話劇在抗戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)

■王 淼

從1937年“七七”事變、抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，到1945年8月日本無條件投降，話劇事業(yè)在8年抗日戰(zhàn)爭中充分發(fā)揮了它的重要作用。

《放下你的鞭子》

1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，大批的愛國知識青年為了吐露對日本侵略者的憤怒，為了喚起廣大民眾的覺醒，曾經(jīng)使用各種藝術(shù)形式進(jìn)行愛國主義的啟蒙宣傳，直到運(yùn)用了話劇形式，才找到喚起抗日激情的新銳武器。

在這之前，上海、廣州、蘇州各教會(huì)大學(xué)演出了一些莎士比亞和莫里哀的作品，但是在社會(huì)上并沒有造成多大的影響。

日寇占領(lǐng)東北后，又加緊攻占華北，在民族危機(jī)的關(guān)頭，國共合作，團(tuán)結(jié)抗日，此時(shí)產(chǎn)生了無數(shù)愛國主義的作品。

田漢早在“南國社”初期曾把歌德的《威廉·麥斯特》中眉娘的故事寫成一個(gè)獨(dú)幕劇，故事大意是吉卜西老頭逼著生病的眉娘賣藝，眉娘不愿意，吉卜西老頭拿起鞭子要打她，青年麥斯特見到很氣憤，從群眾中站出來喝住那老頭兒，把眉娘救出苦難。

1931年長江發(fā)大水，江北農(nóng)民流離失所，陳鯉庭把“眉娘”改成流浪賣藝的故事。

話劇《放下你的鞭子》

“九一八”事變后，由崔嵬等人改編并主演抗戰(zhàn)故事街頭劇《放下你的鞭子》，敘述從東北淪陷區(qū)逃亡內(nèi)地的父女倆，流落街頭，無以為生，老父逼女兒賣唱，女兒不愿意，老父舉鞭要抽打她，這時(shí)從群眾中走出來一位青年，高喊：“放下你的鞭子！”他責(zé)問那老漢為何要折磨他的女兒？老漢和女兒訴說日寇入侵，家鄉(xiāng)淪陷，被迫流亡的痛苦。青年向群眾說：“我們?nèi)舨悔s快自救，這樣的災(zāi)難將落到我們每個(gè)人頭上。”

《放下你的鞭子》當(dāng)時(shí)在各大城市街頭演出，充分運(yùn)用話劇特點(diǎn)，真實(shí)且直接發(fā)揮強(qiáng)大的感染力，激起民眾對日寇殘暴的仇恨，群眾中爆發(fā)出“打倒日本帝國主義”的怒吼。

同時(shí)，各劇團(tuán)根據(jù)不同情況廣泛演出了《三江好》《最后一計(jì)》《好一記鞭子》，對宣傳抗日、全民團(tuán)結(jié)、鼓舞士氣、暴露敵人，發(fā)揮了積極的作用。

崔嵬是位優(yōu)秀的演員，他曾主演過《宋景詩》《紅旗譜》等電影，他也是一位杰出的電影導(dǎo)演，曾執(zhí)導(dǎo)過《青春之歌》《小兵張嘎》等優(yōu)秀影片。

話劇藝術(shù)不同于任何戲劇形式的特點(diǎn)是，它能最直接的、最真實(shí)的反映現(xiàn)代生活，能最強(qiáng)烈地感染觀眾。人們從舞臺上的生動(dòng)語言與感人的藝術(shù)表演動(dòng)作中，不僅看到生動(dòng)的形象美感，而且會(huì)激發(fā)觀眾內(nèi)心的愛憎情感共鳴。

話劇就是以語言與動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，采用分場分幕的近代編劇方法和寫實(shí)的化妝、服裝、布景、燈光、導(dǎo)具、音樂與聲效，綜合表現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活和歷史故事，它是中世紀(jì)前和資本主義的文明，是道道地地由歐洲輸入或是受了外國影響的新型劇種。

話劇《屈原》

救亡演劇隊(duì)

1937年8月全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，上海戲劇界組成救亡協(xié)會(huì)，把話劇工作者編成了13個(gè)救亡演劇隊(duì)，其中兩個(gè)隊(duì)留在上海，一個(gè)隊(duì)到浙東，其余7個(gè)隊(duì)經(jīng)蘇州、南京到長江南北兩岸，展開抗日宣傳。

第一隊(duì)和第五隊(duì)分別由臨汾、西安進(jìn)入延安；第四隊(duì)在1938年赴徐州戰(zhàn)地前線，遭遇日寇包圍，隊(duì)員趙曙不幸在突圍中犧牲。

這些演劇隊(duì)先后在武漢匯合，由當(dāng)時(shí)國共合作的軍委會(huì)政治部副部長周恩來、三廳廳長郭沫若，把演劇隊(duì)和其他戲劇單位編為十個(gè)抗敵演劇隊(duì)，分配到十個(gè)戰(zhàn)區(qū)服務(wù)，當(dāng)時(shí)民眾對他們期待正高，被稱為鼓吹團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的10個(gè)“文化師”。

隨著當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)形勢的逆轉(zhuǎn)，老六隊(duì)進(jìn)入了解放區(qū)，二隊(duì)幾乎全體隊(duì)員入獄，他們各以出色的智慧應(yīng)付著復(fù)雜的政治環(huán)境，克服了工作、生活上的困難，為堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，宣傳進(jìn)步，作了堅(jiān)韌不拔的斗爭。

國民政府遷都重慶后，當(dāng)時(shí)在重慶集中了許多優(yōu)秀的戲劇工作者，他們堅(jiān)持國共合作，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，演出了老舍的《國家至上》、曹禺的《蛻變》、宋之的的《霧重慶》、郭沫若的《屈原》、矛盾的《清明前后》、陳白塵的《升官圖》等優(yōu)秀劇目。

當(dāng)時(shí)，桂林在抗戰(zhàn)中形成了西南文化中心，有救亡演劇四、五、七、九隊(duì)活動(dòng)外，還有廣西藝術(shù)館話劇團(tuán)、國防劇社的鼎立，演出了許多優(yōu)秀劇目。值得一提的是，當(dāng)時(shí)音樂家聶耳、張曙等人都在演劇隊(duì)，至今傳唱的抗日歌曲，一部分就是這時(shí)在桂林創(chuàng)作的，由演劇隊(duì)唱遍全國。

救亡演劇一、五隊(duì)進(jìn)入延安后，成立了延安魯迅文藝學(xué)院，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)大教堂改為劇場，演出曹禺的《日出》《雷雨》，蘇聯(lián)話劇《帶槍的人》《大雷雨》（江青主演）、《新木馬人》《前線》《海濱漁婦》等優(yōu)秀劇目。毛澤東發(fā)表《延安文藝座談會(huì)講話》后，又演出了話劇《趙一曼》（江青主演）、歌劇《白毛女》（賀敬之創(chuàng)作，王昆主演）、《兄妹開荒》《夫妻識字》 等劇目，并由洗星海創(chuàng)作了《黃河大合唱》等抗日歌曲。

鐵蹄下的上海

當(dāng)時(shí)上海被日寇占領(lǐng)，愛國的戲劇工作者們組織了“青鳥劇社”“上海劇藝社”“新藝劇社”“苦干劇社”“海藝聯(lián)劇團(tuán)”，以及“藝林”“夜鶯”等無數(shù)業(yè)余劇團(tuán)，在鐵蹄下仍然鼓舞民族氣節(jié)，出現(xiàn)了很多暗示光明在望、鞏固勝利信心的劇本，當(dāng)時(shí)影響最大的有吳祖光的《文天祥》、于伶的《大明英烈傳》、《夜上?！?、阿英的《碧血花》、周貽白的《李香君》等。

在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中，上海涌現(xiàn)了新的劇作家、導(dǎo)演、演員。這個(gè)時(shí)期有許多優(yōu)秀的戲劇家，冒著生命危險(xiǎn)，辛勤耕耘，如田漢寫出新作《麗人行》、陽翰笙新作《草莽英雄》，黃佐臨及張駿祥（導(dǎo)演電影《白求恩大夫》）等人堅(jiān)持戰(zhàn)斗。熊佛西南下成都、桂林，繼續(xù)戲劇教育。

日寇投降后

日寇無條件投降后，在救亡第二隊(duì)的金山，代表中華民國大員，奔赴長春接收“滿州國映畫株式會(huì)社”，后改名為長春電影制片廠，他出任廠長兼編導(dǎo)，自編、自導(dǎo)了電影《松花江上》，被贊賞為具有飽滿激情和鮮明民族風(fēng)格的好影片。

金山后來成為電影、話劇界編、導(dǎo)、演的權(quán)威人士，1949年調(diào)往北京中國青年藝術(shù)劇院，任副院長兼總導(dǎo)演。

由康槐秋領(lǐng)導(dǎo)的“中國旅行劇團(tuán)”把話劇活動(dòng)職業(yè)化，再接再厲地開展愛國主義的戲劇活動(dòng)，把上海作為話劇中心，推廣到內(nèi)地城市，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀話劇人才，有顯著貢獻(xiàn)。

抗戰(zhàn)勝利后，中國電影事業(yè)飛躍發(fā)展，這時(shí)期活躍在話劇舞臺上的優(yōu)秀演員，后來成為三○年代的電影明星；同時(shí)也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀編劇與導(dǎo)演，如夏衍、田漢、曹禺、郭沫若、陽翰笙、洪深、丁西林、于伶、陳白塵、吳祖光、黃佐臨、焦菊隱等人。