淺析中國特色社會主義文化的哲學(xué)基礎(chǔ)

許庶

摘 要：中國特色社會主義文化，源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。中國特色社會主義文化是在中華民族歷史發(fā)展過程中凝練的民族文化，是經(jīng)受了實(shí)踐多次檢驗(yàn)的優(yōu)秀文化，深刻理解中國特色社會主義文化鮮明內(nèi)涵和哲學(xué)基礎(chǔ)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：文化；中國特色社會主義文化；哲學(xué)基礎(chǔ)

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）07-0030-03

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個自信，其中‘文化自信是更基礎(chǔ)、更深厚、更廣泛的自信”。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對中國特色社會主義文化的內(nèi)涵做了進(jìn)一步的闡述，指出：中國特色社會主義文化，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國特色社會主義文化必定具有新的時代色彩，牢牢把握新時代中國特色社會主義文化基本內(nèi)涵，掌握內(nèi)在的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，是更好開展社會主義精神文明建設(shè)，樹立文化自信、民族自信的必然要求，也是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

一、新時代中國特色社會主義文化內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?？梢?，在未來的五年里，文化在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的過程中承擔(dān)著重要的角色。深刻理解新時代中國特色社會主義文化的內(nèi)涵，是發(fā)展中國特色社會主義文化的必要前提，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。

（一）新時代中國特色社會主義文化的“根”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化、社會主義先進(jìn)文化的源頭活水，也是中國特色社會主義文化的根源所在。這種“根”主要體現(xiàn)在以下三個方面。

第一，新時代中國特色社會主義文化充分顯現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。我們知道，儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以看作是封建主義王朝的“核心價值觀”（排除“焚書坑儒”等個別歷史階段）。因此，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，必定要從儒家入手?！叭?、義、禮、智、信”為儒家“五?！薄！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?。墨子主張“義固不殺人”，“義”在中華民族思想史上同樣有著重要地位。“民貴君輕”“尚同”“兼愛”等思想同樣是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。這些中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因貫穿于新時代中國特色社會主義文化當(dāng)中，如社會主義先進(jìn)文化中的“八榮八恥”榮辱觀、社會主義核心價值觀等。

第二，新時代中國特色社會主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著共同的實(shí)踐主體。這里的實(shí)踐主體指的是一個宏觀的概念，它不是指個體，也不是指某一歷史階段、某一地域部落的群體，而是指生活在華夏大地上的炎黃子孫，這一概念是將其放在時間連續(xù)性、空間有限性的條件下界定的。時間連續(xù)性即中華兒女源遠(yuǎn)流長的延續(xù)性，空間有限性即祖國疆域的規(guī)定性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成發(fā)展如果要給出明確時間界定的話，學(xué)界普遍認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)是從夏朝始到1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭終。在這一段時間里，中華民族的先輩們開創(chuàng)、形成、發(fā)展和豐富了中華優(yōu)秀文化，他們是中華優(yōu)秀文化的實(shí)踐主體和創(chuàng)造主體。革命文化、社會主義先進(jìn)文化是在社會主義革命、建設(shè)、改革的過程中慢慢形成發(fā)展的，其實(shí)踐主體是近現(xiàn)代為著國家獨(dú)立、富強(qiáng)和人民解放不懈奮斗的仁人志士。這些文化的創(chuàng)造主體、實(shí)踐主體雖處在不同的時間和空間維度，但華夏兒女是他們的共同特征。新時代中國特色社會主義文化與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著共同的實(shí)踐主體，這就決定著兩種文化必然有共通之處。

第三，新時代中國特色社會主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值目標(biāo)不謀而合。新時代中國特色社會主義文化是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的、凝聚廣大人民群眾共同理想、寄托中華民族希望的文化。一定時代的文化，是由一定的政治、經(jīng)濟(jì)決定的，而文化又為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。黨的十九大報(bào)告指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成人民對美好生活的向往和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，豐富了社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)涵即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化國家。這就是新時代中華特色社會主義文化中所包含的和諧、共享理念。前文探討過，中華文化注重以人為本，講求仁、義、禮、智、信，其目的是追求一種更高境界的“和”，即“和諧”“和平”“和解”?！昂汀笔侵袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍追求的一種最高境界。它體現(xiàn)了道家的“無為”思想、儒家的“仁義”思想和佛家的“慈悲”情懷，它具有強(qiáng)大的包容性，是中華文化亙古不絕的精髓。由此可以看出，新時代的社會主義文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著共同的價值目標(biāo)，那就是“天下大同”。

（二）新時代中國特色社會主義文化的“基”——革命文化、社會主義先進(jìn)文化

與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同，革命文化和社會主義先進(jìn)文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分。

第一，時間節(jié)點(diǎn)。對于革命文化形成的歷史進(jìn)程，學(xué)界有著三種不同的觀點(diǎn)。第一種，有人認(rèn)為“革命文化是在1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立期間形成的”。第二種，認(rèn)為“革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在社會主義革命的過程中形成的”。第三種，也是筆者所持的觀點(diǎn)，革命文化形成的時間節(jié)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是自中國共產(chǎn)黨成立始到黨的十一屆三中全會終。對于社會主義先進(jìn)文化的形成發(fā)展過程，普遍認(rèn)為就是實(shí)行改革開放之后，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、走中國特色社會主義道路的過程。但是，在這里我們要區(qū)分一下“社會主義先進(jìn)文化”“有中國特色的社會主義文化”以及“中國特色社會主義文化”的概念。社會主義先進(jìn)文化就是有中國特色的社會主義文化。而黨的十九大報(bào)告指出的中國特色社會主義文化與有中國特色的社會主義文化在內(nèi)涵和外延上都有著一定的區(qū)別。從三種文化的發(fā)展進(jìn)程來看，中國特色社會主義文化是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“源頭活水”的，革命文化和社會主義先進(jìn)文化是新時代中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，并且還在不斷繼續(xù)發(fā)展豐富。

第二，時代背景。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然是華夏先輩們集體智慧的結(jié)晶，對于革命文化、社會主義先進(jìn)文化有著重要的借鑒意義，但是其形成的社會大環(huán)境仍然是奴隸制社會或者是封建制社會，無論是生產(chǎn)力發(fā)展水平，還是人民思想解放程度，都無法將其與資本主義和社會主義社會相提并論。馬克思認(rèn)為，東方國家若是能夠滿足一定的條件，可以跨越資本主義卡夫丁峽谷，而徑直過渡到社會主義社會。近代中國的社會性質(zhì)和基本國情決定著中華民族有跨越“卡夫丁峽谷”、繞過資本主義社會、直接進(jìn)入社會主義社會的可能。雖然孫中山先生曾建立中華民國，但是它并不是徹底的西方式的資本主義共和制的國家，且革命果實(shí)被袁世凱所竊，最終導(dǎo)致軍閥割據(jù)。至于蔣介石政府，更是代表大地主大資產(chǎn)階級的利益，其奉行的理念與民主共和觀念背道而馳。中國共產(chǎn)黨自成立起，就擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義，實(shí)現(xiàn)人民解放、國家富強(qiáng)的偉大使命。革命文化是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行革命和社會主義建設(shè)的過程中形成發(fā)展的，社會主義先進(jìn)文化形成的時代主題是改革開放也就是建設(shè)中國特色的社會主義，兩者的共同點(diǎn)都是以社會主義為奮斗目標(biāo)。

第三，指導(dǎo)思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成發(fā)展的過程中，對于其指導(dǎo)思想筆者認(rèn)為可以分兩個階段進(jìn)行討論。第一個階段是自發(fā)形成階段，主要是指在春秋戰(zhàn)國時期，儒家、道家、墨家、法家、陰陽家等思想迸發(fā)，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的態(tài)勢。第二個階段是自覺發(fā)展階段，主要是指春秋戰(zhàn)國之后，各個封建王朝的統(tǒng)治者為了維護(hù)其封建政權(quán)必須統(tǒng)一思想以加強(qiáng)集權(quán)，如秦朝的“焚書坑儒”，漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，又如“程朱理學(xué)”“陸王心學(xué)”、道教思想等，絕大部分都是對“百家爭鳴”時期各種思想的繼承和發(fā)展。新文化運(yùn)動后期，部分接受西方教育的有識之士，如李大釗、陳獨(dú)秀等，開始宣傳馬克思主義。1921年7月，中國共產(chǎn)黨成立，黨章明確規(guī)定馬克思主義是黨的指導(dǎo)思想。如此一來，中國的社會主義革命、建設(shè)、改革都是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，這也表明了革命文化和社會主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想便是馬克思列寧主義，毛澤東同志提出的新民主主義文化綱領(lǐng)就是一個突出表現(xiàn)。毛澤東同志認(rèn)為，新民主主義文化，就是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的，民族的科學(xué)的大眾的文化。

二、關(guān)于中國特色社會主義文化的哲學(xué)基礎(chǔ)

黨的十九大報(bào)告內(nèi)容豐富、涉及面廣，各項(xiàng)論述都閃爍著馬克思主義哲學(xué)理論的光輝。現(xiàn)就中國特色社會主義文化這一方面，從實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的角度來談對其哲學(xué)基礎(chǔ)的理解。

（一）中國特色社會主義文化植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐

第一，中國特色社會主義偉大實(shí)踐需要中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化的主體是生活在華夏大地的中華兒女，中國人民成為中國特色社會主義文化創(chuàng)造主體的根本原因是我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的需要。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，進(jìn)入決勝小康社會的新階段。這是以習(xí)近平總書記為領(lǐng)導(dǎo)核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對歷史和人民做出的莊嚴(yán)承諾。進(jìn)行如此偉大的實(shí)踐，離不開先進(jìn)文化的支撐、離不開社會主義精神文明建設(shè)；建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，文化的繁榮發(fā)展、思想道德建設(shè)是其重要一環(huán)。因此，中國特色社會主義偉大實(shí)踐的需要是中國特色社會主義文化產(chǎn)生、發(fā)展的強(qiáng)大動力。

第二，中國特色社會主義偉大實(shí)踐是中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展的重要動力。文化產(chǎn)生發(fā)展的主體是人，客體是客觀事物，實(shí)踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實(shí)地連接起來，使我們能夠從客觀事物中獲得真實(shí)可靠的信息。主體創(chuàng)造文化的各種思維方式也是在實(shí)踐中形成的，實(shí)踐作為一種客觀物質(zhì)活動，是按照一定的規(guī)律進(jìn)行的，這種合規(guī)律的活動，久而久之，會在人類頭腦中積淀下來，形成各種思維模式。中華兒女也是通過各種實(shí)踐勞作獲取客體信息，并按照其獨(dú)有的思維模式，不斷創(chuàng)造、發(fā)展、繁榮文化的。首先，隨著改革開放的縱深推進(jìn)和社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，不斷提出文化新的歷史性課題，推動文化向前發(fā)展。其次，實(shí)踐為中國特色社會主義文化的發(fā)展提供了必要的條件。一方面，實(shí)踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界越來越多的特性，為解決文化發(fā)展新的課題積累了越來越豐富的經(jīng)驗(yàn)材料；另一方面，實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力。因此，中國特色社會主義實(shí)踐不斷向前推進(jìn)，伴隨的是中國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展。

（二）檢驗(yàn)中國特色社會主義文化真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐

第一，中國特色社會主義文化需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。中國特色社會主義文化從根本上來說是主觀存在，它的核心是精神文化，屬于意識形態(tài)范疇。中國特色社會主義文化不能自己證明自己是客觀真理，也不能用另一種文化來證明自己的真理性。人和客觀世界本身無所謂正確或錯誤，不能當(dāng)作檢驗(yàn)文化的標(biāo)準(zhǔn)。然而，我們又必須要檢驗(yàn)中國特色社會主義文化的真理性，這是因?yàn)椋鐣髁x精神文明建設(shè)需要先進(jìn)文化來指導(dǎo)，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要優(yōu)秀文化來支撐。中國特色社會主義文化是中華兒女集體智慧的結(jié)晶，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相符合，它需要實(shí)踐來檢驗(yàn)其真理性。

第二，實(shí)踐能夠檢驗(yàn)中國特色社會主義文化的真理性。實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。中國人民是遵循一定的認(rèn)識或是帶有一定的目的去進(jìn)行實(shí)踐活動的，這種實(shí)踐活動必定產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，這結(jié)果中就包含了文化等精神性產(chǎn)物。文化及其載體出現(xiàn)之后不會被放在某個角落無人問津，人們會遵循一定的認(rèn)識（文化）或者是帶有某種文化目的去利用它們，引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀（精神）的東西變成客觀的東西。一般來說，如果在實(shí)踐中達(dá)到了原來預(yù)想的結(jié)果，那么這種文化認(rèn)識就會被證實(shí)，就檢驗(yàn)了它的真理性；如果失敗了，并且這種失敗不是由于其他因素所引起的，那就是錯誤的。人們通過實(shí)踐可以將中國特色社會主義文化同客觀結(jié)果聯(lián)系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明中國特色社會主義文化的真理性。

（三）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

第一，中國特色社會主義文化是絕對真理。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)中國特色社會主義文化真理性的標(biāo)準(zhǔn)只有一個，那就是實(shí)踐，凡是通過實(shí)踐檢驗(yàn)的中國特色社會主義文化都是客觀真理，具有不可推翻的性質(zhì)。當(dāng)然，在中國社會主義偉大實(shí)踐的過程中，出現(xiàn)了各種形形色色的文化，有些文化的真理性不能被當(dāng)前的實(shí)踐做出判斷，但這并不能說明實(shí)踐不能檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性，只是當(dāng)前的實(shí)踐不能而已，最終也會被以后的實(shí)踐做出判定，這部分文化是不包含在中國特色社會主義文化范圍之內(nèi)的。中國特色社會主義文化能通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，它就是客觀真理，也是絕對真理，它包含了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的；同時，中國特色社會主義文化也是不斷朝著更全面更崇高的目標(biāo)發(fā)展的，這也是絕對的、無條件的。

第二，中國特色社會主義文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)、改革的過程中形成的，是在為社會主義制度建立的斗爭中和社會主義初級階段這個基本國情下逐漸形成的，它只是對客觀世界一定范圍、一定方面的正確認(rèn)識，也只是對特定事物一定程度、層次近似正確的認(rèn)識。因此，中國特色社會主義文化又是相對真理。同時，一定歷史階段的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識的真理性；已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。中國特色社會主義文化的真理性是當(dāng)前中國特色社會主義實(shí)踐所檢驗(yàn)過的，但是實(shí)踐并不能證明中國特色社會主義文化是完全正確的、是不需要進(jìn)行調(diào)整完善的，因?yàn)閷?shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個過程，這個過程永遠(yuǎn)不會完結(jié)。中國特色社會主義文化在被實(shí)踐檢驗(yàn)之后，還需要回到實(shí)踐中繼續(xù)接受檢驗(yàn)，因?yàn)闀r代在不斷變化、人民的需求也在不斷改變。

第三，中國特色社會主義文化是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一。絕對真理和相對真理是相互依存相互包含而又辯證轉(zhuǎn)化的。中國特色社會主義文化中包含絕對真理和相對真理的因素。中國特色社會主義文化是不斷發(fā)展的，所以它是相對真理，但是對于某一歷史階段來說又是絕對真理。絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含絕對真理的顆粒。同時，中國特色社會主義文化在現(xiàn)階段表現(xiàn)出來的是相對真理，絕對真理也要通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。中國特色社會主義文化處在由相對真理向絕對真理的轉(zhuǎn)化之中，這是以中華人民共和國和社會主義共產(chǎn)主義制度存在為前提的。

新時代中國特色社會主義是以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體給予當(dāng)代中國的定位。中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代，中國特色社會主義文化必定具有新時代色彩，牢牢把握新時代中國特色社會主義文化基本內(nèi)涵，準(zhǔn)確掌握其哲學(xué)理論基礎(chǔ)，是更好開展社會主義精神文明建設(shè)，樹立文化自信、民族自信、強(qiáng)國自信的必然要求，也是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

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