核心素養(yǎng)背景下談學(xué)校美育發(fā)展初探

康健藝

摘 要：當(dāng)前，我國(guó)正在全面施行教育部出臺(tái)的有關(guān)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的總體框架，明確了教學(xué)的發(fā)展方向，也提出了更高的教學(xué)要求。在這一背景下，學(xué)校的美育教育也需要找到新的突破口，進(jìn)一步提升效果，為學(xué)生在審美方面的素質(zhì)發(fā)展打好基礎(chǔ)。本文就將圍繞核心素養(yǎng)背景下的學(xué)校美育教育發(fā)展展開(kāi)了論述。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；美育；發(fā)展

一、引言

美育教育的發(fā)展能夠助力學(xué)生的綜合素質(zhì)提升，對(duì)他們終身發(fā)展產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的。在核心素養(yǎng)教育指導(dǎo)方針提出后，學(xué)校需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)美育教育的重視，并將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)到實(shí)踐中。筆者針對(duì)美育教育的落實(shí)提出了以下幾點(diǎn)建議。

二、開(kāi)展生活化的藝術(shù)課程，加強(qiáng)對(duì)作品背景的解讀

藝術(shù)源于生活又高于生活。藝術(shù)創(chuàng)造本就是一件實(shí)踐性較強(qiáng)的活動(dòng)，決不可僅僅停留在理論層面上，這將導(dǎo)致學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解不足，總認(rèn)為離他們的實(shí)際生活太過(guò)遙遠(yuǎn)，難以產(chǎn)生開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)的興趣和創(chuàng)新思想，與藝術(shù)發(fā)展拉遠(yuǎn)了距離。可見(jiàn)，開(kāi)展生活化的藝術(shù)課程，將美育教育落實(shí)到生活中是十分必要的，這樣才能夠讓學(xué)生產(chǎn)生藝術(shù)靈感，發(fā)現(xiàn)生活中的美，進(jìn)而感知美、創(chuàng)造美?！皥D像識(shí)讀”是美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，也就是我們通常所說(shuō)的鑒賞教學(xué)。如何讓學(xué)生對(duì)一件藝術(shù)作品產(chǎn)生自己獨(dú)特的理解，感受到其中蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值和美感是美育教育的關(guān)鍵所在。解讀作品離不開(kāi)作品的創(chuàng)作時(shí)期、背景和作者生平。這些信息是激發(fā)學(xué)生審美情感的重要元素。如在欣賞梵高的作品時(shí)，學(xué)生如僅僅認(rèn)為梵高是一位精神疾病患者，只會(huì)覺(jué)得他的作品中充滿了瘋狂，此時(shí)如教師將梵高坎坷的命運(yùn)進(jìn)行揭示，告訴學(xué)生他為什么會(huì)畫(huà)出《向日葵》，為什么選用這一明黃色，學(xué)生們就能通過(guò)對(duì)作者的深入感知，對(duì)作品產(chǎn)生不同的理解，此時(shí)學(xué)生對(duì)作品的解讀會(huì)更加深刻、獨(dú)到，審美意識(shí)也會(huì)增強(qiáng)。

三、注重藝術(shù)積累，利用學(xué)生的興趣愛(ài)好

教學(xué)需要不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，才能獲得不斷的發(fā)展。就美育教育而言，面臨的首要問(wèn)題就是學(xué)生的創(chuàng)新力欠缺，這一方面是他們的創(chuàng)新意識(shí)還沒(méi)有被激活，另一方面也源于他們對(duì)藝術(shù)的積累不足，缺少善于發(fā)現(xiàn)的眼光。過(guò)去，在只重視應(yīng)試的教學(xué)下，學(xué)生迫于成績(jī)的壓力只會(huì)悶頭解題，機(jī)械的完成任務(wù)，在高強(qiáng)度的壓力下對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)激情，更不愿主動(dòng)的積累知識(shí)，自主創(chuàng)造，創(chuàng)新意識(shí)也被消磨殆盡。在核心素養(yǎng)背景下，應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生的影響逐漸削弱，教師也需要更新教學(xué)策略，讓學(xué)生通過(guò)自由的學(xué)習(xí)、點(diǎn)滴的積累，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的發(fā)展。如今的學(xué)生們都喜歡拍照，但他們拍的大多為自己的人物照，翻看他們的社交賬號(hào)也可以發(fā)現(xiàn)大量的“自拍”，教師就可以利用起學(xué)生的這一興趣以及如今技術(shù)設(shè)備的便利，讓他們用自己的鏡頭對(duì)準(zhǔn)生活，記錄下每一個(gè)瞬間的美?？梢耘木吧?、拍食物、拍身邊的人。看似普通的活動(dòng)，在長(zhǎng)期的積累下將會(huì)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和審美意識(shí)的提升大有幫助。他們解讀生活的視角也會(huì)大有不同，同時(shí)通過(guò)對(duì)照片的美化和修飾，也成為了他們自己的藝術(shù)作品。

四、開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)，深化學(xué)生感悟

開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)能夠進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)，是最能突顯美育教育成果的一種藝術(shù)教學(xué)形式。活動(dòng)開(kāi)展的方式多種多樣，教師可根據(jù)教學(xué)需求來(lái)選擇，可以是音樂(lè)活動(dòng)、表演活動(dòng)、繪畫(huà)活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)等。藝術(shù)的展現(xiàn)形式是多種多樣的，它蘊(yùn)藏于生活的每一個(gè)角落。藝術(shù)在紙上的體現(xiàn)不僅僅是繪畫(huà)作品，也可以是書(shū)法作品。我國(guó)自古流傳下了許多優(yōu)秀的書(shū)法作品，這些都是開(kāi)展美育教育的良好素材。如在一次書(shū)法欣賞活動(dòng)中，許多學(xué)生都認(rèn)為王羲之的《蘭亭集序》整齊美觀，給人以美的享受，但卻難以欣賞顏真卿的《祭侄稿》，認(rèn)為其字跡混亂，大小不一，毫無(wú)美感。于是在一次表演活動(dòng)課上，我要求一些剛剛經(jīng)歷了悲痛表演，情緒尚未恢復(fù)的學(xué)生用毛筆來(lái)寫(xiě)字，學(xué)生們寫(xiě)出的字體較平時(shí)相比筆力更重，且不再規(guī)整有序，此時(shí)學(xué)生們也瞬間理解了顏真卿書(shū)法作品的特點(diǎn)，這正是作者情感的體現(xiàn)和寫(xiě)照。

五、自主化的藝術(shù)學(xué)習(xí)，提供開(kāi)放學(xué)習(xí)空間

美育教育并非知識(shí)教學(xué)，不能強(qiáng)硬的向?qū)W生灌輸，需要學(xué)生自身有一定的主動(dòng)性。且對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞屬于一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)，不同的人有不同的理解，很難爭(zhēng)辯出誰(shuí)是誰(shuí)非。因而在美育教育中，教師應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)自主化，尊重學(xué)生的不同意見(jiàn)，為學(xué)生提供開(kāi)放化的學(xué)習(xí)空間。如對(duì)于藝術(shù)作品的構(gòu)圖和色彩哪一個(gè)最重要？《星空》到底表達(dá)了作者梵高怎樣的心情？都不可提出所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是要給學(xué)生留出自主探索的空間。最重要的是要激發(fā)起學(xué)生的藝術(shù)激情與學(xué)習(xí)興趣，只有在自身興趣的引導(dǎo)下，學(xué)生才能夠積極主動(dòng)的參與到教學(xué)中，并且會(huì)自主化的開(kāi)展學(xué)習(xí)。

六、結(jié)語(yǔ)

總而言之，美育教育的發(fā)展需要教師加大教育改革的力度，轉(zhuǎn)變教學(xué)的理念和方法。這是素質(zhì)教育提出的要求，也是學(xué)生個(gè)人發(fā)展的迫切需求，只有響應(yīng)這一號(hào)召才能為社會(huì)培養(yǎng)出更多的具備審美意識(shí)和創(chuàng)新能力的人才。

參考文獻(xiàn)

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