基于情境學(xué)習(xí)理論的大學(xué)生生命觀教育研究

關(guān)麗

摘 要：情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人類的理性總是嵌入在最具體的情境里，并隨著情境的變化而變化，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是個(gè)體參與真實(shí)的情境與實(shí)踐。文章分析了當(dāng)前大學(xué)生生命觀教育存在的問題，以情境學(xué)習(xí)理論為依托，提出大學(xué)生生命觀教育的對(duì)策如下：樹立“雙主體”意識(shí)，構(gòu)建大學(xué)生生命觀教育模式；遵循“三結(jié)合”原則，打造全方位的生命教育體系；利用新媒體技術(shù)，搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：情境學(xué)習(xí)理論；大學(xué)生；生命觀教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）04-0234-02

我國大陸地區(qū)清晰的生命觀教育從20世紀(jì)90年代開始，但是直到目前為止單一的灌輸式教學(xué)方式、教學(xué)情境與生活情境脫離導(dǎo)致學(xué)生分析和解決實(shí)際問題能力欠缺等問題一直沒有解決。而從20世紀(jì)90年代開始風(fēng)靡世界的情境學(xué)習(xí)理論為我們解決這些問題提供了一個(gè)新的思路?；谇榫硨W(xué)習(xí)理論的大學(xué)生生命觀教育就是在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性、參與性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)的情境，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)、學(xué)習(xí)，從而增強(qiáng)生命觀教育的實(shí)效性。

一、當(dāng)前我國大學(xué)生生命觀教育存在的問題

1.重視程度不夠

馬克思說：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”[1]健康、科學(xué)的生命觀關(guān)系到個(gè)人的生存與發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定?，F(xiàn)代的生命觀教育緣起于西方，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，在歐美許多國家已比較普遍，在我國臺(tái)灣、香港等地區(qū)開展得也比較深入。這些國家和地區(qū)的政府充分認(rèn)識(shí)到生命觀教育在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展中的重要作用，通過相應(yīng)的政策干預(yù)調(diào)動(dòng)社會(huì)機(jī)構(gòu)的作用，合理利用教育資源，促進(jìn)生命觀教育的推行。我國大陸地區(qū)的生命觀教育比西方國家晚了三十多年。到目前為止，高校對(duì)大學(xué)生生命觀教育的重視程度、宏觀規(guī)劃、實(shí)施措施和教學(xué)效果與其他國家相比還存在較大差距。各級(jí)教育部門對(duì)于大學(xué)生生命觀教育沒有明確的要求，理論界針對(duì)大學(xué)生生命觀教育的理論研究嚴(yán)重不足，高校的教育體系中缺少全面、系統(tǒng)的生命觀教育，絕大多數(shù)的高校并沒有單獨(dú)開設(shè)生命觀教育課程，生命觀教育的內(nèi)容僅在一些思政課和心理學(xué)課當(dāng)中有所體現(xiàn)，教學(xué)方式以單向灌輸、講授理論知識(shí)為主，通過各種途徑和方法讓大學(xué)生在真實(shí)的情境中豐富生命體驗(yàn)的活動(dòng)幾乎沒有，因此學(xué)生心理較為排斥，教學(xué)效果有待加強(qiáng)和提高。

2.價(jià)值取向功利

意大利教育家蒙臺(tái)梭利曾指出“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為”[2]。教育既應(yīng)傳授給學(xué)生生存的手段和技能，從而把握物質(zhì)世界，也應(yīng)該告訴人生存的意義和價(jià)值，充實(shí)、完善人的生命，從而提升精神世界。但是，長(zhǎng)期以來，我國教育領(lǐng)域功利主義思想嚴(yán)重，學(xué)校教育只重視學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的掌握程度，一切唯“分?jǐn)?shù)”論。生命觀教育只注重單向灌輸，脫離生活實(shí)際，方式單一，形式化嚴(yán)重。教育的終極目的和本質(zhì)屬性被忽略，缺乏對(duì)生命的關(guān)懷，忽視了生命的價(jià)值，扭曲了教育的意義，直接導(dǎo)致學(xué)生過分關(guān)注知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，追求物質(zhì)世界的滿足，精神世界無所依托，日復(fù)一日在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中掙扎，卻很難確定生命的價(jià)值和意義，生命意識(shí)淡薄，完全背離了教育的初衷。那種“無視人發(fā)展自身的各種需要，無視人的個(gè)性的豐富和發(fā)展，企圖單純按某種社會(huì)需要去塑造出某種標(biāo)準(zhǔn)件來”的教育方式，“只能培養(yǎng)出缺乏理智和情感，沒有興趣和愛好，生活態(tài)度冷漠，精神生活貧乏，不能得到生動(dòng)活潑發(fā)展的對(duì)象來”[3]。

3.教育內(nèi)容不足

完整的生命觀教育應(yīng)當(dāng)包括“五生”教育，即“生命、生存、生活、生涯、生死”，大學(xué)生生命觀教育除了要進(jìn)行必要的生存、安全等教育外，更要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重生命、珍惜生命的教育，培養(yǎng)學(xué)生感恩、關(guān)愛等情感，豐富學(xué)生的心靈。但是目前大學(xué)生的生命觀教育內(nèi)容忽略了對(duì)學(xué)生知識(shí)技能以外的培養(yǎng)和訓(xùn)練，在對(duì)學(xué)生心靈方面的關(guān)注嚴(yán)重不足，導(dǎo)致學(xué)生“高分低能”，雖然考試成績(jī)很高，但是一心只看自己、不看他人；只顧眼前，不放眼世界；只能面對(duì)順境，不能承受挫折。同時(shí)，當(dāng)前的生命觀教育經(jīng)?；乇芤恍┟舾袉栴}，例如，受中國樂生諱死的傳統(tǒng)文化的影響，死亡教育一直是我國大學(xué)生生命觀教育的缺失，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中很多大學(xué)生只知“生”，不知“死”，對(duì)生命缺少敬畏，不珍惜自己和他人的生命。另外，生命觀教育要求教育者必須言傳身教，受教育者在真實(shí)的情境中親身體驗(yàn)和訓(xùn)練技能，才能在面對(duì)災(zāi)難時(shí)做出正確的選擇，避免生命受到威脅?，F(xiàn)有的生命觀教育內(nèi)容與學(xué)生思想實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)象嚴(yán)重脫節(jié)，往往把知識(shí)和生活看作是相互獨(dú)立的，只注重純理論知識(shí)的傳授，忽略了生命觀教育的內(nèi)容應(yīng)該來源于現(xiàn)實(shí)生活、扎根于現(xiàn)實(shí)生活、應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。這直接導(dǎo)致對(duì)學(xué)生生存能力的培養(yǎng)缺少有效的、可操作性的指導(dǎo)，教學(xué)情境脫離了具體的生活情境，總是讓學(xué)生有“高、大、尚”的感覺，缺少學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致很多學(xué)生認(rèn)為理想與現(xiàn)實(shí)差距太大，從而“言行不一”。

二、基于情境學(xué)習(xí)理論的大學(xué)生生命觀教育對(duì)策

1.樹立“雙主體”意識(shí)，構(gòu)建大學(xué)生生命觀教育模式

情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為應(yīng)徹底轉(zhuǎn)變教育者的角色意識(shí)和行為，對(duì)于成人的教育要充分尊重其主動(dòng)性，承認(rèn)和利用成人學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)生是年滿18周歲的成年人，他們往往愿意以主動(dòng)的姿態(tài)“參與”學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出更強(qiáng)的主動(dòng)性。根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，生命觀教育過程是在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、參與性和創(chuàng)造性的前提下，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師彼此之間在尊重獨(dú)特性和現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上共同探討、研究的過程。在這種教育模式下，“創(chuàng)設(shè)情境”是順利進(jìn)行生命觀教育的前提，教師創(chuàng)設(shè)的情境一定要富有感染力，使生命觀教育的內(nèi)容貼近學(xué)生實(shí)際，具體、生動(dòng)、新穎，既能激發(fā)學(xué)生參與的興趣，又能啟發(fā)感悟，產(chǎn)生心靈上的震撼和情感上的碰撞；學(xué)生的“活動(dòng)體驗(yàn)、自主探究”是關(guān)鍵，這一過程就是情景學(xué)習(xí)理論提倡的“參與真實(shí)的實(shí)踐”的過程，學(xué)生在參與“情境”的過程中形成切身的感受，在學(xué)習(xí)共同體內(nèi)不斷交流和反思，將體驗(yàn)和認(rèn)知進(jìn)行分析總結(jié)；“獲得認(rèn)識(shí)、踐行體驗(yàn)”是目的，通過一系列的生命教育手段，最終目標(biāo)是讓學(xué)生把獲得的體驗(yàn)和認(rèn)知內(nèi)化為自己思想的一部分，并最終外化為自己的行為。

2.遵循“三結(jié)合”原則，打造全方位的生命教育體系

情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在日常生活中，學(xué)習(xí)與行動(dòng)（實(shí)踐）之間的界限是模糊的，在生活情境的變遷中，在人與情境的互動(dòng)中，在親力親為的實(shí)踐中，無時(shí)無刻、隨時(shí)隨地都在學(xué)習(xí)，即所謂的“生活即學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)即生活”。基于此，在大學(xué)生生命教育過程中，我們要堅(jiān)持“三結(jié)合”原則，構(gòu)建全方位的生命觀教育體系：一是課上、課下與課外相結(jié)合。課堂依然是生命觀教育的主渠道，教育者應(yīng)弘揚(yáng)課堂教學(xué)的主渠道功能，通過情境創(chuàng)設(shè)和任務(wù)模擬來設(shè)計(jì)課堂，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活讓學(xué)生設(shè)身處地地在各種情境中獲得生命認(rèn)知、啟發(fā)生命感悟，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。但僅有課堂教學(xué)是不夠的，生命觀教育的更多內(nèi)容還要通過課下和課外實(shí)踐活動(dòng)展開。例如，課下的團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)、各類校園文化活動(dòng)都可以加強(qiáng)學(xué)生的生命觀教育。課外的豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更是學(xué)生參與真實(shí)情境、檢驗(yàn)生命觀教育成果的必要途徑。二是傳統(tǒng)、現(xiàn)代與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。我國的大學(xué)生生命觀教育離不開傳統(tǒng)文化的精髓，中國古典生命哲學(xué)和西方古代生命教育思想對(duì)于學(xué)生全面了解生命、認(rèn)識(shí)生命、感悟生命都具有重要意義。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的需要和大學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際吸收不同國家、不同民族和地區(qū)的生命教育思想和理念，構(gòu)建順應(yīng)時(shí)代要求的、具有中國特色的生命觀教育體系。三是學(xué)校、家庭與社會(huì)相結(jié)合。學(xué)校是生命觀教育的主體，但也要重視家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生生命觀的影響。家長(zhǎng)要做好表率，有意識(shí)地引導(dǎo)子女正確認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象，樹立正確的生命觀，要積極配合學(xué)校，與學(xué)校之間建立有效的溝通渠道，雙方及時(shí)反饋問題和教育成果。社會(huì)要利用各種媒體和渠道宣傳生命安全知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，形成關(guān)心大學(xué)生健康成長(zhǎng)、關(guān)愛大學(xué)生的良好氛圍。

3.利用新媒體技術(shù)，搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)

情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，脫離真實(shí)的情境，學(xué)習(xí)便無意義。但是受多種因素的制約，不是所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)都能在真實(shí)的情境中發(fā)生。新媒體技術(shù)的發(fā)展為基于情境學(xué)習(xí)理論的大學(xué)生生命觀教育創(chuàng)造了便利條件。高?？梢詫⑶榫痴J(rèn)知理論與新媒體技術(shù)進(jìn)行充分整合，利用新媒體技術(shù)提供的仿真情節(jié)和虛擬環(huán)境打造有利于促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、有效率學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，促使學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)的生命知識(shí)向現(xiàn)實(shí)情境遷移。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)如圖1所示。

如上圖所示，系統(tǒng)主要包括六個(gè)模塊：情境體驗(yàn)?zāi)K是指教師在這個(gè)模塊利用動(dòng)畫、視頻、圖像和聲音等手段針對(duì)生命教育目標(biāo)設(shè)計(jì)反映現(xiàn)實(shí)生活的虛擬情境，情境盡可能地復(fù)雜、逼真，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、直觀的生命教育場(chǎng)景；生命知識(shí)模塊主要指教師建立生命教育理論知識(shí)資料庫，生命教育內(nèi)容主要包括生命、生存、生涯、生活和生死教育，教師針對(duì)這些教育內(nèi)容搜集整理相關(guān)資料，例如知識(shí)點(diǎn)、圖片、視頻、案例等，分門別類建立生命知識(shí)資料庫；情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)過程應(yīng)建立“實(shí)踐共同體”，其成員有共同愿景、學(xué)習(xí)愿望、樂于分享經(jīng)驗(yàn)，能夠在目標(biāo)明確、意義清晰的基礎(chǔ)上通過協(xié)商共同學(xué)習(xí)或?qū)嵺`，協(xié)作交流模塊正是基于此產(chǎn)生。在這一模塊學(xué)生可以在線協(xié)作學(xué)習(xí)、共享信息和資源，共同完成情境任務(wù)，同時(shí)學(xué)生之間、教師之間、學(xué)生與教師之間可以在平臺(tái)充分交流，進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)；專家指導(dǎo)模塊主要為專家指導(dǎo)和咨詢提供平臺(tái)；在線幫助模塊為學(xué)生在線答疑解惑；系統(tǒng)管理模塊主要是后臺(tái)管理功能。基于情境學(xué)習(xí)理論、利用新媒體技術(shù)搭建的生命安全網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)為大學(xué)生的生命安全教育提供了一個(gè)立體化、通用型的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和模擬訓(xùn)練平臺(tái)，大大拓展了大學(xué)生生命觀教育的學(xué)習(xí)空間，對(duì)改變傳統(tǒng)的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式、提高學(xué)習(xí)效果具有積極作用。

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