文化作為文化資源來開發(fā)就更能夠賦以更新一層的意義。

3 將彝族傳統(tǒng)體育進(jìn)行“文化植入”的理解

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村的生活方式逐漸趨向現(xiàn)代化，開放打破了農(nóng)村的生產(chǎn)、生活方式，彝民不再封閉?，F(xiàn)代生活方式強(qiáng)烈沖擊落后的生產(chǎn)、生活方式，彝族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)遭到巨大的破壞。而這種生態(tài)一旦破壞極難恢復(fù)。彝族傳統(tǒng)體育放到當(dāng)今仍然有許多的功能和作用，如何讓它繼續(xù)發(fā)揮價值并得以弘揚(yáng)和傳承，人們開始思考在彝族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)環(huán)境破壞的情況下，將其放入學(xué)校尤其是民族本地的學(xué)校來進(jìn)行弘揚(yáng)，重塑民族自信、重塑民族認(rèn)同，傳承本族的民族文化。

然而貴州彝族農(nóng)村地區(qū)學(xué)校教學(xué)落后、資源缺乏。往往對農(nóng)村學(xué)校的現(xiàn)狀，很多觀點(diǎn)會歸咎于經(jīng)費(fèi)原因或設(shè)施設(shè)備缺乏的結(jié)果。要改變此種現(xiàn)狀需要政府進(jìn)行引導(dǎo)和扭轉(zhuǎn)。針對民族地區(qū)就應(yīng)該實(shí)施本民族的教育。民族傳統(tǒng)體育在西方體育文化未侵入之前一直是本族人民健身娛樂的重要活動項(xiàng)目。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目只是在歷史上未被稱為或未被意識上升到體育這個層次。實(shí)際上和實(shí)質(zhì)上這些傳承下來的原生態(tài)的活動早已是族人健身娛樂的選擇項(xiàng)目。我國自新中國成立以來，一直以蘇聯(lián)的教育模式為版本在全國教育體制下實(shí)施并推行。從50年代自今也有幾十年的歷史了，在這樣的教育模式下人們已將漢文化與西方文化交融在一起對全國適齡學(xué)校學(xué)生進(jìn)行同一模式的實(shí)施和灌輸，以至于少數(shù)民族地區(qū)的民族同胞不得不接受著這樣的文化改造，導(dǎo)致年紀(jì)較輕的一代民族人對自己本民族缺乏認(rèn)同感，模糊了自己的民族的特征和民族的文化。我們曾說，一個民族失去了自己的固有文化，這個民族將不復(fù)存在。而現(xiàn)今的民族地區(qū)的民族人正在處于這樣一個狀態(tài)，這種狀態(tài)即是為“被文化殖民狀態(tài)”。

我國改革開放三十年來，重塑民族文化形象成為中國人的一種新時代時期的文化共識。而其中的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也作為一種寶貴的資源被保護(hù)和挖掘。這些珍貴資源曾一度被人遺忘，甚至面臨消亡。當(dāng)保護(hù)本民族文化共識被推崇后，這些民族傳統(tǒng)體育文化資源在新時期被賦予了更高的價值，這些價值不僅具有經(jīng)濟(jì)意義、健身意義，還有很好的教育傳承意義。貴州農(nóng)村中小學(xué)教育資源匱乏的狀況下，作為本民族人或本民族地區(qū)的教育工作者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到文化瑰寶和珍貴資源應(yīng)當(dāng)充分挖掘和利用。傳承下來的“遺產(chǎn)”不但可以充實(shí)學(xué)校教育課程體系而且又可以讓本族兒童、青少年得以“文化植入”。多數(shù)民族傳統(tǒng)體育都是利用最自然的物資制作成活動器材，并不需要大量的經(jīng)費(fèi)，既可以解決資金不足的關(guān)鍵問題又可以不需要依賴西方體育資源，讓這些珍貴的遺產(chǎn)得到保護(hù)在自然的狀態(tài)下得以傳承。同時這種“民族文化的植入”正好可以讓本族少年從小接受本族文化的熏陶，進(jìn)而產(chǎn)生民族認(rèn)同，使本族文化保持一定的穩(wěn)定性和固有性，維系本族的民族特征和民族信仰、民族價值，最終使自身民族文化保護(hù)穩(wěn)定，不斷傳承和發(fā)展而得以永存。

4 結(jié)語

貴州彝族先民在千年的歷史進(jìn)程中因生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭等演變創(chuàng)造了特殊、博大的文化，其中的傳統(tǒng)體育文化放在現(xiàn)代生活中仍然可以起到積極的作用?，F(xiàn)代彝民生活方式雖然發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)體育生態(tài)也遭到不可逆轉(zhuǎn)的破壞，然而傳統(tǒng)體育優(yōu)秀文化仍然可以起到凝聚、團(tuán)結(jié)、和諧等的精神作用，我們可以挖掘傳統(tǒng)體育項(xiàng)目背后的故事、傳說，真正成為文化供旅游等開發(fā)利用。還可以將其作為課程文化資源植入兒童、少年的血脈，使得崇尚本族文化成為習(xí)慣、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、和諧，同時可不用依賴西方體育而達(dá)到健身、娛樂、教育及解決經(jīng)費(fèi)等的關(guān)鍵問題。

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