認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義世界意義的四重維度

郭坤

摘 要：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不僅有著鮮明的理論意義和實(shí)踐意義，而且愈益彰顯出獨(dú)特的世界意義。從道路選擇維度看，它為世界其他國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)；從理論創(chuàng)新維度看，它為世界社會(huì)主義發(fā)展提供了中國(guó)理念；從制度構(gòu)建維度看，它為人類探索更好社會(huì)制度提供了中國(guó)方案；從文化涵養(yǎng)維度看，它為人類文明和諧發(fā)展提供了中國(guó)智慧。簡(jiǎn)言之，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義就在于它正在并將繼續(xù)為世界和平與發(fā)展作出中國(guó)貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義；世界意義；中國(guó)智慧；中國(guó)方案

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5729（2018）05-0055-04

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不僅為中國(guó)持續(xù)健康快速發(fā)展提供正確方向、科學(xué)指引和根本保障，而且其影響已經(jīng)走出國(guó)界、走向國(guó)際，為世界其他國(guó)家解除道路困惑、破解治理難題提供了新視角和新選擇。

一、道路選擇維度：為世界

其他國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

現(xiàn)代化是近代以來與人類發(fā)展相伴相生的世界潮流。毋庸諱言，現(xiàn)代化最早起源于西方，幾個(gè)世紀(jì)以來西方主要資本主義國(guó)家始終引領(lǐng)著這一歷史進(jìn)程。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，世界各國(guó)競(jìng)相學(xué)習(xí)效仿資本主義現(xiàn)代化模式，以至于長(zhǎng)期以來“西方化”“資本主義化”被視為現(xiàn)代化的鮮明標(biāo)簽和不二選擇。不可否認(rèn)，資本主義現(xiàn)代化在世界近現(xiàn)代史上有著非常積極的作用和意義，然而資本主義現(xiàn)代化過程中的對(duì)外擴(kuò)張和殖民掠奪也讓世界為之付出了十分慘重的代價(jià)。近幾十年來，某些西方國(guó)家出于不可告人的目的，把其現(xiàn)代化方式當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)模式和普世樣板向世界大肆推廣，加上其自身存在的無法克服的深層次矛盾和問題，給世界不少國(guó)家?guī)砹艘庀氩坏降睦Щ蟆⒗Ь成踔翞?zāi)難。這引起世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家對(duì)資本主義現(xiàn)代化模式的強(qiáng)烈質(zhì)疑以及自身道路選擇的認(rèn)真反思。

中國(guó)在近現(xiàn)代史上也曾多次試圖學(xué)習(xí)西方、模仿西方走資本主義道路，但都因?yàn)樘厥鈬?guó)情和階級(jí)狀況而沒有走通。中國(guó)人民通過艱辛探索，付出了巨大犧牲，歷史性地走上了社會(huì)主義道路。新中國(guó)成立以來特別是改革開放40年來，中國(guó)開啟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和歷史征程，不斷取得令國(guó)人自豪、世人側(cè)目的輝煌成就，成功開辟了一條不同于西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化新路。這條新路是帶有東方印記的東方式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，在理論和實(shí)踐的結(jié)合上實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義現(xiàn)代化路徑的超越，“打破了現(xiàn)代化只有西方一條路徑、一種模式的話語壟斷”[1]，宣示了世界現(xiàn)代化道路的多樣性，拓寬了人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑。不難理解，世界各國(guó)的目光正在持續(xù)向東移、向中國(guó)看，中國(guó)的成功正越來越多地受到關(guān)注、聚焦和解讀。

黨的十八大以來，中國(guó)發(fā)展取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，彰顯了社會(huì)主義中國(guó)的蓬勃生機(jī)和活力。中國(guó)道路成功的秘訣究竟是什么？世界各國(guó)都期待從中國(guó)經(jīng)驗(yàn)中找到答案。首先，這是一條獨(dú)立自主、自力更生的道路。中國(guó)道路的前提和基礎(chǔ)就是國(guó)家獨(dú)立、民族自主、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民奮進(jìn)。正是有了這個(gè)前提和基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民從國(guó)情出發(fā)，分階段有步驟地走自己的路，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。其次，這是一條致力于增進(jìn)人民福祉的道路。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是中國(guó)道路的鮮明價(jià)值取向，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是一以貫之、矢志不渝的價(jià)值追求和實(shí)際行動(dòng)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義緊扣社會(huì)矛盾新變化，始終把以人民為中心當(dāng)作思想導(dǎo)向和制度安排，貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程和各領(lǐng)域，持續(xù)保障和改善民生，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。第三，這是一條人與自然和諧共生的道路。中國(guó)道路既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)保統(tǒng)籌結(jié)合，倡導(dǎo)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧共生，堅(jiān)持和踐行新發(fā)展理念，推進(jìn)了一場(chǎng)深刻的思想和實(shí)踐變革。第四，這是一條和平發(fā)展合作共贏的道路。和平發(fā)展是中國(guó)道路的戰(zhàn)略選擇，也是促進(jìn)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持敞開大門搞建設(shè)，尋求與世界各國(guó)和平相處、共同發(fā)展，打破了所謂“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，給發(fā)展中國(guó)家樹立了榜樣、提供了范例。

二、理論創(chuàng)新維度：為世界

社會(huì)主義發(fā)展提供了中國(guó)理念

發(fā)表于1848年的《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志，170年來社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)以及從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展軌跡，既有高歌猛進(jìn)，也有困境挫折，既有寶貴經(jīng)驗(yàn)，也有慘痛教訓(xùn)，深深改變了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和格局。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使世界社會(huì)主義事業(yè)遭受重創(chuàng)，一時(shí)“歷史終結(jié)論”“共產(chǎn)主義失敗論”甚囂塵上，“社會(huì)主義向何處去”成為人們心中的巨大疑問。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以中國(guó)特有的理論和實(shí)踐方式，以其卓越的發(fā)展成就讓科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，在世界東方高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，彰顯了馬克思主義在當(dāng)代的強(qiáng)大生命力，為人類追求夢(mèng)寐以求的理想社會(huì)筑起一座耀眼的燈塔。

改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，緊密結(jié)合基本國(guó)情、時(shí)代特征和實(shí)踐要求，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，不斷進(jìn)行實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，以全新視野持續(xù)深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的重要思想成果，形成和發(fā)展了一以貫之的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)基本問題，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)特色社會(huì)主義、治國(guó)理政和管黨治黨的新境界，以其強(qiáng)大的解釋力、指導(dǎo)力和引領(lǐng)力指引中國(guó)號(hào)巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)?？梢哉f，注重理論指導(dǎo)、理論武裝和理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨之所以永葆生機(jī)活力的重要秘訣，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的制勝法寶。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新來源于問題倒逼、自主探索和大膽實(shí)踐，從理論上破解了經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的歷史難題，超越了經(jīng)典作家關(guān)于“社會(huì)主義必須建立在高度發(fā)達(dá)的資本主義之上”的理論設(shè)想，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”社會(huì)實(shí)踐，繼續(xù)推進(jìn)新的社會(huì)革命，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍。這集中體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局是“五位一體”，戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，明確治國(guó)理政的方向和重點(diǎn)；解放思想、實(shí)事求是，破除思想障礙，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深度結(jié)合，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用；適應(yīng)、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系；破除國(guó)家與社會(huì)二元對(duì)立思維模式，創(chuàng)新社會(huì)治理體制機(jī)制，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，等等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新表明，發(fā)展社會(huì)主義只有立足本國(guó)實(shí)際，重視并推進(jìn)理論和實(shí)踐探索，構(gòu)建符合自身特點(diǎn)的話語體系，才能認(rèn)清形勢(shì)、明確方向，凝聚共識(shí)，為推動(dòng)自身發(fā)展提供理論指引。

三、制度構(gòu)建維度：為人類

探索更好社會(huì)制度提供了中國(guó)方案

當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，不確定性不穩(wěn)定性正在上升，世界各國(guó)特別是西方國(guó)家不同程度地存在著經(jīng)濟(jì)失速、民主失效、社會(huì)失衡、改革失措等各種亂象，破除這些“西方之亂”并探索更好社會(huì)制度已經(jīng)成為世界各國(guó)有識(shí)之士的共同心聲和愿望。改革開放特別是黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人接力奮斗，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體量穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過三成，驕人的新成就可謂一枝獨(dú)秀、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以其強(qiáng)大的整合力、決策力和執(zhí)行力，克服了有些國(guó)家議而不決、決而不行、行而無果的政治困境，形成了“‘中國(guó)之治與‘西方之亂的鮮明對(duì)照，這也從一個(gè)方面反映了我們黨對(duì)治國(guó)理政規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，反映了運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度治理國(guó)家的有效性、優(yōu)越性?！盵2]“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的背后邏輯正是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義積極發(fā)展社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，走出了一條優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)凸顯的中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展之路。這種民主制度不同于西方選舉式民主，無論從制度內(nèi)容、形式和渠道，還是設(shè)計(jì)、執(zhí)行和調(diào)試上，都有效避免了其理論缺陷和實(shí)踐誤區(qū)。這是因?yàn)椋袊?guó)特色社會(huì)主義民主政治從根本上強(qiáng)化了人民當(dāng)家作主的制度保障，兼顧了程序民主和實(shí)質(zhì)民主的有效實(shí)施，提升了政治運(yùn)作和權(quán)力運(yùn)行的法治化水平，增強(qiáng)了政府決策和公共政策的高效性、公平性和穩(wěn)定性。其中，人民代表大會(huì)制度是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本政治制度，體現(xiàn)了人民意志，保證了人民當(dāng)家作主的地位，發(fā)揮了人民群眾的智慧和力量，促進(jìn)了決策的民主性、科學(xué)性，最大限度地凝聚共識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為一項(xiàng)基本政治制度，充分發(fā)揮了團(tuán)結(jié)民主、參政議政的重要作用，尤其是推進(jìn)協(xié)商民主新方式，有效聚合了各黨派、各民族、各地區(qū)的思想共識(shí)和行動(dòng)自覺。這些制度適應(yīng)了利益多元化、訴求多樣化的時(shí)代特征，有效協(xié)調(diào)了各方利益、凝聚了社會(huì)共識(shí)，為其他國(guó)家提供了有益啟示。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢(shì)也是黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是我們考察中國(guó)制度和中國(guó)成功的關(guān)鍵之處，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義區(qū)別于西方多黨制、兩黨制的重要標(biāo)志。正是因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程和各領(lǐng)域，黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的統(tǒng)領(lǐng)作用，才能創(chuàng)造出集中力量辦大事的巨大制度優(yōu)勢(shì)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們能夠以整體思維準(zhǔn)確把握國(guó)家發(fā)展方向，統(tǒng)籌規(guī)劃、長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，將有限社會(huì)資源用于精準(zhǔn)扶貧、防范風(fēng)險(xiǎn)、環(huán)境保護(hù)等重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展議題上，調(diào)動(dòng)一切積極因素，匯聚各方合力，確保國(guó)家可持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)治久安，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感和安全感。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，把黨的政治建設(shè)擺在首位，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，這為其他國(guó)家搞好政黨建設(shè)提供了重要參考。

四、文化涵養(yǎng)維度：為人類

文明和諧發(fā)展提供了中國(guó)智慧

中國(guó)有著悠久而獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，歷來主張和而不同、“己所不欲勿施于人”等價(jià)值理念，積淀了豐富深厚、兼收并蓄的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于改革開放偉大實(shí)踐，是中國(guó)不斷走向世界融入世界的內(nèi)在文化滋養(yǎng)。習(xí)近平指出：“中國(guó)人始終認(rèn)為，世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好。”[3]（P545）中國(guó)共產(chǎn)黨在開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，從來沒有忘記思考人類命運(yùn)、關(guān)注世界走向，始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命，正以前所未有的自信的姿態(tài)走近世界舞臺(tái)中央，引領(lǐng)著世界現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)全球化以及人類文明的發(fā)展，為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國(guó)際貿(mào)易和消除貧困進(jìn)而解決人類問題作出積極的中國(guó)貢獻(xiàn)，為創(chuàng)造人類美好未來增添新希望和新動(dòng)力。

中國(guó)堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者。相對(duì)于西方以個(gè)人利益至上，中國(guó)人把集體主義和社會(huì)和諧當(dāng)作價(jià)值原則。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義秉持這種理念，超越了西方的霸權(quán)邏輯和冷戰(zhàn)思維，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的精神，倡導(dǎo)并推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)并推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，描繪了建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗世界的美好圖景。人類命運(yùn)共同體理念和共同價(jià)值觀著眼于人類整體認(rèn)知、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和最終歸宿，同時(shí)也是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命與時(shí)代擔(dān)當(dāng)，為人類社會(huì)的未來發(fā)展提供了價(jià)值引領(lǐng)，引導(dǎo)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序向更為公正合理的方向發(fā)展，共同匯聚構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大力量。這一理念得到國(guó)際社會(huì)越來越多的支持和贊同，并且正在從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

中國(guó)致力于完善全球治理體系，始終做全球治理的參與者和國(guó)際秩序的維護(hù)者。后國(guó)際金融危機(jī)時(shí)期，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢，國(guó)際形勢(shì)充滿著不確定性，逆全球化潮流涌動(dòng)，全球治理陷入困境。中國(guó)直面人類面臨的共同難題，主張各國(guó)坦誠相待、共克時(shí)艱，不搞雙重標(biāo)準(zhǔn)，在應(yīng)對(duì)恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化等全球問題上主動(dòng)擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任，推動(dòng)全球化朝著更加開放包容、普惠平衡、雙贏多贏的方向發(fā)展。中國(guó)堅(jiān)持共商共建共享的理念，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，倡議共建“一帶一路”，設(shè)立啟動(dòng)絲路基金，發(fā)起創(chuàng)辦亞投行，以實(shí)際行動(dòng)尋找和擴(kuò)大各方利益匯合點(diǎn)，不斷增進(jìn)各國(guó)共同利益。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義向國(guó)際社會(huì)展示了中國(guó)道路的意義、內(nèi)涵和魅力，中國(guó)話語、中國(guó)聲音、中國(guó)故事在世界舞臺(tái)上越來越響，以其卓越而有成效的新理念新思想新戰(zhàn)略為人類文明進(jìn)步提供了中國(guó)智慧。

隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所提供的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)理念、中國(guó)方案、中國(guó)智慧，必將展現(xiàn)出更為強(qiáng)大的感召力、塑造力和影響力，為人類發(fā)展作出更多獨(dú)特的中國(guó)貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 秦剛.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義[J].黨建， 2018，（2）：28-30.

[2] 姜輝.21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義[J].世界 社會(huì)主義研究，2017，（4）：4-8.

[3] 習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）[M].北京：外文出版社， 2017.