高校青年馬克思主義者信仰認(rèn)同調(diào)查及對策

郭昱珍 彭美貴

摘 要：當(dāng)前深刻的社會變革導(dǎo)致了青年馬克思主義者的信仰認(rèn)同呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)探究認(rèn)知不到位、流于形式；認(rèn)同因時(shí)而動嬗變不定、信仰不堅(jiān)定；青年黨員干部在馬克思主義信仰認(rèn)同問題上缺乏示范性；理論教育內(nèi)容狹窄僵化、缺乏有效性等一系列鮮明特征。強(qiáng)化針對青年馬克思主義者信仰認(rèn)同的教育引導(dǎo)，亟須創(chuàng)新學(xué)習(xí)探究方式、強(qiáng)化信仰認(rèn)同教育；深刻認(rèn)清形勢變化、牢固樹立理想信念；強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)、發(fā)揮黨員示范作用；豐富信仰教育內(nèi)容、提高教育實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義信仰；信仰認(rèn)同；高校青年馬克思主義者；信仰教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）03-0051-03

黨的十九大報(bào)告明確指出“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”“廣大青年要堅(jiān)定理想信念”[1]。高校青年馬克思主義者信仰認(rèn)同直接關(guān)系社會主義建設(shè)事業(yè)的順利推進(jìn)、黨的執(zhí)政地位的堅(jiān)強(qiáng)鞏固以及中華民族偉大復(fù)興中國夢的如期實(shí)現(xiàn)。伴隨改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展以及多元化意識形態(tài)斗爭的日趨激烈，高校青年馬克思主義者的信仰認(rèn)同正在遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，認(rèn)真調(diào)查研究高校青年馬克思主義者的信仰認(rèn)同，尤為必要與緊迫。

一、馬克思主義信仰認(rèn)同對于高校立德樹人具有先導(dǎo)作用

（一）馬克思主義信仰認(rèn)同，是高校立德樹人的靈魂導(dǎo)向

當(dāng)前高校青年馬克思主義者正在努力實(shí)踐“要使社會主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕咀裱??！盵2]培育踐行社會主義核心價(jià)值觀，對于高校青年馬克思主義者而言，首要任務(wù)在于自覺強(qiáng)化馬克思主義信仰認(rèn)同。馬克思主義信仰認(rèn)同，是立德樹人的凝神鑄魂工程，需要內(nèi)化于心，外化于行。只有將馬克思主義信仰認(rèn)同放在高校立德樹人工作的首要位置，使馬克思主義信仰影響像空氣一樣無所不在，才能真正發(fā)揮高校立德樹人的靈魂導(dǎo)向功能。

（二）馬克思主義信仰認(rèn)同，對高校意識形態(tài)建設(shè)起引領(lǐng)作用

習(xí)近平總書記指出“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[3]，特別是在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，各種社會思潮不斷涌現(xiàn)，西方資本主義價(jià)值觀念借助互聯(lián)網(wǎng)這一媒介加強(qiáng)了針對高校青年馬克思主義者的不間斷全方位滲透，使得部分高校青年馬克思主義者在思維方式上亦呈現(xiàn)出獨(dú)立性、多樣性的特點(diǎn)，這就更加要求加強(qiáng)高校青年馬克思主義者的信仰認(rèn)同，發(fā)揮其對于高校意識形態(tài)建設(shè)的引領(lǐng)價(jià)值和作用。

（三）馬克思主義信仰認(rèn)同，是培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的客觀需要

習(xí)近平總書記曾在講話中多次強(qiáng)調(diào)：人民有信仰，國家才有力量。我國高校是社會主義性質(zhì)的高校，承擔(dān)著人才培養(yǎng)和加強(qiáng)意識形態(tài)工作的雙重使命。這就要求高校信仰教育必須深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”[4]的精神實(shí)質(zhì)。即正確引導(dǎo)青年馬克思主義者信仰認(rèn)同，幫助其主動樹立共產(chǎn)主義之德，忠于共產(chǎn)主義事業(yè)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，這是青年馬克思主義者得以健康成長的重要思想基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的前提條件。

二、高校青年馬克思主義者的信仰認(rèn)同現(xiàn)狀

為深入了解青年馬克思主義者信仰認(rèn)同現(xiàn)狀，2017年5月至2017年10月，課題組緊扣主題在南通地區(qū)部分高校開展了調(diào)研活動，對象包括高校中的青年馬克思主義者以及相關(guān)青年馬克思主義理論社團(tuán)、協(xié)會、組織中的成員等?？傮w上看，高校青年馬克思主義者的信仰認(rèn)同處于相對健康狀態(tài)：大部分能客觀認(rèn)識馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，理解馬克思主義作為科學(xué)的思想體系，能夠正確指導(dǎo)人的行為；明白馬克思主義信仰是我國的主導(dǎo)信仰，指導(dǎo)著我國社會主義事業(yè)的發(fā)展。但同時(shí)，也存在幾個(gè)較為突出的問題。

（一）學(xué)習(xí)探究認(rèn)知不到位，流于形式

調(diào)研顯示：部分青年馬克思主義者主觀上對馬克思主義信仰理論學(xué)習(xí)缺乏興趣，甚至部分受訪者認(rèn)為馬克思主義信仰已經(jīng)過時(shí)，與當(dāng)代價(jià)值觀不符，不再適合建設(shè)中國特色社會主義的需要。在關(guān)于學(xué)習(xí)探究馬克思主義理論知識方面，能對進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和探究并在相關(guān)黨課、會議中認(rèn)真學(xué)習(xí)思考的人不到總?cè)藬?shù)的34.5%；有46.9%對馬克思主義信仰理論學(xué)習(xí)停留在簡單了解的層面，認(rèn)為理論學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付考試考核；39.6%則表示，馬克思主義理論枯燥乏味，學(xué)習(xí)只是在走過場，建立在如此認(rèn)知不到位基礎(chǔ)上的信仰認(rèn)同只能流于形式，浮于表面。

究其原因，是對馬克思主義信仰對實(shí)際生活、人生價(jià)值的指導(dǎo)意義認(rèn)識不到位。理論學(xué)習(xí)浮于表面，存在“應(yīng)付式、打發(fā)式及功利性”學(xué)習(xí)心理，出現(xiàn)學(xué)而不思、學(xué)而不用、學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，所學(xué)所思對思想和靈魂的觸動不夠，不能靈活高效地把馬克思主義信仰認(rèn)同貫徹到學(xué)習(xí)工作生活的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)；同時(shí)理論學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性有待加強(qiáng)，青年馬克思主義者在信仰學(xué)習(xí)中時(shí)松時(shí)緊，存在急用急學(xué)的問題。

（二）認(rèn)同因時(shí)而動嬗變不定，信仰不堅(jiān)定

青年馬克思主義者實(shí)際信仰認(rèn)同隨著個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活的需要不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出嬗變不定的特點(diǎn)。調(diào)查顯示：面對多元意識形態(tài)和信仰選擇的沖擊，只有不到32.2%明確表示信仰馬克思主義、9.6%表示實(shí)際生活中更傾向于信仰宗教、22.3%信仰個(gè)人自由主義、11.2%信仰金錢至上、剩余24.7%則選擇了其他，信仰認(rèn)同總體呈現(xiàn)出多元發(fā)展趨勢；而此趨勢表明，部分青年馬克思主義者信仰認(rèn)同不堅(jiān)定，在心理層面趨向于功利化、世俗化、物質(zhì)化，并且存在信仰個(gè)人自由主義、金錢萬能主義、個(gè)人享樂主義等信仰危機(jī)。

分析原因，是社會大變革各種矛盾累積作用的結(jié)果。第一，良莠不齊多元信仰的沖擊。馬克思主義信仰雖總體上仍然是當(dāng)代青年馬克思主義者的主流信仰，但存在的問題也非常突出，馬克思主義信仰甚至出現(xiàn)被邊緣化的趨勢。特別是近年來，我國社會經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了前所未有的深刻變化，這既促進(jìn)了我國與國際的接軌，也帶來資本主義國家“極端個(gè)人主義”等思潮的侵入嚴(yán)重腐蝕了人們的馬克思主義信仰。第二，政治敏銳性和鑒別力不強(qiáng)。青年馬克思主義者由于社會實(shí)踐少，經(jīng)驗(yàn)閱歷不足，思想易受外界環(huán)境和重大事件影響波動。當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元價(jià)值文化沖突，網(wǎng)絡(luò)信息傳播及時(shí)化，國際形勢復(fù)雜多變，對一些社會現(xiàn)象不能做出正確判斷時(shí)，出現(xiàn)信仰懷疑論。

（三）青年黨員干部作為中堅(jiān)力量，缺乏示范性

青年黨員干部在信仰認(rèn)同中對自身應(yīng)起到的重要示范與引導(dǎo)作用認(rèn)識不足。調(diào)研對比發(fā)現(xiàn)，部分非黨員干部身份的青年馬克思主義者由于對馬克思主義信仰更多出于濃厚興趣或是由衷熱愛，反而對馬克思主義信仰認(rèn)同高于黨員干部。在關(guān)于主動學(xué)習(xí)馬克思主義相關(guān)著作、會議精神的問題調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，普通青年馬克思主義者中愿意自發(fā)學(xué)習(xí)的占總?cè)藬?shù)46.2%，而是黨員干部的青年馬克思主義者群體中自發(fā)主動學(xué)習(xí)的不到33.1%；在是否愿意主動服務(wù)西部的問題中，僅有42.7%的黨員干部青年馬克思主義者表示愿意主動服務(wù)于社會，剩余57.3%的人則表示看是否對自己的工作收入有幫助。

分析其原因，一是對自身所應(yīng)發(fā)揮的先鋒模范作用認(rèn)識不足。青年馬克思主義者中的部分黨員干部，對馬克思主義信仰學(xué)習(xí)與理解不夠深刻，甚至存在不相信馬列主義，而相信個(gè)人主義自由主義的現(xiàn)象，在干部群眾中造成不良影響。二是信仰認(rèn)同偏移。有的青年黨員干部在行為方式上自由散漫，追求個(gè)人利益；在重大原則問題上，立場不堅(jiān)定；在大是大非面前，態(tài)度不鮮明。因此，很難在馬克思主義信仰認(rèn)同中發(fā)揮示范表率作用。

（四）信仰理論教育內(nèi)容狹窄僵化，缺乏有效性

馬克思主義信仰認(rèn)同遭到削弱，與高校開展馬克思主義信仰理論教育實(shí)效性較弱的狀況有關(guān)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在回答“你認(rèn)為學(xué)校的馬克思主義信仰教育是否有效？”這個(gè)問題時(shí)，17.6%選擇非常有效，49.5%選擇有一定效果，32.9%選擇無效；關(guān)于“你認(rèn)為馬克思主義理論教學(xué)效果差的主要原因是什么？”的回答上，65.2%選擇內(nèi)容枯燥，方法單調(diào)，與實(shí)際脫離，24.6%選擇教師水平有限，38.3%選擇對自己就業(yè)幫助不大，不感興趣，5.85%選擇其他。可見，教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際和“無用論”是信仰教育實(shí)效性難以發(fā)揮的重要因素。

究其原因，是高校在馬克思主義信仰教育過程中，教育者本身對馬克思主義信仰認(rèn)同的深度不夠，致使馬克思主義理論宣傳存在一定的誤區(qū)，表現(xiàn)在僵化片面地解讀馬克思主義、教條主義地運(yùn)用馬克思主義、封閉偏頗地研究馬克思主義等，使馬克思主義教育缺乏針對性、有效性，部分受教育者得不到所期望的教育效果，對當(dāng)前的教育方式普遍感到不滿意，難以從中體會馬克思主義信仰的強(qiáng)大作用與意義，對馬克思主義信仰不能深入認(rèn)同。

三、創(chuàng)新高校青年馬克思主義者信仰認(rèn)同的教育對策

（一）創(chuàng)新學(xué)習(xí)探究方式，強(qiáng)化信仰認(rèn)知教育

實(shí)現(xiàn)青年馬克思主義者的信仰高度認(rèn)同，離不開其前期對馬克思主義理論的正確認(rèn)識。正如鄧小平所說“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”[5]。因此，高校應(yīng)首先該創(chuàng)新學(xué)習(xí)探究方式，引導(dǎo)青年馬克思主義者正確認(rèn)識馬克思主義、夯實(shí)理論功底、建立科學(xué)的思維模式；其次，將科學(xué)社會主義運(yùn)動史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展相結(jié)合，幫助他們客觀地認(rèn)識中國革命的成功和現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就，深化馬克思主義信仰認(rèn)同；最后，提供實(shí)踐鍛煉和踐行馬克思主義信仰的教育平臺，使其在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰的自發(fā)內(nèi)化。

除此之外，強(qiáng)化青年馬克思主義者信仰認(rèn)同，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“形式化”向“實(shí)效化”轉(zhuǎn)化。美國教育家杜威指出“成人有意識地控制未成熟者所受教育的唯一方法是控制他們的環(huán)境?！盵6]這句話對于改善現(xiàn)行高校青年馬克思主義者信仰教育中所存在的“浮于形式”問題同樣適用。深化青年馬克思主義者信仰認(rèn)同，首先要改變高?！白咝问健钡慕逃Ｊ?，優(yōu)化學(xué)校信仰教育秩序，通過科學(xué)的管理、完善的制度規(guī)范高校信仰教育開展方式，進(jìn)行真正具有輿論導(dǎo)向和教育力量的信仰教育活動，給學(xué)生以積極正面的引導(dǎo)。例如有計(jì)劃、有目的的策劃系列青年馬克思主義信仰教育主題活動，組織跨校實(shí)踐活動，配套以規(guī)范靈活的管理和明確合理的機(jī)制，全面構(gòu)建信仰認(rèn)同新平臺，借此形成良好的馬克思主義信仰教育氛圍，改變青年對于馬克思理論信仰教育只是走形式的固有思維認(rèn)知，深化對馬克思主義信仰的理解和認(rèn)同，樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

（二）深刻認(rèn)清形勢變化，牢固樹立理想信念

歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，青年是各種信仰力量爭奪的對象，馬克思主義信仰不去占領(lǐng)，非馬克思主義信仰就會占領(lǐng)。當(dāng)代，青年馬克思主義者思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性都明顯增強(qiáng)，思想觀念、道德意識、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出層次性、多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。因此，我們要積極主動地在高校普及和加強(qiáng)馬克思主義信仰認(rèn)同教育，明確抵制各種不良文化思潮，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去影響高校廣大青年，使其在馬克思主義信仰教育中潛移默化地提升自己的素質(zhì)和水平，能夠在復(fù)雜的思想潮流中，自覺堅(jiān)定馬克思主義信仰不動搖。

其次，加強(qiáng)青年馬克思主義者信仰認(rèn)同是一個(gè)長期持續(xù)的工作，高校需要重視以下三點(diǎn)：第一，改革“創(chuàng)新模式”，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論教育理念創(chuàng)新向?qū)嵺`創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，可以使馬克思主義更好抵擋來自其他思潮的沖擊和考驗(yàn)；第二，改革“傳播方式”，從單純依靠國家政治力量來引導(dǎo)思想政治和控制輿論宣傳的傳統(tǒng)方式向符合高校青年馬克思主義者客觀需要的多元、立體、互動的傳播方式轉(zhuǎn)變；第三，改革“本土化”，高校青年馬克思主義信仰認(rèn)同教育應(yīng)該與高校自身情況緊密結(jié)合，在繼承以往中國化、大眾化成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合新形勢的變化和自身的特點(diǎn)，繼續(xù)推動馬克思主義作為高校“本土化”思想指導(dǎo)地位，幫助青年馬克思主義者牢固樹立馬克思主義信仰認(rèn)同。

（三）強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮黨員示范作用

打鐵還需自身硬，引領(lǐng)黨員干部加強(qiáng)自身信仰認(rèn)同。物質(zhì)文明的極大發(fā)展，價(jià)值觀念的多元化，對青年馬克思主義者群體是極大的沖擊，其中的黨員干部也不可避免。要充分發(fā)揮青年馬克思主義者中黨員干部的模范作用，首先要加強(qiáng)其自身的信仰認(rèn)同。積極發(fā)揮黨組織的引領(lǐng)作用，創(chuàng)新引領(lǐng)思路，搭建學(xué)習(xí)型組織平臺，著重加強(qiáng)對青年黨員干部意志品質(zhì)、革命傳統(tǒng)和愛國精神的教育，并定期開展馬克思主義理論的深入學(xué)習(xí)與交流，建立嚴(yán)格的考核制度，有效增強(qiáng)每個(gè)黨員干部的意志品質(zhì)、使命意識和愛國情感，使其樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

第二，服務(wù)群眾，示范表率，發(fā)揮黨員干部形象引領(lǐng)的作用。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)黨員的先鋒模范作用。我們黨的宗旨是全心全意為廣大人民群眾服務(wù)，作為高校青年馬克思主義者群體中的黨員干部，為廣大師生服務(wù)就是宗旨。唯其如此，才能樹立黨組織和青年馬克思主義者的良好形象。為此，高校應(yīng)鼓勵(lì)引導(dǎo)青年黨員干部自覺樹立“爭先創(chuàng)優(yōu)”意識，在實(shí)際工作中踐行馬克思主義信仰，在重要活動中率先垂范，要在“平時(shí)能夠看出來，關(guān)鍵能夠站出來，利益面前能夠超脫出來”，爭取自身成為青年馬克思主義者中的先鋒模范；同時(shí)，通過多途徑發(fā)揮模范的力量，運(yùn)用先進(jìn)典型對其他青年馬克思主義者進(jìn)行正面教育，引導(dǎo)更多青年馬克思主義者向身邊的榜樣學(xué)習(xí)。

（四）豐富信仰教育內(nèi)容，提高教育實(shí)效性

塑造一支合格有力量的教師隊(duì)伍。不能堅(jiān)定自身馬克思主義信仰認(rèn)同的教師是不可能培養(yǎng)出具有堅(jiān)定信仰的學(xué)生的。高校信仰認(rèn)同教育弱化的重要原因之一是部分教育工作者自身沒有清醒地認(rèn)識到馬克思主義信仰的重要性。同時(shí)部分高校信仰教育隊(duì)伍呈現(xiàn)專兼職結(jié)合的特點(diǎn)，師資隊(duì)伍的相對薄弱制約了信仰教育的有效開展。因此，信仰教育者自身應(yīng)首先堅(jiān)定馬克思主義信仰認(rèn)同，具備深厚的馬克思主義的理論功底和廣泛的文化知識；其次，打造專業(yè)的信仰教育師資力量，通過對青年馬克思主義者的思想境界、價(jià)值觀念、文化修養(yǎng)、興趣愛好等的深入掌握，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，所講所授與其心理需求緊密貼合，最終實(shí)現(xiàn)信仰認(rèn)同由外化轉(zhuǎn)為內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)信仰教育的實(shí)效性。

其次，運(yùn)用好朋輩認(rèn)同解決信仰危機(jī)。恩格斯曾指出“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究所用的方法?！盵7]面對馬克思主義信仰危機(jī)，高校信仰教育不能局限于運(yùn)用現(xiàn)存理論解決問題，而忽視青年馬克思主義者的實(shí)際需要和心理問題。應(yīng)積極借助社會交往的滲透作用來實(shí)施信仰教育。首先，樹立典型朋輩模范，運(yùn)用朋輩影響力量，通過新生報(bào)告會、校園多彩的文化活動和各種社會實(shí)踐活動等措施來實(shí)現(xiàn)。其次，開展朋輩間的馬克思主義理論交流活動，利用好高校馬克思主義理論性社團(tuán)這個(gè)獨(dú)特平臺，幫助青年馬克思主義者堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)定馬克思主義信仰。最后，尊重受教育者的主體地位，關(guān)注朋輩活動中激發(fā)青年馬克思主義者對馬克思主義的熱情和信仰需求點(diǎn)，作為高校認(rèn)同教育的最佳素材，融入日常馬克思主義信仰認(rèn)同教育中，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢最大化，推動更廣大青年馬克思主義者堅(jiān)定馬克思主義信仰認(rèn)同。

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