共享發(fā)展理念的理論基礎(chǔ)及現(xiàn)實意義

相星

摘 要：“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”這五大發(fā)展理念是在我國經(jīng)濟進入新常態(tài)、發(fā)展變速換擋、社會深刻轉(zhuǎn)型條件下提出的發(fā)展方式。其中共享的發(fā)展理念，是在黨的十八屆五中全會上提出的一個重要發(fā)展理念，是全會精神的亮點之一，充分彰顯了我們黨的性質(zhì)及宗旨，它既是觀念，也是實踐；既是歷史，又是現(xiàn)實。因此，深刻領(lǐng)會共享發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵，準確把握共享發(fā)展理念的理論基礎(chǔ)，對縮小我們國家貧富之間的差距、維護我們社會的和諧穩(wěn)定以及最終走向共同富裕的道路有極其重大的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：共享發(fā)展理念；理論基礎(chǔ)；現(xiàn)實意義

中圖分類號：D616 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）02-0010-03

發(fā)展理念是管全局、管根本、管方向、管長遠的。五大發(fā)展理念是對新時代中國特色社會主義的新要求、新理解、新認識，其中共享發(fā)展理念強調(diào)解決社會公平正義的問題，是社會主義發(fā)展的根本目的。它根源于馬克思主義理論，立足于時代潮流和中國特色社會主義的現(xiàn)實，順應(yīng)了社會主義發(fā)展方向，不僅指引著我們當(dāng)前的深化改革和創(chuàng)新發(fā)展，而且使我們能夠明確前進方向，保持發(fā)展動力。它的深遠意義越來越顯示出強大的力量，煥發(fā)出奪目的光彩。

一、共享發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵

共享的發(fā)展理念是對我國未來社會發(fā)展道路的新理解、新認識和新指向，它最早是由“發(fā)展成果的共享”逐步演進而來的。在提出共享的發(fā)展理念之前，人們普遍聽到的、看到的還是“共享發(fā)展成果”這一說法，直到黨的十八屆五中全會，才被黨確立為“共享發(fā)展理念”。習(xí)近平總書記從共享的覆蓋面、共享的內(nèi)容、共享的實現(xiàn)途徑和共享發(fā)展的推進過程四個方面概括共享發(fā)展理念的主要內(nèi)涵，即共享是全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享。

（一）全民共享

對于目前的經(jīng)濟社會來說，發(fā)展只是一種手段，共享才是我們最終要達到的目的，而人民群眾是共享的主要群體，人民通過辛勤勞動，不斷地創(chuàng)造出社會成果，所以這些成果也應(yīng)該由人民共同享有。首先，我們不僅主張本國人民共享，也提倡世界各國人民共享。其次，共享發(fā)展的主體也不限于當(dāng)代人，還可以超越時空，延續(xù)到后一代人。另外，對于發(fā)展進程中可能出現(xiàn)的問題，表現(xiàn)在共享發(fā)展的主體上也應(yīng)該有所側(cè)重，重點是使社會中的一些弱勢群體也能夠一起共同享有經(jīng)濟社會改革發(fā)展的成果，強調(diào)共享成果的普惠性。

（二）全面共享

從我國“五位一體”總體布局的角度出發(fā)，共享發(fā)展的內(nèi)容是多方面的，不應(yīng)該只停留在物質(zhì)層面，還應(yīng)該包括政治、文化、社會、生態(tài)等各個層面。同時共享的發(fā)展一定要保證是全面的、公平的、和諧的發(fā)展。從地區(qū)發(fā)展上來說，全面和諧并且保證公平的發(fā)展不可能只是選出個別經(jīng)濟效益良好的地區(qū)作為代表，以偏概全，更應(yīng)該注重的是如何使貧困地區(qū)在發(fā)展過程中享受更充分的社會資源，擺脫落后的局面，以促使各個地區(qū)都能協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮。

（三）共建共享

共同享有需要通過共同建設(shè)來實現(xiàn)，即只有使全體勞動者、全體國民充分發(fā)揮個人的能力和智慧，才能創(chuàng)造豐厚的社會財富，才能確保可以共同享有。共享不是被施舍、被照顧，共享的重點在于參與，只有當(dāng)我們每個人都能夠真正地融入到社會的各個發(fā)展階段中，為社會的發(fā)展貢獻出自己的力量，在共同享有社會的進步成果時才更具有說服力。

（四）漸進共享

共享需要不斷豐富的物質(zhì)資源作為能夠?qū)崿F(xiàn)的基礎(chǔ)。物質(zhì)財富是通過勞動創(chuàng)造不斷累積起來的，因此我們的共享，也是由低級到高級逐步發(fā)展的。隨著社會的不斷進步，共享成為人類追求的一種理性目標(biāo)，人們總是以不同的方式與各種社會矛盾展開博弈和斗爭，追求更好的發(fā)展。世界如此，中國也是如此。中國近一百多年來的革命、建設(shè)與改革，核心就是追求更高級的共享。

二、共享發(fā)展理念的理論基礎(chǔ)

共享的這一發(fā)展理念有著堅實的理論基礎(chǔ)，它之所以能夠最終被確立為新時代我國的發(fā)展目標(biāo)，主要是得益于對馬克思恩格斯早期有關(guān)思想的研究。這些思想為我國領(lǐng)導(dǎo)人在針對我國社會發(fā)展各個階段的現(xiàn)實情況提出發(fā)展策略時提供了最基本的理論依據(jù)。

（一）馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義社會的思想

馬克思恩格斯在設(shè)想未來社會時指出，未來的社會是共產(chǎn)主義的社會，是我們?nèi)蘸笠獮橹畩^斗的目標(biāo)。早在19世紀初期馬克思恩格斯就對當(dāng)時的社會進行批判，指出資本主義社會的弊端并在此基礎(chǔ)上對未來社會勾畫出新的圖景，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[1]8。在共產(chǎn)主義社會，所有的社會成員一起努力，共同奮斗，可以根據(jù)自己的需求有計劃、有目標(biāo)、有方向地開展工作，發(fā)展社會生產(chǎn)力，沒有壓迫，沒有剝削，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]271。

讓絕大部分的貧苦人民能夠慢慢地富起來，是經(jīng)典作家們關(guān)于共產(chǎn)主義思想的主要目的和意義。馬克思恩格斯站在這一立場上，對未來的社會進行展望，設(shè)想出以后的共產(chǎn)主義社會一定不是底層人民辛苦付出自己的勞動，繼續(xù)為老板無休無止地工作加班，創(chuàng)造出大量的勞動產(chǎn)品、社會財富，最后卻得不到任何回報，飽受剝削與壓迫；一定是一個充滿愛、自由和平等的新型社會，每個人各自勞動，共同享有發(fā)展成果。同時，馬克思恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義社會未來建設(shè)的主要指向就是共享這一問題。首先保證人人都能擺脫貧困、生活富足；其次要求人人都能和平共處、平等相待；最后實現(xiàn)人人共享社會成果、全面發(fā)展。只有這樣社會才會和諧，一切生產(chǎn)活動才富有意義。

（二）毛澤東關(guān)于走共同富裕道路的思想

新中國成立后，我們黨按照馬克思恩格斯的理論，再結(jié)合我們國家當(dāng)時的實際情況，實行了生產(chǎn)資料公有制。在毛澤東同志看來，私有制是人與人之間產(chǎn)生貧富分化的根源，在私有制條件下是不可能實現(xiàn)共同富裕的。只有保證生產(chǎn)資料公有制這一社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，采取“等量報酬等量分配”這一平等公平的分配方式，才能激發(fā)每個人的創(chuàng)造活力，防止在走向共同富裕的過程中產(chǎn)生兩極分化，促進公平、追求共享。那么，如何更好地實施呢？毛澤東根據(jù)中國的既有國情和歷史，構(gòu)架出他心中關(guān)于如何實現(xiàn)共同富裕的重點：大力發(fā)展現(xiàn)代化的生產(chǎn)力。

在農(nóng)村，毛澤東認為，土地私有制是造成農(nóng)村發(fā)展緩慢的主要根源，應(yīng)沒收地主的大量土地，歸國家公有，然后均等分配給每個農(nóng)民，“不分男女老少，在數(shù)量上平均分配”[2]36。接著再通過合作化和人民公社化道路，把農(nóng)民納入集體經(jīng)濟的軌道，大家統(tǒng)一經(jīng)營，集體勞動，避免貧富差距，保證集體富裕。在城市，通過對資本主義工商業(yè)和個體手工業(yè)進行改造，把私有生產(chǎn)資料公有化，實現(xiàn)全民的國家公有。這些措施，充分彰顯了對公平以及共享的追求。雖然在后期毛澤東開展“大躍進”和“全民大煉鋼鐵”的運動，忽視了生產(chǎn)力基礎(chǔ)，將社會公平共享理想化、絕對平均化，但從經(jīng)濟效率上來說，這些努力使中國在工業(yè)上取得了初步的發(fā)展，為以后社會的現(xiàn)代化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。所以說，毛澤東對于共同富裕的探索，在一定程度上實現(xiàn)了經(jīng)濟效率和社會公平的統(tǒng)一，為進一步促進共享發(fā)展、實現(xiàn)共同富裕提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。

（三）鄧小平關(guān)于共同富裕的思想

改革開放后，鄧小平總結(jié)了過去經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出“讓一部分人先富起來”的論斷。這一論斷的理論核心就是調(diào)動人們的生產(chǎn)積極性，提高效率，打破過去平均式的發(fā)展和分配方式。平均主義這一發(fā)展模式不僅阻礙了社會發(fā)展前進的步伐，使廣大勞動人民喪失積極性和創(chuàng)新性，同時也給一部分好吃懶做的人提供了一種“新”的生活出路，使其更加肆無忌憚、坐享別人的勞動成果。針對這種消極的社會情況，我們國家果斷調(diào)整了發(fā)展思路，鼓勵先富。首先在地區(qū)方面，率先選擇了地理位置良好、自然資源豐富的東部地區(qū)作為抓手，以便提高經(jīng)濟效益，從而引領(lǐng)全國。與此同時，國家在安徽、四川等地的農(nóng)村積極試點實行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，提高農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展效率。“先富”思想的提出和實施，打破了過去僵化老套的經(jīng)濟發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變了我國對未來社會發(fā)展變化的認識，是一個良好的開端。

隨后，鄧小平又提出了“兩個大局”的論斷，即讓一部分人先富起來是一個大局；先富幫后富，這是另一個大局。如果說第一個大局是發(fā)展的思路，那么第二個大局就是“共富”的思想，充分體現(xiàn)了“共享”的理念。同時，他還不忘“共享”這一重大問題，防止最終出現(xiàn)資本主義社會無法共享的局面，否則就有可能會影響中國社會的整體發(fā)展，“就可能出亂子”[3]365。由此可見，先富并不是目的，我們是要通過先富調(diào)動起積極性，增強自信心，而后幫扶還沒有發(fā)展起來但是最終也會富起來的后富的群眾，鼓勵先進，提高效率，防止兩極分化，最后共同致富，共享發(fā)展成果。

三、共享發(fā)展理念的現(xiàn)實意義

（一）縮小貧富差距、維護社會穩(wěn)定的重要保障

每個人都想生活在一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境中，這是人們自古以來的共同期盼。這里的和諧穩(wěn)定不僅指國內(nèi)繁榮昌盛、國外友好睦鄰，更主要是保證社會安康、人民幸福。黨的十九大報告指出，新時代下我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。由此可見，社會不均衡的發(fā)展已經(jīng)成為阻礙我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢的不可小覷的力量?，F(xiàn)階段的中國由于歷史、地理、文化等各方面因素所導(dǎo)致的地區(qū)和城鄉(xiāng)的貧富差距雖然得到了一定的控制，但形勢依然嚴峻，這就要求我們要更加深入地實現(xiàn)全社會的共享，從促進社會公平正義的角度出發(fā)，在實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化等多方面快速發(fā)展的同時惠及更多的人民群眾，使更多勞動人民能切身體會到國家發(fā)展對個人發(fā)展的強大推動作用，形成國家與人民相輔相成的良性發(fā)展關(guān)系，從而在共享社會發(fā)展成果的同時進一步使我國經(jīng)濟更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加富足。

（二）脫貧攻堅、實現(xiàn)全面小康的主要路徑

在溫飽問題沒有解決前，人們一般把能夠活著當(dāng)作生活的第一要務(wù)。只有當(dāng)解決了溫飽問題進入小康以后，怎樣活著才成為人們的重要關(guān)切。社會主義建設(shè)在國際共產(chǎn)主義運動中歷史還不長，在之前大都處于經(jīng)濟補缺時代，發(fā)展起來以后怎么辦還缺乏實踐經(jīng)驗。而中國經(jīng)過近四十年的改革開放，經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平明顯提高，即將實現(xiàn)全面小康，與此同時社會分配的差距也在拉大，不少群眾還處于貧困狀態(tài)。全面小康是全體人民的小康，是各方面都能夠達標(biāo)的小康，不是只保證基本生活的小康，更不是一少部分人的小康。因此，我們要努力使貧困人民擺脫現(xiàn)狀，不僅要調(diào)動他們改變自己和建設(shè)國家的積極性、主動性、創(chuàng)造性，也要使社會改革成果能夠惠及他們，讓老百姓切切實實地感受到“共享”的好處，提升他們的獲得感和幸福感，不斷增加自信。另外，習(xí)近平總書記就深度貧困地區(qū)脫貧攻堅發(fā)表了講話，要求“集中力量攻關(guān)，萬眾一心克難”，確保深度貧困地區(qū)和貧困群眾同全國人民一道進入全面小康社會。這樣的全面小康，不但是讓人民群眾感受到實實在在的普惠，也為聯(lián)合國減貧目標(biāo)的實現(xiàn)貢獻了中國智慧和中國力量。

參考文獻：

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