教育家既要有“見(jiàn)”又要有“行”

劉道玉

國(guó)人的心目中，對(duì)“家”一字情有獨(dú)鐘，其實(shí)在西方拼音文字中，“家”與“者”是沒(méi)有區(qū)別的。例如，科學(xué)家與科學(xué)工作者的英文都是Scientist，其他諸如數(shù)學(xué)家（Mathematician）、物理學(xué)家（Physicist）、化學(xué)家（Chemist）、生物學(xué)家（Biologist）、心理學(xué)家（Psychologist）、哲學(xué)家（Philosopher）、教育學(xué)家（Educator）、作家（Writer）等。無(wú)論是在我國(guó)古代，或是解放以前，甚至在當(dāng)今的西方國(guó)，專家的稱謂并不流行，那么，國(guó)人對(duì)專家頂禮膜拜是怎么形成的呢？據(jù)我考證，二十世紀(jì)五十年代初我國(guó)“一邊倒向蘇聯(lián)”以后，蘇聯(lián)向我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域派出了大批的專家，他們居住專門為其建造的豪華專家公寓，配備當(dāng)時(shí)極為稀有的轎車，領(lǐng)取相當(dāng)于我國(guó)普通知識(shí)分子十多倍的工資，技術(shù)工作中享有一言九鼎的絕對(duì)權(quán)威，于是“專家”也就成了人們崇拜的偶像。

當(dāng)然，問(wèn)題并不在于“專家”這個(gè)名稱上，既然“專家”稱謂流行起來(lái)，這也不值得大驚小怪。既然科學(xué)家、理論家、作家、畫家等，都已經(jīng)成為人們職業(yè)的象征，那么與教育有關(guān)的人口，幾乎要占全國(guó)人口四分之一，因此教育領(lǐng)域也應(yīng)當(dāng)有自己的教育家。問(wèn)題是在我國(guó)，教育家既神秘而又稀缺，難怪日本人說(shuō)中國(guó)只有“兩個(gè)半”教育家，這當(dāng)然是十分偏頗的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，無(wú)論我國(guó)古代或是現(xiàn)代，都有數(shù)量眾多的教育家，但享有世界聲譽(yù)的教育家，以及在世界上有影響的教育論著，我國(guó)卻幾乎沒(méi)有。

什么是教育家？權(quán)威的《西方教育詞典》釋義是：教育家與教育者是同義詞，是“指教育領(lǐng)域中知名的研究者或理論家，和具有比教師威信更高的人（他們可能不再當(dāng)教師，或甚至從未當(dāng)過(guò)教師）。陶行知先生是公認(rèn)的人民大眾教育家，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們常見(jiàn)的教育家有三種：一種是政客教育家，他只會(huì)運(yùn)動(dòng)，把握，說(shuō)官話；一種是書生教育家，他只會(huì)讀書，教書，寫文章；一種是經(jīng)驗(yàn)教育家，只會(huì)盲行，盲動(dòng)，悶起頭來(lái)，‘辦辦辦?！庇纱宋覀儾浑y看出，政客教育家，當(dāng)然不能稱為教育家，他們既沒(méi)有“見(jiàn)”也沒(méi)有“行”；書生教育家，他們也許有“見(jiàn)”但沒(méi)有“行”，也算不得是真正的教育家；經(jīng)驗(yàn)的教育家也許有些實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，但他們不懂教育理論，也沒(méi)有對(duì)教育進(jìn)行專深的研究，自然也不是真正的教育家。

我認(rèn)為真正的教育家，必須是既要有“見(jiàn)”又要有“行”。所謂的“見(jiàn)”是見(jiàn)解、遠(yuǎn)見(jiàn)、卓見(jiàn)、創(chuàng)見(jiàn)和獨(dú)立的見(jiàn)解；所謂的“行”是躬行、篤行、進(jìn)行教育試驗(yàn)和教育改革試點(diǎn)等。古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖，為了進(jìn)行教育試驗(yàn)而創(chuàng)辦了柏拉圖學(xué)園，歷經(jīng)九百余年，曾經(jīng)培養(yǎng)出了哲圣亞里士多德，發(fā)現(xiàn)“日心說(shuō)”的天文學(xué)家尼古拉·哥白尼和“幾何之父”歐幾里瑟，其中任何一人都是曠世絕倫的。美國(guó)的約翰·杜威創(chuàng)辦了實(shí)驗(yàn)中學(xué)，以推行他的“生活即教育”的理念，歷時(shí)十年。英國(guó)哲學(xué)家白蘭特·羅素與妻子共同創(chuàng)辦了比肯山學(xué)校，以自己和朋友的孩子為對(duì)象，推行自由教育。蘇聯(lián)的安·謝·馬卡連柯和瓦·阿·蘇霍姆林斯基都是從小學(xué)教師做起，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行教學(xué)改革試驗(yàn)，最終他們都成為偉大的教育家，其教育論著在世界有很大的影響。

教育是一塊偉大的試驗(yàn)場(chǎng)地，教育改革必須進(jìn)行試驗(yàn)，教育創(chuàng)新也需要試驗(yàn)。我國(guó)是一個(gè)人口眾多的大國(guó)，擁有任何其他國(guó)家無(wú)與倫比教育試驗(yàn)資源，如果我國(guó)的教育學(xué)的學(xué)者、哲學(xué)家、各類學(xué)校的教師和各級(jí)教育行政部門的管理者，都參與到教育的試驗(yàn)中來(lái)，必將產(chǎn)生難以計(jì)數(shù)的教育家，推動(dòng)我國(guó)的教育改革，創(chuàng)立我國(guó)本土的教育學(xué)理論，甚至是教育學(xué)學(xué)派。

其實(shí)，教育家并不神秘，他們既不需要上級(jí)的批準(zhǔn)，也不需要申報(bào)和評(píng)審，就像科學(xué)家、作家、畫家一樣，只要自己在本職工作中取得了優(yōu)異的成績(jī)，獲得了同行的認(rèn)同就可以稱為教育家。具體的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為具備以下條件者都可以稱為教育家：首先是摯愛(ài)教育，把教育當(dāng)作宗教來(lái)信仰，當(dāng)作生命來(lái)呵護(hù)，教育已經(jīng)成為其生命的重要組成部分；其次是要把全部的智慧和精力，貢獻(xiàn)給教育事業(yè)，無(wú)論是從事教學(xué)或是教育管理，都要做到殫精竭慮，立志于教育改革，在實(shí)際教育工作中做出了重大的建樹；再次是要刻苦學(xué)習(xí)和研究教育理論，特別是世界教育經(jīng)典名著，以理論指導(dǎo)教育實(shí)際工作，再把實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)上升為理論，發(fā)表或出版具有獨(dú)特見(jiàn)解的教育論著。

按照這些條件，我認(rèn)為天門市教育局前局長(zhǎng)黃延平先生，應(yīng)當(dāng)是一位既有“見(jiàn)”又有“行”的教育家。他出生于教育世家，既受到家庭教育的熏陶，又接受了純正的師范教育，這是他成為教育家的有利的條件。天門是人杰地靈之地，是著名的僑鄉(xiāng)，也是傳統(tǒng)的教育強(qiáng)市，這使他大有英雄用武之地。他擁有豐富的從事教育工作的閱歷，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)小學(xué)教師、小學(xué)校長(zhǎng)、中學(xué)教師、市教育局局長(zhǎng)、職業(yè)學(xué)院的黨委書記等，這些崗位是他成為教育家的沃土。他在這片沃土上耕耘了四十多年，果然結(jié)出了豐碩的果實(shí)。他不是一個(gè)典型的官員，倒是像一位學(xué)者化的教育行政領(lǐng)導(dǎo)人。他先后發(fā)表了三百多篇教育學(xué)術(shù)論文、調(diào)研報(bào)告和文學(xué)作品。例如，在《中國(guó)教師報(bào)》上，發(fā)表了《老傳統(tǒng)煥發(fā)新魅力》；在《青少年研究》上，發(fā)表了《百校萬(wàn)家攜手創(chuàng)新教育生態(tài)》等，其中都有他對(duì)這些問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。

最近，他的《問(wèn)家長(zhǎng)——一個(gè)教育局長(zhǎng)的反思》（以下簡(jiǎn)稱《問(wèn)家長(zhǎng)》）一書，將由武漢大學(xué)出版社出版，我有幸被邀請(qǐng)為該書作序。由于這個(gè)緣故，我先睹為快，使我從中看到他對(duì)教育的大愛(ài)，領(lǐng)略了他在教育上的睿智，這是他成為教育家的又一證明。人們認(rèn)識(shí)客觀事物，不僅決定于思維方法，而且觀察問(wèn)題的角度也同樣是重要的。當(dāng)我看到這個(gè)書名時(shí)，不免有些好奇，為什么一個(gè)教育局局長(zhǎng)不問(wèn)自己，不問(wèn)學(xué)校校長(zhǎng)，不問(wèn)教師，而偏偏要問(wèn)家長(zhǎng)呢？當(dāng)我瀏覽了書稿以后，釋然了。

在我國(guó)教育的歷史上，家長(zhǎng)參與或者說(shuō)干預(yù)學(xué)校的教育，從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣嚴(yán)重。直到八十年代，我國(guó)教育領(lǐng)域還是一片清澈平靜的清泉，九十年代初是我國(guó)教育史上的一個(gè)拐點(diǎn)，從此教育領(lǐng)域就不安靜了，圣潔的教育土壤遭到污染。究其原因，就是教育改革倒退，家長(zhǎng)們被功利化所裹挾。黃延平先生是洞察到了這個(gè)趨勢(shì)，所以他既是以前后的“當(dāng)局人”，更要站在“中間人”或者中立的立場(chǎng)，來(lái)反思我國(guó)基礎(chǔ)教育中的種種問(wèn)題，于是就催生出《問(wèn)家長(zhǎng)》這本書。本來(lái)，我國(guó)為人父母者，都有望子成龍或望女成鳳的心愿，其情是可以理解的。但是，在以功利為導(dǎo)向和極度浮躁的當(dāng)下，家長(zhǎng)們期望孩子成才急不可耐，恨不得孩子“一日成名”、“一夜躥紅”，于是就出現(xiàn)了全國(guó)性的陪讀、陪考、陪送的熱潮，甚至連大學(xué)里的年輕的博士、教授們也加入到“三陪”的行列，真是愚不可及。試問(wèn)：古今中外大師級(jí)的人才，有哪一個(gè)是由陪讀陪出來(lái)的？

《問(wèn)家長(zhǎng)》一書的確與其他書著不一樣，它視角獨(dú)特，新意連連，是作者根據(jù)自己實(shí)踐、觀察、體驗(yàn)和思考而得出的真知灼見(jiàn)。這是一部既有“見(jiàn)”又有“行”的教育論著。例如，作者對(duì)于快與慢、優(yōu)與劣、貧與富、名校名師等，都有辯證的分析，恰當(dāng)?shù)毓懒苛怂鼈冊(cè)诤⒆映刹胚^(guò)程中的作用。我特別欣賞他對(duì)德育與美育的見(jiàn)解，作者摒棄了傳統(tǒng)的說(shuō)教，認(rèn)為德育的功能是塑造人靈魂的高貴，而美育是塑造人的靈魂的豐滿，這樣德育就不再是假大空的說(shuō)教，而是可觸可摸、有客觀評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的靈魂是否高貴，品德是否高尚，一眼就能夠判斷出來(lái)，絲毫是不能掩飾住的。

作者并未停留在坐而論道，他深知只有行動(dòng)才是對(duì)理想最好的拓荒，除了例行的考察以外，他十分注意開展教育試驗(yàn)，積極推廣教育改革成功的經(jīng)驗(yàn)。例如，他在任職期間，先后開展過(guò)“高效課堂”系列試驗(yàn)、“師生雙向選擇”的試點(diǎn)、“師生互評(píng)”的試點(diǎn)與推廣。在這些試驗(yàn)中，尤其是綜合性的“家校攜手共成長(zhǎng)”，這項(xiàng)試驗(yàn)集中的時(shí)間段有兩年，全市有一萬(wàn)名教師和二十萬(wàn)學(xué)生參與試驗(yàn)。這項(xiàng)教育試驗(yàn)的主要內(nèi)容有：萬(wàn)名教師訪萬(wàn)家，萬(wàn)名家長(zhǎng)進(jìn)校園，開展“書香萬(wàn)家”讀書大獎(jiǎng)賽等。實(shí)踐證明，這項(xiàng)教育試驗(yàn)獲得了良好的效果，增強(qiáng)了家校之間的互相了解，增強(qiáng)了教師的責(zé)任感，提高了家長(zhǎng)和教師尊重教育規(guī)律和學(xué)生成才規(guī)律的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造了家校共育的教育生態(tài)。

上述教育試驗(yàn)所取得的成就，顯示了一個(gè)教育家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和改革的魄力，改革的燦爛之花，必然結(jié)出豐碩的教育之果。本書不是秘書代筆，也不是官腔講話的匯編，而是作者親力親為親筆撰寫的紀(jì)實(shí)。全書文字優(yōu)美，筆調(diào)輕松，讀來(lái)有如親臨其境之感，也會(huì)使家長(zhǎng)獲得教育的啟蒙。借作序之際，我愿向廣大的學(xué)生、家長(zhǎng)、教師和教育管理者推薦此書，相信你們將從中會(huì)受到啟迪。同時(shí)，我也借機(jī)呼吁更多的教育行政管理者，努力學(xué)習(xí)教育理論，投身到教育試驗(yàn)中來(lái)，使自己成為有所作為的教育家；希望家長(zhǎng)們真的能端正教育價(jià)值觀，去掉教育的功利性，回歸到教育的啟蒙和解放的功能上，放飛你們的孩子吧！

此忝為序。

（黃延平：《問(wèn)家長(zhǎng)——一個(gè)教育局長(zhǎng)的反思》，武漢大學(xué)出版社2018年版）