地理教學(xué)中人類命運(yùn)共同體意識(shí)的培養(yǎng)

徐鋒

摘 要：面對(duì)日益緊密的全球聯(lián)系和需要共同應(yīng)對(duì)的全球危機(jī)，如何從人類命運(yùn)共同體的角度進(jìn)行審視，如何在地理教學(xué)中培養(yǎng)中學(xué)生的人類命運(yùn)共同體意識(shí)，值得思索。本文從人類命運(yùn)共同體價(jià)值觀中的文化多樣、經(jīng)濟(jì)均衡和環(huán)境可續(xù)三個(gè)維度，梳理人教版七年級(jí)下冊(cè)地理教材，分析教材中人類命運(yùn)共同體內(nèi)容的體現(xiàn)，解讀其中的人類命運(yùn)共同體意蘊(yùn)。從教師、教材、學(xué)生活動(dòng)三方面，提出地理教學(xué)中培養(yǎng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的策略。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;地理教學(xué);文化多樣;經(jīng)濟(jì)均衡;環(huán)境可續(xù)

隨著全球化程的加快，國家之間聯(lián)系日益密切，同時(shí)也面臨諸多共同挑戰(zhàn)。資源短缺、氣候變化、糧食安全、環(huán)境污染、疾病流行、恐怖主義等全球問題層出不窮，對(duì)國際秩序和人類生存構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是在2020年全球新冠疫情形勢(shì)下，以我國為代表的一些國家積極應(yīng)對(duì)、勇于擔(dān)當(dāng)，而某些國家則消極對(duì)待、推卸責(zé)任，甚至罔顧別國基本權(quán)益、踐踏國際準(zhǔn)則。如何在地理課堂教學(xué)中培養(yǎng)初中生的人類命運(yùn)共同體意識(shí)，值得一線教師深入探討。

一、何為人類命運(yùn)共同體

1.人類命運(yùn)共同體的提出

當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化潮流不可逆轉(zhuǎn)，不論人們身處何國、信仰如何、是否愿意，實(shí)際上已經(jīng)處在一個(gè)命運(yùn)共同體中。與此同時(shí)，一種以應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn)為目的的全球價(jià)值觀已開始形成，并逐步獲得國際共識(shí)。2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中提出，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。2018年3月11日，第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過的憲法修正案，明確提出“發(fā)展同各國的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化交流，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。

2.人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體是指在追求本國利益的同時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展。人類命運(yùn)共同體，就是一種全球價(jià)值觀。作為全球價(jià)值觀，人類命運(yùn)共同體包含相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。當(dāng)前，全球價(jià)值觀主要包括五個(gè)維度，即政治多極、經(jīng)濟(jì)均衡、文化多樣、安全互信、環(huán)境可續(xù)。其中，文化多樣的內(nèi)涵是保持文化多元及人類思維活力，為解決全球問題提供更多答案。經(jīng)濟(jì)均衡的內(nèi)涵是，只有發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家獲得共同發(fā)展，世界才會(huì)有真正的發(fā)展，因此，解決發(fā)展問題是人類共同利益之所在?！碍h(huán)境可續(xù)”意味著各國必須攜手合作，將可持續(xù)發(fā)展理念落到實(shí)處。

3.人類命運(yùn)共同體和初中地理教學(xué)的聯(lián)系

《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》在課程性質(zhì)中指出：“突出當(dāng)今社會(huì)面臨的人口、資源、環(huán)境和發(fā)展問題，闡明科學(xué)的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀念;緊密聯(lián)系生活實(shí)際，突出反映學(xué)生生活中經(jīng)常遇到的地理現(xiàn)象和可能遇到的地理問題，有助于提升學(xué)生的生活質(zhì)量和生存能力[1]?！薄读x務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》在課程基本理念中指出：“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理，選擇與生活密切相關(guān)的地球與地圖、世界地理、中國地理和鄉(xiāng)土地理等基礎(chǔ)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)地理問題，理解其形成的地理背景，提升學(xué)生的生活品位，增強(qiáng)學(xué)生的生存能力;學(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的地理，引導(dǎo)學(xué)生從地理的視角思考問題，關(guān)注自然與社會(huì)，使學(xué)生逐步形成人地協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的觀念，為培養(yǎng)具有地理素養(yǎng)的公民打下基礎(chǔ)[1]?！笨梢?，義務(wù)教育地理課程內(nèi)容與人類命運(yùn)共同體密切相關(guān)，涉及全球價(jià)值觀中的文化多樣、經(jīng)濟(jì)均衡和環(huán)境可續(xù)等方面。

二、地理教學(xué)中人類命運(yùn)共同體的體現(xiàn)

文化多樣、經(jīng)濟(jì)均衡、環(huán)境可續(xù)是人類命運(yùn)共同體層層遞進(jìn)的三重目標(biāo)。“文化多樣”強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)，是人類命運(yùn)共同體意識(shí)的基礎(chǔ)和前提條件;“經(jīng)濟(jì)均衡”強(qiáng)調(diào)的是能力，是人類命運(yùn)共同體意識(shí)的過程和行動(dòng)指南;“環(huán)境可續(xù)”是價(jià)值，是人類命運(yùn)共同體意識(shí)的目標(biāo)和理想信念。據(jù)此，可將地理教學(xué)的三維目標(biāo)和人類命運(yùn)共同體的三個(gè)目標(biāo)聯(lián)系起來。本文以人教版七年級(jí)下冊(cè)為例，分析地理教學(xué)中人類命運(yùn)共同體的體現(xiàn)。

1.第六章“我們生活的大洲——亞洲”

以亞洲為例，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)述一個(gè)大洲的地理位置和范圍;學(xué)習(xí)歸納一個(gè)大洲的地形、水系和氣候特點(diǎn);學(xué)習(xí)如何分析一個(gè)大洲的地形對(duì)水系、氣候的影響。本章教材中，可以滲透人類命運(yùn)共同體教育的內(nèi)容如表1所示。

2.第七章“我們鄰近的地區(qū)和國家”

選擇東南亞和日本、印度、俄羅斯三個(gè)國家作為案例，學(xué)習(xí)如何描述一個(gè)地區(qū)或國家的地理位置特點(diǎn);學(xué)習(xí)一個(gè)地區(qū)或國家的自然環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的影響;學(xué)習(xí)如何說明國家間的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系;學(xué)習(xí)一個(gè)國家人口眾多會(huì)帶來哪些問題;學(xué)習(xí)歸納一個(gè)國家的交通運(yùn)輸特點(diǎn)和城市分布;學(xué)習(xí)一個(gè)國家在利用資源和保護(hù)環(huán)境方面的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。本章教材中，可以滲透人類命運(yùn)共同體教育的內(nèi)容如表2所示。

3.第八章“東半球其他的地區(qū)和國家”

選擇中東、歐洲西部、撒哈拉以南非洲三個(gè)地區(qū)和澳大利亞一個(gè)國家作為案例，學(xué)習(xí)一個(gè)地區(qū)有哪些對(duì)當(dāng)?shù)鼗蚴澜缬绊戄^大的自然資源;學(xué)習(xí)應(yīng)從哪些方面說明一個(gè)地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì);學(xué)習(xí)怎樣描述一個(gè)地區(qū)富有特色的文化習(xí)俗;學(xué)習(xí)如何說明一個(gè)地區(qū)的人口、資源、環(huán)境不協(xié)調(diào)帶來的問題;學(xué)習(xí)因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì)在一個(gè)國家是怎樣體現(xiàn)的。本章教材中，可以滲透人類命運(yùn)共同體教育的內(nèi)容如表3所示。

4.第九章“西半球的國家”

“西半球的國家”選擇美國、巴西兩個(gè)國家作為案例，學(xué)習(xí)如何在地圖上查找一個(gè)國家的領(lǐng)土組成;學(xué)習(xí)高科技產(chǎn)業(yè)對(duì)一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么促進(jìn)作用，學(xué)習(xí)如何利用資料說明一個(gè)國家的種族和民族構(gòu)成;學(xué)習(xí)一個(gè)國家的自然、社會(huì)環(huán)境對(duì)民俗的影響。本章教材中，可以滲透人類命運(yùn)共同體教育的內(nèi)容如表4所示。

5.第十章“極地地區(qū)”

“極地地區(qū)”主要闡述了南、北極地區(qū)的自然環(huán)境有哪些特殊性，在極地開展科學(xué)考察有何重要意義，為什么要保護(hù)極地環(huán)境。本章教材中，可以滲透人類命運(yùn)共同體教育的內(nèi)容如表5所示。

三、培養(yǎng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的教學(xué)策略

人類命運(yùn)共同體是全新的理念，落實(shí)到日常教學(xué)中受諸多因素的影響，下面從觀念更新、教材開發(fā)和教學(xué)設(shè)計(jì)三個(gè)方面進(jìn)行探討。

1.創(chuàng)新教學(xué)理念

當(dāng)前“立德樹人”的教育任務(wù)，要求教師不斷進(jìn)行教育教學(xué)理論的再學(xué)習(xí)，不斷完善和提升自身的教學(xué)理念?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》主張以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心，包含文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三方面，每方面包含兩個(gè)指標(biāo)，每個(gè)指標(biāo)包含三個(gè)要點(diǎn)的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架。教師在解讀中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)時(shí)，可密切聯(lián)系自己任教的學(xué)科內(nèi)容[2]。

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中的人文情懷指具有以人為本的意識(shí)，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等[2]?！读x務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》確立的課程基本理念是：引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)地理問題，理解其形成的地理背景，提升學(xué)生的生活品位，增強(qiáng)學(xué)生的生存能力[1]。學(xué)生有了人文情懷，就能學(xué)會(huì)理解和尊重人類命運(yùn)共同體的文化多樣。

如《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中的社會(huì)責(zé)任指自尊自律，文明禮貌，誠信友善，寬和待人;孝親敬長，有感恩之心;熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神;能主動(dòng)作為，履職盡責(zé)，對(duì)自我和他人負(fù)責(zé);能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識(shí)，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利;崇尚自由、平等，能夠維護(hù)社會(huì)公平、爭(zhēng)議;熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動(dòng)等[2]。《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中的課程基本理念有這樣的表述：“關(guān)注自然與社會(huì)，使學(xué)生逐步形成人地協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的觀念，為培養(yǎng)具有地理素養(yǎng)的公民打下基礎(chǔ)[1]?！庇辛松鐣?huì)責(zé)任，就能理解和踐行人類命運(yùn)共同體的環(huán)境可續(xù)。

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中的國際理解是指具有全球意識(shí)和開放的心態(tài)，了解人類文明進(jìn)程與世界發(fā)展動(dòng)態(tài);能夠尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流;關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值等[2]。人教版七年級(jí)地理下冊(cè)主要是介紹世界上的主要國家和地區(qū)，基本圍繞自然環(huán)境、工農(nóng)業(yè)發(fā)展、人口城市狀況、文化旅游和環(huán)境問題展開，這都是國際理解的重要組成部分。有了國際理解，就能正確對(duì)待人類命運(yùn)共同體的文化多樣和經(jīng)濟(jì)均衡。促使“立德樹人”核心素養(yǎng)落地的關(guān)鍵在于教師，教師教育理念的與時(shí)俱進(jìn)是教學(xué)創(chuàng)新的前提和保障。

2.深化教材開發(fā)

為實(shí)現(xiàn)“立德樹人”培養(yǎng)目標(biāo)，使中國學(xué)生核心素養(yǎng)落地，課堂教學(xué)是主陣地。教師教學(xué)的主要課程資源是教材，要充分研究教材，對(duì)教材進(jìn)行二次開發(fā)。如何打通教育的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科的課程目標(biāo)、教學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，建立中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)、教材教學(xué)內(nèi)容之間的鏈接，是最大化發(fā)揮教材價(jià)值的關(guān)鍵。從人類命運(yùn)共同體的四個(gè)核心觀念到人教版七年級(jí)下冊(cè)地理教材中的文化多樣、經(jīng)濟(jì)均衡、環(huán)境可續(xù)三個(gè)方面，前文進(jìn)行了縱向的教材知識(shí)梳理，下面進(jìn)行橫向分析。

從“文化多樣”來看，其形成的原因之一是世界各地自然環(huán)境的差異，如平原地區(qū)的農(nóng)耕文明和草原的游牧文明在生產(chǎn)生活上具有顯著差異。不同地區(qū)發(fā)展歷史進(jìn)程各不相同也影響著一個(gè)地區(qū)的文化遺產(chǎn)，如東南亞的風(fēng)土人情和歐洲西部的歷史文化。不同區(qū)域范圍內(nèi)文化相互作用的結(jié)果也不相同，如來自不同地域的文化相互融合、發(fā)展，形成了具有特色的巴西文化，而中東地區(qū)的宗教文化差異大卻是導(dǎo)致中東不安定的重要因素?？梢?，尊重多元文化，汲取各地區(qū)文化精髓才是人類命運(yùn)共同體的不懈追求。

從“經(jīng)濟(jì)均衡”來看，有些地區(qū)自然資源稟賦優(yōu)越，但經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀卻不盡相同，撒哈拉以南非洲的許多國家大量出口初級(jí)農(nóng)礦產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢;澳大利亞出口羊肉、羊毛和礦產(chǎn)品，逐步成為發(fā)達(dá)國家;部分國家出口初級(jí)農(nóng)礦產(chǎn)品，在國際貿(mào)易中處于不利地位;有些國家過分依賴資源出口，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)受國際貿(mào)易波動(dòng)的影響較大;也有國家資源貧乏、國內(nèi)市場(chǎng)小，卻充分發(fā)揮自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)、交通優(yōu)勢(shì)，成為發(fā)達(dá)國家。可見，發(fā)達(dá)國家正視當(dāng)下國際貿(mào)易格局中存在的問題，或者說改變當(dāng)前國際貿(mào)易結(jié)構(gòu)對(duì)發(fā)展中國家不利的現(xiàn)狀，才是實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的價(jià)值體現(xiàn)。另一方面，發(fā)展中國家也要積極行動(dòng)，借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長補(bǔ)短，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。

從“環(huán)境可續(xù)”來看，一些發(fā)展中國家還在走“先污染后治理”的老路，而一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)將可持續(xù)發(fā)展落到實(shí)處，只要世界各國從人類命運(yùn)共同體的角度高度重視環(huán)境問題，積極行動(dòng)起來，環(huán)境可續(xù)是可以實(shí)現(xiàn)的。如東南亞適宜種植棕櫚樹，導(dǎo)致大片熱帶雨林被砍伐，紅猩猩喪失棲息地，根本原因是人們喜愛的油炸方便面需要棕櫚油。聯(lián)合國提出全球行動(dòng)計(jì)劃，從發(fā)達(dá)國家籌集資金幫助發(fā)展中國家減少毀林造成的溫室氣體排放，這一舉措促進(jìn)了巴西政府對(duì)亞馬孫熱帶雨林的保護(hù)。撒哈拉以南非洲的人地關(guān)系矛盾突出——人口增長快、糧食短缺、環(huán)境惡化，如果各國政府和當(dāng)?shù)厝嗣颀R心協(xié)力，挖掘發(fā)展?jié)摿?，拓展國際合作空間，逐步解決就業(yè)和貧困問題，完全可以開辟非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新途徑。

3.優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

如何將人類命運(yùn)共同體的思想融入地理課堂教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略人類命運(yùn)共同體的價(jià)值與意義，教師要有的放矢地探索新路徑。

首先是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容?？梢栽趯W(xué)習(xí)每一章每一節(jié)的具體內(nèi)容時(shí)，體現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的某一方面，保證學(xué)習(xí)內(nèi)容的完整性，也可以在學(xué)習(xí)大部分內(nèi)容后，有意識(shí)地進(jìn)行前后聯(lián)系，突出人類命運(yùn)共同體的系統(tǒng)性。如學(xué)習(xí)澳大利亞時(shí)，可對(duì)比撒哈拉以南非洲，兩地區(qū)農(nóng)礦產(chǎn)品豐富且都大量出口，但經(jīng)濟(jì)水平差異卻很大，從而理解人類命運(yùn)共同體中的“經(jīng)濟(jì)均衡”的必要性。其次是充分挖掘利用教學(xué)資源?？梢試@相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)拓展，也可以從熱點(diǎn)時(shí)事、新聞資源中進(jìn)行針對(duì)性融入。如學(xué)習(xí)巴西熱帶雨林的保護(hù)時(shí)，引入2019年11月4日美國政府正式通知聯(lián)合國，美國退出《巴黎協(xié)定》這一事件，在譴責(zé)美國作為世界大國不負(fù)責(zé)任的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到人類命運(yùn)共同體實(shí)踐的必要和艱難。再次是優(yōu)選教學(xué)方法。單一的講授和簡(jiǎn)單的問答難以促使學(xué)生對(duì)人類命運(yùn)共同體的理解。學(xué)生展開分組討論、進(jìn)行思想碰撞、形成初步觀點(diǎn)，再選取具有代表性的觀點(diǎn)在全班分享。如針對(duì)中東地區(qū)宗教文化沖突的問題，學(xué)生討論并提出有價(jià)值的建議——厘清三大宗教之間的區(qū)別與聯(lián)系、三大宗教信徒互相訪問參觀、求同存異前提下的共生發(fā)展，這一理想方案的形成正是人類命運(yùn)共同體中“文化多樣”思想的體現(xiàn)?；蚴沁M(jìn)行角色扮演，學(xué)生充分理解自己選擇的身份，基于身份立場(chǎng)進(jìn)行思考和表達(dá)，然后利用不同身份進(jìn)行對(duì)話和溝通，進(jìn)一步形成自己的觀點(diǎn)和論據(jù)。如在關(guān)于亞馬孫熱帶雨林應(yīng)開發(fā)還是保護(hù)的辯論中，學(xué)生選擇國際環(huán)保專家、巴西政府官員、農(nóng)場(chǎng)主、伐木工人等不同角色進(jìn)行辯論，基于此學(xué)生認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益的兩難問題，也理解了人類命運(yùn)共同體中的“環(huán)境可續(xù)”，教師再進(jìn)行“綠水青山就是金山銀山”的點(diǎn)撥，一堂有深度、有高度的角色扮演將持續(xù)影響學(xué)生的成長成才。此外，還可以進(jìn)行一些主題活動(dòng)，如宣傳標(biāo)語的設(shè)計(jì)、漫畫的創(chuàng)作、小論文的寫作等。

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