論新時(shí)代習(xí)近平對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新

袁曉杰

摘 要：自黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平發(fā)表了一系列關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新論述，他創(chuàng)造性地提出了發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新觀點(diǎn)、新思想，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與治國(guó)理政相結(jié)合，成功地將中華傳統(tǒng)文化智慧運(yùn)用到實(shí)踐之中。這對(duì)我們樹立高度的文化自信、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀、構(gòu)建中華民族共同的精神家園、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；習(xí)近平；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）07-0005-02

在新時(shí)代大力發(fā)展和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是習(xí)近平針對(duì)目前國(guó)內(nèi)和國(guó)際的實(shí)際情況進(jìn)行深入分析后得出的符合我國(guó)國(guó)情的重要舉措之一，這其中就包含著新時(shí)代的特殊背景，因此，要想探索習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，首先要了解當(dāng)前的時(shí)代背景。

一、習(xí)近平發(fā)展和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代背景

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)新的國(guó)際背景

新時(shí)代背景下，和平與發(fā)展已然成為時(shí)代的主題，各國(guó)面臨著更為復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，這其中就包括文化多元化現(xiàn)象的挑戰(zhàn)，以及各國(guó)文化軟實(shí)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)，與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)在各國(guó)經(jīng)濟(jì)中占比逐年遞增，已然成為了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。世界各國(guó)紛紛意識(shí)到，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，它的文化在世界舞臺(tái)上所具有的影響力與號(hào)召力，將直接影響到這個(gè)國(guó)家在世界政治舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)與國(guó)際地位。對(duì)此習(xí)近平指出：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中?！盵1]由此可見，習(xí)近平認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們應(yīng)對(duì)世界文化激烈競(jìng)爭(zhēng)的不二法寶，我們應(yīng)抓住機(jī)遇，運(yùn)用中國(guó)幾千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)打造和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新的飛躍，打造新一代文化強(qiáng)國(guó)。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)新的國(guó)內(nèi)背景

我們踏上了全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵2]因此，今天的中國(guó)更需要發(fā)展與創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一精神支柱，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而近年來(lái)興起的“國(guó)學(xué)熱”，更表達(dá)出當(dāng)代中國(guó)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的渴望，習(xí)近平曾指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵3]可見優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)人不可或缺的精神食糧，發(fā)展與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華兒女的內(nèi)心呼喚。

二、習(xí)近平在實(shí)踐中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新

習(xí)近平在結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地論述了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方針，并在治國(guó)理政的具體實(shí)踐中，繼承和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

1.堅(jiān)持“和”文化觀，建設(shè)和諧中國(guó)

“和”代表了和諧、和平、和睦，是中華民族幾千年來(lái)所推崇的核心理念，“以和為貴”“與人為善”的傳統(tǒng)理念一直在中國(guó)代代相傳。習(xí)近平以此為基礎(chǔ)提出了“和”文化觀這一概念，這不僅體現(xiàn)出習(xí)近平對(duì)中華傳統(tǒng)“和”文化內(nèi)容的高度凝練，同時(shí)也體現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化的繼承與創(chuàng)新。在這一理念下，習(xí)近平積極倡導(dǎo)世界各國(guó)應(yīng)堅(jiān)持和諧共處、和平發(fā)展、合作共贏的發(fā)展理念，這也充分表明中國(guó)在今后的發(fā)展中，將繼續(xù)貫徹包容互惠的理念，在謀求本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更要積極地發(fā)揮“一帶一路”的作用，大力促進(jìn)中國(guó)與沿線周邊國(guó)家的共同發(fā)展，竭力構(gòu)建更為互惠互利、利益共享的合作伙伴關(guān)系。正所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界各國(guó)更應(yīng)加強(qiáng)相互交流，倡導(dǎo)合作共贏，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。習(xí)近平對(duì)“和”文化觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓世界各國(guó)人民看到了一個(gè)和諧的、合作的、友好的中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)世界和平與發(fā)展提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

2.繼承“道法自然”生態(tài)觀，建設(shè)美麗中國(guó)

正所謂：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”世間萬(wàn)物生存和繁衍的本原都在于“道”，這個(gè)“道”就是自然和社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。可見，雖然古代的中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)“生態(tài)觀”這一概念，但卻已經(jīng)產(chǎn)生了善待自然、遵循自然規(guī)律的生態(tài)觀念，這就為習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成樹立了深厚的文化根基。習(xí)近平對(duì)這種“道法自然”生態(tài)觀的創(chuàng)新性發(fā)展就在于，他不僅讓現(xiàn)代人開始重新審視我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，同時(shí)也為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化開辟了一條全新的綠色通道。此外，習(xí)近平還將“道法自然”的生態(tài)觀運(yùn)用到我國(guó)目前的生態(tài)建設(shè)當(dāng)中，并以此為受力點(diǎn)，將影響輻射到我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，為建設(shè)更為美麗的中國(guó)提供了新的著力點(diǎn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵4]這一理念為我們指明了建設(shè)美麗中國(guó)的方向，同時(shí)也體現(xiàn)出習(xí)近平對(duì)人與自然和諧發(fā)展的期盼。習(xí)近平在堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)“道法自然”生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)到人與自然之間的需求矛盾，并對(duì)這一矛盾進(jìn)行了創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，他提出我們應(yīng)堅(jiān)持“節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”的生態(tài)建設(shè)方針，并將“美麗中國(guó)”寫入我國(guó)生態(tài)建設(shè)章程中，為建設(shè)美麗中國(guó)提供了方向指引。

3.發(fā)展“以法治國(guó)”思想，建設(shè)法治中國(guó)

“以法治國(guó)”一詞最早來(lái)源于《管子·明法》中的“威不兩錯(cuò)，政不二門，以法治國(guó)，則舉措而已”，意為只有掌握了立法之權(quán)，才能順利統(tǒng)治國(guó)家。雖然今天所倡導(dǎo)的依法治國(guó)的意義與管仲所倡導(dǎo)的“法治”有所不同，但他的法治思想對(duì)于當(dāng)下的法治建設(shè)仍有著重大的借鑒意義。習(xí)近平繼承了我國(guó)傳統(tǒng)法治的合理內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上提出了全面依法治國(guó)的重大戰(zhàn)略部署，他在講話中曾多次引用“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱”（《韓非子·有度》）的法家名句，以呼吁我們黨和人民要堅(jiān)定不移地走依法治國(guó)之路，要努力使法治成為國(guó)家與社會(huì)治理的核心，成為支撐國(guó)家繁榮發(fā)展的強(qiáng)大力量。可以說(shuō)，習(xí)近平依法治國(guó)思想在汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更實(shí)現(xiàn)了新時(shí)期對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，摒棄了傳統(tǒng)文化中不合時(shí)宜的內(nèi)容，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，同時(shí)也為建設(shè)法治中國(guó)提供了新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。

三、習(xí)近平發(fā)展與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

習(xí)近平對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，不僅體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與智慧，更體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下對(duì)于治國(guó)理政、興國(guó)安邦所具有的獨(dú)特現(xiàn)實(shí)意義。

1.有利于培養(yǎng)文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信

一個(gè)民族的歷史與文化，不僅代表著這個(gè)民族的精神底蘊(yùn)，更是支持民族向前發(fā)展的動(dòng)力源泉。因此，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)文化自信，他首次將文化自信與制度自信、道路自信和理論自信并列提出，并進(jìn)一步指出文化自信是更為基礎(chǔ)、更為廣泛、更為深厚的自信。習(xí)近平在多次講話中引經(jīng)據(jù)典，充分體現(xiàn)出他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，也正是這種高度的文化自覺與自信，感染著每一個(gè)中華兒女，激勵(lì)著更多的人去學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)，用一種嶄新的姿態(tài)去認(rèn)知今天的中國(guó)、了解今天的中國(guó)、定位今天的中國(guó)。正是習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，讓越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到應(yīng)以自身的實(shí)踐擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)文化發(fā)展的歷史使命，并以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)增強(qiáng)文化自信心，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

2.有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一個(gè)國(guó)家必須要有其獨(dú)立的核心價(jià)值觀，并且這個(gè)核心價(jià)值觀必須既能和本國(guó)的歷史與文化相契合，又能與本國(guó)急待解決的時(shí)代問(wèn)題相結(jié)合，這樣才能夠維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，使得“人心齊，泰山移”，因此核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安必不可少的“定心丸”。而中國(guó)幾千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基，對(duì)此習(xí)近平闡發(fā)很多，他說(shuō)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵5]今天中國(guó)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的民本思想、守信用、講仁愛的價(jià)值觀具有高度的內(nèi)在契合性。而習(xí)近平對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，讓我們能夠從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化中獲取源源不斷的正能量、樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

3.有利于塑造和樹立良好的國(guó)際形象

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是中國(guó)走和平發(fā)展道路的重要?dú)v史文化淵源，中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)愛好和平的民族，在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，和平、和睦、和善的“和”文化一直是中華兒女的精神追求，這種追求已深深地融入中國(guó)人民的血脈之中。對(duì)此習(xí)近平給予了高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為這種愛好和平的“和”文化正是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，這種求同存異、和而不同的寬容品格正是我們民族的文化理念，而這種和諧思想也正是我們民族一直以來(lái)所追尋的理想。習(xí)近平也一直運(yùn)用對(duì)“和”文化的發(fā)展與創(chuàng)新來(lái)處理與世界其他各國(guó)的關(guān)系，他正是抱著這種“和”的理想信念出訪多國(guó)，向世界展現(xiàn)中國(guó)是一個(gè)友好的國(guó)家，而并不存在一些國(guó)家想象中的“中國(guó)威脅論”。習(xí)近平用自身對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深厚感情與文化素養(yǎng)，向世界人民展示了中華民族愛好和平的價(jià)值理念，同時(shí)也為中國(guó)樹立起了良好的國(guó)際形象，營(yíng)造出一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境。

總之，習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，在新時(shí)代的具體實(shí)踐中賦予傳統(tǒng)文化以新意，煥發(fā)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力。

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