“一帶一路”下文化交流的基本原則

李佳怡

摘 要：“一帶一路”自2014年習近平總書記提出后，舉世矚目，備受關注。它不僅是一條貿(mào)易之路，更是一條跨文化交流之路。它承載這沿線63個國家的傳統(tǒng)歷史文化的碰撞、交流和發(fā)展。在文化交流的過程中，要秉承著尊重、共存和互鑒的基本原則，讓優(yōu)秀的中國文化和文明成果“走出去”，為建設同一個“地球村”貢獻自己的力量。

關鍵詞：一帶一路；文化交流；基本原則

中圖分類號：G125 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）03-0185-02

習近平總書記在2014 年11 月的亞太經(jīng)合組織（APEC）會議上，將其在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學的演講中所提出的加強政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相同的了“絲綢之路經(jīng)濟區(qū)”構想和在印度尼西亞國會的演講中提出的加強同東盟國家的互聯(lián)互通建設的了“海上絲綢之路”的戰(zhàn)略合并在一起，稱之為“一帶一路”，即絲綢之路經(jīng)濟帶和21 世紀海上絲綢之路，它涉及沿線63個國家，通過雙方貿(mào)易交流獲得共贏。它不是一個實體和機制，而是一種合作發(fā)展的理念和倡議，和平和發(fā)展是它的前提，在政治、經(jīng)濟、文化等領域內(nèi)打造利益共同體、命運共同體和責任共同體。但不能將“一帶一路”簡單地理解為一條貿(mào)易之路，它更是一條承載人文交流、推動文明互鑒的友誼之路。

跨文化交流（intercultural communication）這一概念最早是由美國人類學家愛德華·霍爾（Edward Hal）在其著作《無聲的語言》一書中提出的，用來指不同文化和文明背景的人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用。 古絲綢之路曾經(jīng)就承載了這樣的使命，它連接了亞洲、非洲和歐洲的古路上商業(yè)貿(mào)易路線，跨越了東西方不同的文化和文明，將不同文明、文化、宗教、種族聯(lián)系在一起，創(chuàng)造了沿線各個國家的共同繁榮與富強。古絲綢之路的歷史向我們展現(xiàn)了文明精神求同存異與開放包容壯麗畫卷。在當今的“一帶一路”建設發(fā)展過程中，我們更是要將古絲綢之路的這種文化和文明精神延續(xù)下去并發(fā)揚光大。這就要求我們在“一帶一路”建設過程中，要秉承著文明交流、文明互鑒、文明共存的基本原則，推動各國之間的相互理解、相互尊重、相互信任。習近平總書記非常明確地指出，“一帶一路”建設要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動沿線各個國家相互理解、相互尊重、相互信任。其中，文化交流作為民心相同實現(xiàn)的重要途徑之一，可以增強和促進中國與“一帶一路”沿線各個國家和地區(qū)的了解和發(fā)展。國之交在于民相親，民相親在于心相通，只有各國人民心意相通，“一帶一路”才可以更好地發(fā)揮其真正的作用，文化交流最為重要的功能之一恰恰就是在各國人民之間架起了溝通和友誼的“橋梁”。

一、文化尊重：提供新支撐

在文化交流過程中，可能要面對不同的文化和文明，這就要求我們要尊重沿線各國基本國情和文化傳統(tǒng)，平等地對待沿線各個國家傳統(tǒng)的文化和文明。每一個國家都具有其獨特的歷史文化，每一個國家的傳統(tǒng)文化都有其自身歷史歷程的烙印，這就要求我們不僅要看到中國同其他沿線國家之間政治差異和文化多樣性的問題，還要看到沿線國家之間差異以及內(nèi)在的傳統(tǒng)文化的多樣性。眾所周知，“一帶一路”沿線并非只存在一種文明，它是由六七種文明——儒家文化主導的中華文明、西方基督教文明、伊斯蘭教文明、印度文明、日本文明等等——交織共存的局面，這種局面很好地詮釋了文化的多樣性和差異性。尤其是冷戰(zhàn)結束后全球所呈現(xiàn)出的新的格局態(tài)勢——政治多樣性和文明多樣性，這就要求我們在發(fā)展的過程中首先要承認當今世界的文化和文明的多樣性和尊重各個民族文化的特色。例如：“16+1”戰(zhàn)略中的東歐16國，我們簡單地回顧東歐各國的歷史不難發(fā)現(xiàn)，東歐地區(qū)自古就是一個內(nèi)部充滿差異、五顏六色的中間地帶，一個匯聚了各種民族、種族、語言、方言、宗教、文化乃至傳統(tǒng)的“萬花筒”。因此其多樣性的本土文化、宗教文化以及猶太文化構成了東歐地區(qū)文化的主要部分和特殊分支，并且影響著該地區(qū)千百年的歷史發(fā)展和走勢。東歐地區(qū)每一個國家都是一個多民族的國家，而且各個國家內(nèi)部各民族的本土文化又是通過多次民族遷徙所帶來的文化組合而成的，這就說明東歐的本土文化所呈現(xiàn)出的就是一種多樣性的存在。從地緣政治意義上來看東歐地區(qū)，不難發(fā)現(xiàn)輝煌和屈辱的共存狀態(tài)，它在人類文明歷史上貢獻了無數(shù)珍寶，以波蘭為例，作為東歐重要組成部分，波蘭是整個歐洲文藝復興的重要組成部分，在波蘭持續(xù)一百年的文藝復興期間，涌現(xiàn)了一批又一批的影響世界的人物——哥白尼、米科瓦伊·賴伊、馬爾欽·克羅梅爾等等；但是由于過往戰(zhàn)爭的入侵，它又是一個充滿傷痕的地區(qū)，在歷史的長河中，東歐許多國家都經(jīng)歷過這樣或這樣的征服與被征服的歷史，要么是大國的爭奪對象，要么就是依附于某個列強，自己當家做主的時候并不多。因此我們可以發(fā)現(xiàn)，這一地區(qū)幾乎每一個大的歷史階段都經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，曾經(jīng)輝煌的波蘭就是第二次世界大戰(zhàn)歐洲的第一主戰(zhàn)場，一時間波蘭滿目瘡痍。東歐地區(qū)的其他國家基本上也具有相同的經(jīng)歷，同樣是追求自由、獨立和解放，同樣創(chuàng)造出影響世界的精神文化。

因此，這就要求我們在同其他國家進行文化交流的過程中，必須要做到尊重各國的基本國情和傳統(tǒng)，平等的對待各個國家對世界人類文明史上所做出的貢獻，彰顯大國風度。

二、文化互鑒：提供新路徑

要以互相學習、互相借鑒和互相合作作為文化交流的主要途徑，將共贏發(fā)展被視為最終要實現(xiàn)的目標，決不允許某一種文化“獨樹一幟”。多種文化和文明在“一帶一路”沿線交融，形成了中西合璧、特色鮮明的人文積淀。在同一個“地球村”中，各個文明和文化不應該是相互人為地被隔離、排斥，甚至相互敵視，應該堅決摒棄文化相對主義，堅決反對某種文明遏制其他文明的現(xiàn)象。每一個國家和民族的文化都是平等存在的，決不能因為某些原因，例如科技和物質(zhì)發(fā)展水平不同，就胡亂給各種文化和文明貼上“先進”或“落后”標簽，文化不應因為科技和物質(zhì)的相對落后而被輕視，更不要說“東風壓倒西風”這種情況存在，每一種文化都有其存在的豐富而深刻的內(nèi)涵，每一種文化都有其存在的深刻歷史內(nèi)涵，每一種文化都曾在浩瀚歷史長河中留下痕跡，每一種文化都有其值得我們?nèi)W習和研究的價值。例如，在古絲綢之路時期，我國就從與西域文化交流中獲益良多，石榴、葡萄、胡蘿卜等物產(chǎn)都是從西域傳入內(nèi)地，在唐朝著名的十部樂中，西域音樂就占五部。由此可以看出，只有秉持著開放包容的心態(tài)進行相互學習、借鑒，取長補短，才能達到共同進步、共贏發(fā)展這一最終的目標。

因此，我們在“一帶一路”的文化交流過程中，必須要做到即要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大，還要借鑒學習沿線國家的優(yōu)秀文化和文明。要用開放的心態(tài)去學習和借鑒各國的優(yōu)秀文化成果，取長補短，達到各個國家共同進步和發(fā)展這個長遠目標。沿線各國更是要加強人文交流，豐富文化交流的內(nèi)容和方式，共同學習，共同進步。因此，我們中國學者要充分利用一切能夠利用的平臺，讓優(yōu)秀的文化成果“走出去”，讓更多的國家和人民看到我們國家優(yōu)秀的文化和文明，提高中國優(yōu)秀文化和文明在海外的影響力。例如，2017年4月，我國第一個海外智庫在匈牙利建立，這是中國優(yōu)秀文化成果“走出去”最直接的表現(xiàn)方式。隨著“16+1”深入發(fā)展， 會有越來越多的優(yōu)秀成果以各種各樣的形式走出國門，不僅要讓優(yōu)秀的文化成果走出去，還要把其他國家優(yōu)秀的文化成果“引進來”[1]。在文化交流的過程中既要“走出去”還要“引進來”，如此一來，同其他國家優(yōu)秀文化交流、互鑒、溝通，才能達到最終實現(xiàn)共贏的局面。

三、文化共存：提供新理念

在文化交流的過程中堅決不搞任何的意識形態(tài)的輸出和輸入，即不通過文化交流的方式輸出意識形態(tài)干預沿線各國的國家內(nèi)部發(fā)展，也守住底線不允許其他沿線國家通過文化交流的方式向我們輸入意識形態(tài)，保證“一帶一路”沿線各種文化和文明共同存在，競相綻放。這就要求我們在文化交流的過程中，要堅決杜絕某些西方國家通過在中東歐國家設立民間機構，打著文化交流的口號、行干涉內(nèi)政之實，對所在國的政局和發(fā)展道路指手畫腳，甚至暗中顛覆。尊重各個國家不僅是文化交流的前提，更是一切發(fā)展的前提?！耙粠б宦贰彼M行的是以傳播中國文化為基礎，以包容互鑒、推進相互理解為根本目的文化交流，而非通過文化輸出干預他國。并且“一帶一路”是以經(jīng)濟貿(mào)易合作發(fā)展為基礎，各國文化交流為途徑，全面實現(xiàn)互利合作的良好局面?！坝捎谘芈芬粠У貐^(qū)國家制度不同，歷史歷程不同，社會發(fā)展程度不同，文化模式千差萬別，多種宗教形式共存，族群矛盾復雜，這就使得“走出去”面臨種種困難和挑戰(zhàn)。但是自古以來，挑戰(zhàn)與機遇都是并存的，我們只要本著“與鄰為善”，以“親、誠、惠、容”的理念進行文化交流，處理國際關系解決各種可能出現(xiàn)的矛盾，“一帶一路”所要實現(xiàn)的目標就一定能夠?qū)崿F(xiàn)”。 因此，“一帶一路”在進行文化交流和傳播的過程中，必須要尊重其他國家的文化和傳統(tǒng)，使各種文化包容共存，這也是我們獲得其他國家尊重的先決條件，良好的發(fā)展局面只有在相互尊重、相互信任的氛圍下才得以展開。我們作為“一帶一路”的提出者和主要的執(zhí)行者必須要給其他國家做出良好的表率作用，讓“一帶一路”為我們創(chuàng)造出更多發(fā)展機會、更多發(fā)展成果。

千言萬語，匯成一句話，那就是“一帶一路”不是我們一個國家的事情，它雖然源自于中國，但是卻屬于全世界。因此，在文化交流和傳播的道路上切記不能一枝獨秀，而要鼓勵百花齊放，競相盛開，共同發(fā)展才是最終的目標。我們更應通過文化交流和傳播努力把中國夢同其他國家人民的夢結合起來，形成“地球村”共同的夢想，讓中國夢成為世界夢，造福全世界人民。

參考文獻：

[1]匈牙利看“一帶一路”智庫報告發(fā)布 [N].光明日報，2017-05-20.