對(duì)書(shū)法與太極拳的相通性的探討

藺延鵬

摘 要：太極拳以及書(shū)法都屬于中國(guó)民族傳統(tǒng)文化。它象征著我國(guó)上下5000年的文化沉淀。他們是人民智慧的結(jié)晶。兩者雖然一文一武，但是卻具有著相通性。太極拳和書(shū)法能夠相互促進(jìn)，彼此影響。本文筆者將探究書(shū)法與太極拳的相通性。

關(guān)鍵詞：太極拳 書(shū)法相通性

太極拳與書(shū)法都有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。它們雖然是不同的形式，但卻表現(xiàn)出同一種藝術(shù)。它們都在形象神韻方面彼此匯通。書(shū)法家林散之曾提出“將太極拳融入書(shū)法中”，這意味著太極拳與書(shū)法相互融會(huì)貫通，密不可分。在小學(xué)人教版《體育與健康》的教材當(dāng)中，也已經(jīng)提出了將文化與體育相結(jié)合的理念。本文筆者將探究太極拳與書(shū)法之間的關(guān)聯(lián)。[1]

一、太極拳與書(shū)法都講究順應(yīng)自然

太極拳和書(shū)法都是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。它們的核心都是講究順應(yīng)自然，目標(biāo)是達(dá)到天人合一的最高境界。它們的這一個(gè)共同的特點(diǎn)就表示著太極拳與書(shū)法都注重適應(yīng)自然規(guī)律，不去試圖改變自然規(guī)律。太極拳與書(shū)法都是從大自然中提煉出來(lái)的精髓，前人通過(guò)對(duì)大自然中各種的事物規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，從而得到了現(xiàn)如今具有文化氣息的太極拳以及書(shū)法。書(shū)法講究在模仿古人作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我風(fēng)格的培養(yǎng)，在長(zhǎng)時(shí)間的臨帖描紅之后，掌握了書(shū)法的基本規(guī)律，因此形成了特殊的書(shū)法風(fēng)格。太極拳的產(chǎn)生是以太極拳譜為基礎(chǔ)，再進(jìn)行改革，就形成了現(xiàn)如今的太極拳法。太極拳的起源有很多說(shuō)法，但唯一不變的是大部分的人都支持太極拳源于自然的這一理念。太極拳當(dāng)中利用了很多動(dòng)物的行為動(dòng)作，提取精華，從而發(fā)展出了太極拳。太極拳注重以柔克剛，與西方的拳擊相差甚遠(yuǎn)。太極拳中的每一個(gè)招式都來(lái)源于自然的生物。這顯示出了古人講究人與自然合為一體的理念。書(shū)法同樣也來(lái)源于自然萬(wàn)物。從開(kāi)始造文字到如今的文字，都在追求自然的美放入文字當(dāng)中。書(shū)法當(dāng)中的字體筆畫(huà)以及結(jié)構(gòu)都是起源于自然當(dāng)中。從一開(kāi)始的甲骨文到現(xiàn)在的楷體，都象征著一個(gè)時(shí)代的改變。書(shū)法和文字的發(fā)展是起源于同一個(gè)事物，但卻是不同的發(fā)展方向。漢字的出現(xiàn)是為了穩(wěn)固社會(huì)，而書(shū)法的出現(xiàn)是為了表達(dá)藝術(shù)的美。但二者依舊都是源于大自然，并且在大自然中取得了靈感。東漢末年書(shū)法家蔡邕在他的論著《九勢(shì)》中表示“書(shū)肇于自然，自然即立，陰陽(yáng)生焉”根據(jù)書(shū)法家的名言可以清楚的了解到書(shū)法同樣是源于自然。在自然萬(wàn)物中，衍生出了書(shū)法與太極拳，這兩種不同的藝術(shù)形式表現(xiàn)出的是同一個(gè)起源：大自然。它們都共同講求天人合一的境界。[2]

二、形態(tài)相似，神韻相同

太極拳與書(shū)法雖然一個(gè)屬于體育，一個(gè)屬于藝術(shù)。但他們?cè)谛螒B(tài)和神韻的表達(dá)上都十分相似。這兩個(gè)只是在形式表達(dá)上有所差別，和中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)有著很大的關(guān)系。首先，太極拳與書(shū)法的動(dòng)作極其相似。在打太極拳時(shí)，應(yīng)該注重內(nèi)心的平靜。站姿端正挺拔，氣沉丹田。每一個(gè)動(dòng)作看似輕柔無(wú)力，實(shí)則利用了身體上的氣力。想要打好具有一定的難度。太極拳要求腳步扎實(shí)，腿上有勁，將氣沉在腰間，這樣才能夠做出一套標(biāo)準(zhǔn)的太極拳動(dòng)作。打太極拳時(shí)，全身都應(yīng)該處于發(fā)力的狀態(tài)，而不是軟弱無(wú)骨的形式。這就與中國(guó)傳統(tǒng)文化里的實(shí)力內(nèi)藏文化相呼應(yīng)，表現(xiàn)出的是古代人們的內(nèi)斂沉穩(wěn)。而書(shū)法動(dòng)作，與平常的拿筆寫(xiě)字動(dòng)作大不相同。書(shū)法講究手腕的巧勁，不僅僅是晃動(dòng)手腕。每個(gè)關(guān)節(jié)都應(yīng)該發(fā)力。在書(shū)法作品當(dāng)中，能夠深刻感受到作家當(dāng)時(shí)的心境。并且書(shū)法與太極拳之間有個(gè)共同之處。在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，也應(yīng)該身體端正，全身心的投入，心無(wú)雜念，氣沉丹田。在寫(xiě)書(shū)法時(shí)手肘動(dòng)的自然大方，外柔內(nèi)剛，全身協(xié)調(diào)統(tǒng)一。動(dòng)作應(yīng)該更加連貫、舒緩。古人寫(xiě)作書(shū)法是講究氣韻相統(tǒng)一。在書(shū)法中可以融入情，可以融入景，充分體現(xiàn)自身將要表達(dá)的意蘊(yùn)。明代書(shū)家祝允明曾說(shuō)：“情之喜怒哀樂(lè)， 各有分?jǐn)?shù)；喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，?lè)則氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗、亦有淺深，變化無(wú)窮?！?雖然情與字之間的關(guān)系不一定如祝允明形容的那么密切。但是人們可以通過(guò)字體得到當(dāng)時(shí)書(shū)法家的心境。書(shū)法家在落筆之前應(yīng)該要考慮好篇幅的長(zhǎng)短，字的大小，還有格式。這需要書(shū)法家對(duì)這個(gè)作品有一個(gè)布局概念。只有這樣才能夠保證自己的作品更加成熟。明代陶宗儀在 《書(shū)史會(huì)要》 中談到 “夫兵無(wú)常勢(shì)，字無(wú)常體：若坐，若行，若飛，若動(dòng)，若往，若來(lái)，若臥，若起，若日月垂象，若水火成形。倘悟其機(jī)，則縱橫皆成意象矣?！?書(shū)法作品可以利用篇幅，字體以及墨色的淺淡還有文字布局，這些方面能夠充分表現(xiàn)出不同的藝術(shù)美。書(shū)法作品通過(guò)篇幅、 字體、 墨色濃淡和章節(jié)布局等等方面的變化可以表現(xiàn)出動(dòng)律優(yōu)美的藝術(shù)感染力。王僧虞在 《筆意贊》 中也講“書(shū)法之道，神采為上，形質(zhì)次之”，那些富有意蘊(yùn)的作品才能夠永久流傳、經(jīng)久不衰。書(shū)法和太極拳相似，他們的神韻和形態(tài)十分一致，都注重當(dāng)時(shí)人的心里狀態(tài)。他們都講究心態(tài)平和，起勢(shì)和收勢(shì)都要沉著冷靜，講究以柔克剛，外柔內(nèi)剛。它們雖然屬于不同的類別，但卻運(yùn)用著相同的理念，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的精髓。

結(jié)語(yǔ)

本文筆者通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)探究書(shū)法與太極拳之間的相通性。書(shū)法與太極拳雖然形式不同，但它們的根源相同，都是來(lái)源于大自然。它們是大自然的藝術(shù)，注重自然規(guī)律，將自然美充分融入到藝術(shù)形式當(dāng)中。并且書(shū)法與太極拳形式意蘊(yùn)相同。它們都講究心境，主張以柔克剛。雖然屬于不同的類別但它們卻運(yùn)用著相同的理念。這些都充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。因此，在日常生活中，教師可以利用太極拳來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的平穩(wěn)心態(tài)，也能夠幫助他們掌握書(shū)法的重點(diǎn)。同樣的，書(shū)法家可以利用練習(xí)太極拳，來(lái)幫助自己達(dá)到天人合一的境界。太極拳能夠陶冶一個(gè)人的情操，書(shū)法能夠穩(wěn)定一個(gè)人的情緒。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師將書(shū)法與太極拳有機(jī)結(jié)合，就能夠讓學(xué)生更好掌握太極拳的特征。[3]

參考文獻(xiàn)

[1]包雪鳴.論太極拳和書(shū)法的同源性[J].書(shū)法賞評(píng)，2012，（5）：11-14.

[2]康金峰.論太極拳與書(shū)法的自然性[J].科技信息，2009，（35）：190-191.

[3]王旭東.論太極拳與書(shū)法藝術(shù)的相通性[J].科教導(dǎo)刊：電子版，2014，（26）：115-115.