恩格斯對(duì)什么是馬克思主義的探索與回答

李嘉然

摘 要：“什么是馬克思主義”這個(gè)問(wèn)題并不是簡(jiǎn)單的概念之爭(zhēng)，而是馬克思主義觀的問(wèn)題。恩格斯雖然沒(méi)有直接回答“什么是馬克思主義”的問(wèn)題，但是我們從著作中可以歸納出他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。恩格斯指出馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的一個(gè)比較科學(xué)完整的世界觀，它不是教條的而是發(fā)展的。這就要求我們?cè)谘凶x著作時(shí)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件、用發(fā)展的態(tài)度理解馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：恩格斯；馬克思主義；時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：A72 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）09-0049-03

“什么是馬克思主義”這個(gè)問(wèn)題并不是簡(jiǎn)單的概念之爭(zhēng)，而是馬克思主義觀的問(wèn)題，即不僅是對(duì)馬克思主義的理解，還是后人如何對(duì)待馬克思主義態(tài)度的問(wèn)題，如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題、如何發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)是不會(huì)終結(jié)的。恩格斯在晚年關(guān)于歷史唯物主義的書(shū)信中，針對(duì)一些馬克思主義者將馬克思主義教條化的錯(cuò)誤反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不能將馬克思主義教條化，而是應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作行動(dòng)指南，這實(shí)際上是對(duì)“什么是馬克思主義”的追問(wèn)和間接回答。恩格斯在給拉法格的書(shū)信中寫(xiě)道馬克思認(rèn)為他的模仿者們并沒(méi)有理解馬克思主義[1]，這也體現(xiàn)了恩格斯對(duì)人們能否正確理解“什么是馬克思主義”的擔(dān)憂?；貧w其經(jīng)典著作，經(jīng)過(guò)歸納總結(jié)，可以清晰地認(rèn)識(shí)到他的馬克思主義觀。這有助于我們與非馬克思主義、反馬克思主義劃清界限，正確認(rèn)識(shí)什么是馬克思主義。

一、恩格斯對(duì)什么是馬克思主義的回答

恩格斯在創(chuàng)立、發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中對(duì)“什么是馬克思主義”的問(wèn)題進(jìn)行了一系列的探索與回答，形成了深刻的馬克思主義觀，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)什么是馬克思主義、如何對(duì)待馬克思主義以及如何運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義都有重大的指導(dǎo)意義。

（一）馬克思主義的創(chuàng)造者

在馬克思主義學(xué)說(shuō)創(chuàng)立的過(guò)程和發(fā)展的過(guò)程中，馬克思主要從事理論創(chuàng)造性的工作，恩格斯在馬克思主義的形成、創(chuàng)立、完善方面有著巨大的貢獻(xiàn)，為理論和工人階級(jí)聯(lián)系創(chuàng)建了橋梁。恩格斯認(rèn)為馬克思主義是由馬克思和他共同創(chuàng)造的，但馬克思對(duì)于理論創(chuàng)立的貢獻(xiàn)是主要的，他只是“第二提琴手”[2]，所以他贊同以馬克思來(lái)命名他們的理論。

恩格斯在1877年寫(xiě)的《卡爾·馬克思》中就肯定了馬克思是第一個(gè)給工人運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)理論的人，并高度贊揚(yáng)了馬克思的唯物史觀和剩余價(jià)值理論具有劃時(shí)代的意義。在1883年《在馬克思墓前的講話》中，恩格斯指出馬克思對(duì)歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和歷史科學(xué)的偉大功績(jī)，并再次歌頌了馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)。在馬克思逝世后，一些國(guó)家的工人黨、社會(huì)主義者用“馬克思主義”這個(gè)提法來(lái)肯定馬克思對(duì)這個(gè)理論所做的貢獻(xiàn)，同時(shí)為了更好地維護(hù)科學(xué)社會(huì)主義理論、與反對(duì)派論戰(zhàn)，并防止革命陣營(yíng)的分裂，恩格斯開(kāi)始接受用“馬克思主義”提法來(lái)命名理論。恩格斯在1886年所寫(xiě)的《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》的注釋中，他正式使用“馬克思主義”來(lái)命名他們的理論，明確寫(xiě)明了使用“馬克思主義”來(lái)命名理論的原因，即馬克思對(duì)理論所做出的不可替代的貢獻(xiàn)。

（二）馬克思主義是科學(xué)完整的世界觀

馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)造的科學(xué)學(xué)說(shuō)，它不是由馬克思和恩格斯憑空臆造出來(lái)的理論，而是馬克思和恩格斯，吸收借鑒了人類思想的文明成果，客觀分析了資本主義歷史作用和弊端，并在總結(jié)了工人階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立和發(fā)展的學(xué)說(shuō)。

馬克思主義是科學(xué)的世界觀，從著作中我們可以歸納出恩格斯關(guān)于這一觀點(diǎn)的相關(guān)闡述。1859年恩格斯在對(duì)馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的評(píng)論中指出在1848—1849年革命失敗后，德國(guó)政治動(dòng)蕩的時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨并沒(méi)有盲目地與“流亡者們”一爭(zhēng)高下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)[3]。恩格斯在1876-1878年的《反杜林論》中強(qiáng)調(diào)他和馬克思所論述的哲學(xué)是屬于世界觀的。在1885年的第二版序言中，恩格斯寫(xiě)道：馬克思主義是科學(xué)的世界觀，還說(shuō)明馬克思主義的內(nèi)容極為豐富，涉及了相當(dāng)多的領(lǐng)域[4]。恩格斯在這個(gè)序言中多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義是世界觀，并說(shuō)明它涵蓋了眾多領(lǐng)域，它是連貫完整的理論，其中馬克思對(duì)這個(gè)理論有著極大的貢獻(xiàn)。恩格斯稱贊馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是“包含新世界觀天才萌芽的第一個(gè)文件”[5]，這又一次強(qiáng)調(diào)了馬克思主義是世界觀。

恩格斯認(rèn)為馬克思主義是內(nèi)容極為豐富的學(xué)說(shuō)，是一個(gè)有機(jī)整體。恩格斯在《反杜林論》中強(qiáng)調(diào)馬克思主義并不拘泥于某一個(gè)領(lǐng)域中，其內(nèi)容是極其豐富的、比較完整連貫地闡述，而且他在這部著作中第一次深刻地闡述了馬克思主義是由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義科學(xué)三個(gè)部分組成及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)一性，是完整地、準(zhǔn)確地、系統(tǒng)地闡述馬克思主義的典范[6]。這三個(gè)部分并不是彼此孤立的，而是有其內(nèi)在聯(lián)系的。

（三）馬克思主義不是教條的、是發(fā)展的

恩格斯認(rèn)為馬克思主義是普遍的原理，它不是教條的，是發(fā)展的理論，在實(shí)際運(yùn)用中要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件靈活運(yùn)用，照搬照抄便失去了它指導(dǎo)實(shí)踐的意義。馬克思逝世后，恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)時(shí)不僅對(duì)遇到的新問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)的探索和回答，還根據(jù)資本主義發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的新情況，對(duì)以前不符合新情況的一些理論進(jìn)行了新的分析、糾正和補(bǔ)充。如19世紀(jì)70年代，資本主義國(guó)家相繼完成了第二次工業(yè)革命，恩格斯敏銳地認(rèn)識(shí)到此時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了很大的變化，他反思《共產(chǎn)黨宣言》中的部分理論不太適合此時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，他再次強(qiáng)調(diào)馬克思主義所闡述的原理在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件，不要把馬克思主義當(dāng)作教條。

不僅如此，恩格斯一生都在強(qiáng)調(diào)在運(yùn)用馬克思主義的時(shí)候應(yīng)以當(dāng)時(shí)歷史條件為轉(zhuǎn)移，要用唯物史觀及時(shí)研究當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活的新情況、新變化，反對(duì)在運(yùn)用時(shí)把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條，這對(duì)我們?nèi)绾握_理解和運(yùn)用馬克思提供了重要啟示。在1886年致弗洛倫斯·凱利-威士涅威茨信中，恩格斯批判了德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在運(yùn)動(dòng)中將理論視作“唯一能救世的教條”的行為。他認(rèn)為一些德國(guó)革命者應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況結(jié)合理論去運(yùn)動(dòng)，并在運(yùn)動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將它們上升為理論來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐，而不應(yīng)當(dāng)固守教條。他在1887年致弗洛倫斯·凱利-威士涅威茨中再次強(qiáng)調(diào)馬克思主義是發(fā)展著的理論，而不應(yīng)該把它當(dāng)作教條去簡(jiǎn)單地背誦和機(jī)械地應(yīng)用[1]。在《自然辯證法》中，恩格斯作了相似的論述，馬克思主義是特定歷史條件下的產(chǎn)物，在不同的歷史條件下，馬克思主義會(huì)有不同的形式和內(nèi)容，這也同時(shí)要求我們?cè)诓煌臍v史條件下要結(jié)合實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，不要教條地去看待它。馬克思主義理論是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這也要求我們要在實(shí)踐中根據(jù)具體情況檢驗(yàn)馬克思主義理論是否完全適合于當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)具體實(shí)際情況靈活運(yùn)用，并注意在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并上升為理論，豐富和發(fā)展馬克思主義。恩格斯在1895年致韋爾納·桑巴特的書(shū)信中強(qiáng)調(diào)馬克思主義不是生搬硬套的教條，它為解決實(shí)際問(wèn)題提供了研究的方法[1]。

二、恩格斯的探索與回答對(duì)當(dāng)代的啟示

恩格斯著作中對(duì)“什么是馬克思主義”的探索和回答，讓我們明確分辨馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義，還為我們?cè)诋?dāng)代如何科學(xué)對(duì)待馬克思主義給予了科學(xué)指導(dǎo)。

（一）馬克思主義是發(fā)展統(tǒng)一的理論

馬克思和恩格斯在不同階段闡述同一問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)有所差異，有的學(xué)者認(rèn)為馬克思主義是自相矛盾的理論。但是細(xì)讀著作可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義并不是一個(gè)自相矛盾的理論，而是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。

例如馬克思和恩格斯在革命策略問(wèn)題上的見(jiàn)解在不同階段就存在差異。馬克思和恩格斯早期認(rèn)為暴力革命是唯一出路，而恩格斯在晚年則更加關(guān)注社會(huì)主義。表面上看馬克思和恩格斯的革命策略是前后矛盾的，但實(shí)際上恩格斯晚年的革命思想是在他和馬克思早期的革命思想基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的變化所做出的調(diào)整。19世紀(jì)上半葉，資產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐發(fā)展都并不成熟，暴露出許多弊端。資產(chǎn)階級(jí)為賺取更多利潤(rùn)，通過(guò)各種手段殘酷地壓榨工人。經(jīng)濟(jì)危機(jī)破壞力大，工人們的生活日益艱難，階級(jí)矛盾不斷尖銳，工人反抗資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌[7]。在政治方面，仍存在部分封建殘余的影響，多實(shí)行貴族寡頭政治，議會(huì)民主還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)[8]，馬克思和恩格斯認(rèn)為當(dāng)時(shí)不具備合法斗爭(zhēng)的條件，只有暴力革命才是唯一的出路。1883年馬克思逝世后，恩格斯敏銳地認(rèn)識(shí)到歐洲的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)的變化。他清楚地認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)入了繁榮時(shí)期，從各方面考慮都比較不具備暴力革命的條件，相反無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用議會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)的成果大放異彩，恩格斯認(rèn)為這時(shí)候用和平的方式進(jìn)行斗爭(zhēng)更為適合。

（二）馬克思主義在當(dāng)今并沒(méi)有過(guò)時(shí)

1980年左右，隨著資本主義的復(fù)興和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由盛轉(zhuǎn)衰，馬克思主義“過(guò)時(shí)論”成為一股頗具影響力的思潮[9]。馬克思主義過(guò)時(shí)論認(rèn)為馬克思主義創(chuàng)立至今已經(jīng)有一百多年的歷史，科技革命使得世界在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面發(fā)生巨大變化，與馬克思主義創(chuàng)立之時(shí)所處的社會(huì)條件有著巨大差異，馬克思主義理論在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不適用了。

馬克思過(guò)時(shí)論確實(shí)看到了馬克思主義理論中與現(xiàn)實(shí)條件不相適應(yīng)的部分。但是承認(rèn)馬克思、恩格斯的個(gè)別論斷過(guò)時(shí)并不等同于整個(gè)馬克思主義科學(xué)體系已經(jīng)過(guò)時(shí)。恩格斯在著作中多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義是發(fā)展的理論，并且它是建立在眾多科學(xué)基礎(chǔ)之上的，它是科學(xué)完整的世界觀。它并不是一成不變的，在不同的歷史時(shí)期有其不同的內(nèi)容，在指導(dǎo)人們改造世界的同時(shí)，要求人們不斷將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及人類優(yōu)秀文明成果上升為理論內(nèi)容，在實(shí)踐中豐富發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。此外，馬克思主義批判的對(duì)象并未改變，資本主義之所以沒(méi)有滅亡正是由于馬克思主義對(duì)資本主義的無(wú)情批判和揭露，使得資本主義不得不為了緩解社會(huì)矛盾而采取一系列的措施。正如伊格爾頓認(rèn)為的那樣，雖然資本主義在自我調(diào)整、自我完善，但是資本主義的固有矛盾并沒(méi)有改變。2008年馬克思的《資本論》在歐洲脫銷，其中提出的部分觀點(diǎn)得到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的贊同，再次有力地印證了馬克思主義關(guān)于資本主義社會(huì)的基本矛盾、資本運(yùn)行規(guī)律等理論的時(shí)代價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

“什么是馬克思主義”的問(wèn)題實(shí)際上是馬克思主義觀的問(wèn)題，它不是概念之爭(zhēng)，而是后人如何對(duì)待馬克思主義、如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。恩格斯雖然沒(méi)有對(duì)“什么是馬克思主義”的問(wèn)題給出一個(gè)明確地答案，但是我們從著作中可以歸納出他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，是一個(gè)比較科學(xué)完整的世界觀，它不是教條的而是發(fā)展的。恩格斯對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答不僅有助于我們與非馬克思主義、反馬克思主義劃清界限，還在如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上給予了我們一定的啟示。

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