拜占庭帝國的金屬制品研究與分析

楊靜

(蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州215123；菏澤職業(yè)學(xué)院信息工程系，山東 菏澤274000)

拜占庭（Byzantium）這個名詞最初指位于博斯普魯斯海峽的古代城市拜占庭，這座城市始建于古希臘商業(yè)殖民時代，4世紀(jì)君士坦丁大帝在古城舊址上擴(kuò)建羅馬帝國的東都，并將拜占庭更名為新羅馬，也稱為君士坦丁堡。君士坦丁堡位于歐亞大陸的交匯處，具有獨一無二的戰(zhàn)略優(yōu)勢地位，它不僅是拜占庭帝國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心，也是帝國的文化和宗教生活中心。當(dāng)時，世界的幾個文明中心的文化聚集在這里，對這里的文化產(chǎn)生了巨大的影響。擴(kuò)建后的拜占庭迅速發(fā)展，成為地中海第一大都市，并成為基督教世界財富和權(quán)利的象征，而拜占庭這個名字也因此聞名于世。張緒山認(rèn)為：“‘拜占庭帝國’即以拜占庭為中心的帝國東部，融會古希臘文化、基督教東正教和羅馬政治觀念以及東方文化因素，逐漸在政治制度和文化上表現(xiàn)出自成一家的獨特性；形成一個不同于古希臘和古羅馬的新型帝國。”[1](P109)

信奉基督教的拜占庭人認(rèn)為黃金、白銀上的光澤代表了光明，是輝煌、榮耀和真理的象征，所以拜占庭的金屬加工藝術(shù)發(fā)展迅速。他們使用黃金、白銀制作錢幣、各類器皿，還將之搭配于寶石制作首飾或者用于紡織品上?，F(xiàn)存的拜占庭黃金制品的純度不高，大約在85%——93%之間。白銀多制作一些器皿，銀幣的出現(xiàn)比金幣要晚，黃金與白銀還會結(jié)合珍珠、寶石等使用制作一些工藝品。本文以金銀器、首飾和金幣為例，將拜占庭帝國的金屬工藝作一梳理。

一、拜占庭的金銀器

敘利亞作為拜占庭的領(lǐng)土，其被統(tǒng)治的時間一直延續(xù)到阿拉伯伊斯蘭帝國的興起，地中海的貿(mào)易也一直被敘利亞人和希臘人所控制。而敘利亞的金屬工藝在希臘化時期，就已經(jīng)有了很大地提高。到了拜占庭帝國時期，不論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要還是戰(zhàn)爭的需要，敘利亞金屬以及冶煉技術(shù)的再次提高都是必然的，而金屬冶煉技術(shù)與鑄幣技術(shù)又是相輔相成的。美國大都會博物館收藏了一套出土于敘利亞Attarouthi地區(qū)的金銀器，制作年代為公元500-650年（圖1），這批制作精良的器皿包括圣杯、香爐、過濾器和圣靈鴿，它們屬于Attarouthi基督教會的財產(chǎn)。使用于舉行盛大的基督教會儀式或者圣餐的時候，基督徒在這里進(jìn)奉葡萄酒和面包也是為了紀(jì)念耶穌最后的晚餐和他的死亡。圣杯的上面有不同的希臘銘文，7世紀(jì)初的時候，在與阿拉伯人混戰(zhàn)的時候，被慌亂地埋于地下，直到被美國大都會收藏。

圖1 “Attarouthi”珍品，公元500-650年，敘利亞制作，美國大都會藝術(shù)博物館藏

圖2 大衛(wèi)王與以利押對峙的銀盤，公元629-630，君士坦丁堡制作，美國大都會藝術(shù)博物館藏

圖3 英國胡瑟窖藏之銀虎雕像，公元5世紀(jì)，拜占庭風(fēng)格，大英博物館藏

拜占庭的金銀器多表現(xiàn)宗教故事，同樣的主題，不同地區(qū)在具體的藝術(shù)表現(xiàn)上存在差異，這也說明了拜占庭金銀器藝術(shù)門類發(fā)展的不平衡性。敘利亞作為被統(tǒng)治的屬地都能制作出如此精美的金銀器。那么作為拜占庭帝國的統(tǒng)治中心，君士坦丁堡的金屬制作工藝只能更勝一籌。美國大都會博物館還收藏了一系列關(guān)于大衛(wèi)圖像的銀盤，這件銀盤上有“大衛(wèi)面對以利押”的圖像（圖2），故事講述了大衛(wèi)的長兄以利押指責(zé)大衛(wèi)作為牧羊人玩忽職守下山觀看巨人歌利亞戰(zhàn)斗的故事。（撒母耳記上17：17-30）它于公元629-630年制作于君士坦丁堡。拜占庭希拉克略王朝第一任皇帝希拉克略（610-641年在位）在628-629年擊退波斯，戰(zhàn)爭失利的波斯帝國除了釋放戰(zhàn)俘、奉還耶路撒冷的遺跡“真十字架”外，還將埃及、巴勒斯坦、敘利亞、小亞細(xì)亞、美索不達(dá)米亞西部歸還給拜占庭帝國。[2](P29)銀盤上身穿早期拜占庭宮廷服飾的《圣經(jīng)》人物暗示了拜占庭的皇帝是被上帝選中的。如此裝飾精美的銀器流行于古羅馬和拜占庭時期的盛宴中，在金銀器上使用古典和宗教題材用以表達(dá)財富、社會地位、學(xué)識和他們虔誠的信仰。這件銀盤上的人物形象是比較明確的，假如器皿上出現(xiàn)的是單一的人物形象的話，其人物是很難判定究竟是誰。

除了上述銀盤，同一系列的還有“大衛(wèi)搏殺獅子”圖像的銀盤、“撒母耳膏立大衛(wèi)為王”圖像的銀盤和“大衛(wèi)迎戰(zhàn)非利士人”圖像的銀盤?！杜f約·撒母耳》記載，以歌利亞巨人為首的非利士人向以色列進(jìn)攻，掃羅王節(jié)節(jié)潰敗，在關(guān)鍵時刻牧羊人大衛(wèi)挺身而出，使用投石器擊敗了手持盾牌、身著鎧甲的歌利亞，以色列勝利。圖像上展示了被全副武裝的非利士人圍攻的大衛(wèi)，大衛(wèi)淡定地迎戰(zhàn)。銀盤的上方中央坐著的是掃羅王，左邊是自動請纓迎戰(zhàn)的大衛(wèi)。銀盤的下方是非利士人戰(zhàn)敗，被大衛(wèi)割下頭顱的場景。銀盤上的圖案復(fù)雜、精細(xì)，人物形象的神態(tài)把握準(zhǔn)確，即便是護(hù)腿和衣衫上的扣子紋飾都清晰可見，足以可見這個時期的金屬器皿制作技術(shù)的高超。這批銀盤的制作具有宗教隱喻和基督教的象征意義，也許它們使用于盛大的宴會上，用以表達(dá)拜占庭人的驕傲與自信。

在拜占庭金銀制品上，具有強(qiáng)烈的安息、薩珊波斯和草原特色。安息-薩珊銀罐把手往往做成拉長腰身變得十分靈巧、細(xì)條狀的獅虎類猛獸造型。拜占庭銀瓶外形與安息-薩珊各種同類器物的外形相似，有瓶口較大的短頸銀器，有瓶口較小的細(xì)頸銀器，有各種圈足器物，還有各種銀罐，包括模仿希臘-羅馬造型的銀罐。拜占庭銀器紋飾也多采用心形、對角四葉、聯(lián)珠紋、藻井式紋、交波二方連續(xù)等東方紋樣，以及一些羅馬銀器上的紋飾。還有一種銀盤和四腳托架的銀器，托架上使用了古希臘海中信使特里同（Triton/Τ ρ i τ ω ν）與格里芬組合雕飾以及單獨的鷹頭格里芬的雕飾，其整體結(jié)構(gòu)很像小亞細(xì)亞東部早期烏拉爾圖文化中的大鍋和三角托架的組合。拜占庭銀器的把手造型是其最富特色的部分之一，多模仿安息-薩珊銀器把手之獅虎類的動物造型，有時做成單獨的獅虎柄，或以對稱的雙虎造型裝飾銀罐。抽象紋樣則多模仿菱格，菱格內(nèi)裝飾動物。除了銀器裝飾上的雙虎造型以外，還有純粹的雙虎造型的雕像或手鐲，這些造型可以追溯到西亞上古的雙豹-雙母獅造型，可以追溯到伊特魯里亞壁畫上的雙豹，也可追溯到關(guān)于古波斯帝國的金銀制品上的動物柄。

拜占庭雙虎造型的例子在各地出土物中多有所見，例如英國胡瑟窖藏（the Hoxne hoard，公元5世紀(jì)）出土的雙虎銀制雕像（圖3），蘇格蘭特拉勃萊因勞出土的晚期羅馬銀窖（the Traprain Law silver hoard，公元5世紀(jì)初）也出土同類雕像，敦巴頓橡樹園（the Dumbarton Oaks Collection）收藏的7世紀(jì)的雙虎金制手鐲和燭臺，匈牙利塞索寶藏（the Seuso or Sevso Treasure）中的希波呂托斯銀壺和羅馬銀罐（公元5世紀(jì)初）等等，都是比較明顯的例子。拜占庭銀盤與薩珊銀盤幾乎沒有區(qū)別，其中也有諸多加上雙翅的雙虎紋樣，俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔什博物館藏有一種拜占庭銀盤，采用一人雙獸造型，其雙獸造型與其銀虎造型一樣。拜占庭銀器上還有持手杖的酒神與老虎組合的紋樣，這些紋樣的造型樣式與上古亞述-古波斯君王手持刀劍殺死猛獸和吉爾伽美什馴獅造型極為相似，其把西亞風(fēng)格與希臘神話意境巧妙地結(jié)合在了一起，這些拜占庭造型，對粟特藝術(shù)也產(chǎn)生了一些影響，通過轉(zhuǎn)換也以“拂菻樣”為名成為中國宋代繪畫和建筑裝飾中的喜慶形象。

文化之間的傳播遠(yuǎn)比想象中流暢，拜占庭的金銀器造型中也能找到其他文化的影子。例如匈牙利塞索寶藏中有一件雙虎造型的羅馬銀罐（圖4），拜占庭銀罐雙虎或雙獸把手的造型并非這一類最早的樣式，其可能與黑海薩爾馬提亞造型、古波斯造型有關(guān)。而這類造型最早可能來自中亞，例如中亞錫爾河下游早期哲提阿薩爾文化（Zhetyasar culture）中即有小獸作把手的陶器。在公元前4世紀(jì)，南西伯利亞塔加爾文化最西段區(qū)域遠(yuǎn)達(dá)烏拉爾山脈以東的西西伯利亞區(qū)域，那里發(fā)現(xiàn)的青銅鍑把手也有著小獸造型。因此，最初可能是中亞的這類造型通過文化交流或貿(mào)易影響了西西伯利亞、黑海和波斯，以后通過黑海薩爾馬提亞或波斯傳播到了羅馬帝國，而后在拜占庭-突厥聯(lián)軍與薩珊波斯交戰(zhàn)的年代或之前的商貿(mào)中交流，拜占庭造型又影響了西突厥。

二、拜占庭的首飾

圖4 有雙虎造型的羅馬銀罐，公元5世紀(jì)初，拜占庭時期，匈牙利塞索寶藏

金屬工藝在拜占庭的工藝美術(shù)中屬于較為興盛的門類。鑄造、雕金、鏨花和鑲嵌都取得了一定的成就。拜占庭帝國早期的首飾以金制品居多，這件黃金半月形孔雀耳環(huán)（圖5）制作于公元6世紀(jì)晚期至7世紀(jì)。它使用了黃金鏤空雕刻工藝，英文里叫“Opus Interrasile”，指的是在整塊打薄的黃金上沖模雕刻出畫好的圖案，然后再在表面雕刻上細(xì)節(jié)。這種工藝是古羅馬人約在公元3世紀(jì)的時候發(fā)明，然后被廣泛運用在拜占庭的首飾制作工藝中來。

除了純裝飾的貴金屬制品，還有一種飾品的制作與大型活動的舉辦相關(guān)。這件金制頸環(huán)（圖6）就使用于限定的重大場合，例如加冕儀式或者慶祝戰(zhàn)斗英雄的歸來等場合。頸環(huán)為中空的，主題中央是大徽章式的金幣，左右兩邊各有7枚小號的金幣，金幣上面雕刻的是拜占庭的皇帝，金幣之間的空隙使用了三葉花狀物和小的玫瑰花結(jié)作為填充。兩側(cè)的小型裝飾圓片上有羅馬十字，這兩圓片使用了烏銀工藝。烏銀是把銀、硫混合物融化，當(dāng)融化至玻璃質(zhì)狀態(tài)時，均勻覆蓋到銀飾的表面，形成一種烏黑的外表，從而使光潔銀白的銀質(zhì)感轉(zhuǎn)化為烏黑、古舊的感覺，烏銀制作工藝在中世紀(jì)的首飾制作中較為普遍。景泰藍(lán)和烏銀的工藝后來被東正教的工匠又發(fā)展到了一個新的高度。拜占庭帝國的3-7世紀(jì)，珠寶首飾也會使用穿孔技術(shù)制作圖案裝飾，而這種方法也是晚期羅馬和拜占庭帝國最受歡迎的藝術(shù)形式之一。

圖5 黃金半月形孔雀耳環(huán)，6世紀(jì)晚期-7世紀(jì)，拜占庭，美國大都會博物館藏

圖6 頸環(huán)，公元539-550年，美國大都會博物館藏

圖7 帶有圣約翰半身像的金制徽章，公元1100年，君士坦丁堡制作，美國大都會博物館藏

圖9 帶有君士坦斯二世和君士坦丁四世頭像的索里德金幣，公元659-661年，拜占庭時期，美國克里夫蘭藝術(shù)博物館藏

除了上述所介紹的金銀器皿的制作以外，拜占庭的工匠們還使用貴金屬制作一些裝飾品、首飾等。統(tǒng)觀來看，拜占庭的金屬工藝除了在金、銀或者銅質(zhì)的器物上為了做出浮雕、鏤空的效果而使用的鏨花工藝之外，還有類似于中國的景泰藍(lán)的琺瑯工藝，不過拜占庭的一般被稱為“琺瑯——景泰藍(lán)”，與中國的景泰藍(lán)有所區(qū)別。它是在以上材質(zhì)上按照設(shè)計好的形狀，涂上透明或不透明的玻璃質(zhì)色粉，再燒制磨光即可。這種技法在4世紀(jì)以后就在拜占庭出現(xiàn)，據(jù)說是從古埃及或其他東方民族傳入拜占庭的。[3](P197)拜占庭的圣像琺瑯牌飾多流行于公元9-12世紀(jì)，因為拜占庭在7世紀(jì)的時候，由于阿拉伯帝國的興起，拜占庭出現(xiàn)了破壞圣像的運動。所以，8世紀(jì)的金制-琺瑯牌飾大多被破壞了。圣像運動之后，帶有圣像的琺瑯牌飾的數(shù)量呈上升趨勢。這里的一套牌飾造型為中央徽章式（圖7），徽章式的圖案主題是圣像。這套牌飾可能是當(dāng)時的拜占庭宮廷作為禮物送給臨近的基督教國家格魯吉亞的。

早期的拜占庭首飾制作與后期相比，后期的工藝變得更為復(fù)雜，首飾制作的精致度也越來越高。這種變化與拜占庭的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有密切的聯(lián)系。9-10世紀(jì)是拜占庭商業(yè)活動的鼎盛時期。拜占庭的商品不僅來自歐洲和西亞各國，而且還遠(yuǎn)自中國、印度和西伯利亞。[4](P6)不同地域、不同審美影響下的工藝品匯集到拜占庭，它們的出現(xiàn)也會影響拜占庭首飾的工藝與造型的新追求。而拜占庭的琺瑯工藝于10-12世紀(jì)的時候得到了廣泛使用。此時的琺瑯工藝在工藝品的運用上更加廣泛與自由，如圣十字架、遺物箱、圣書裝幀、王冠、首飾等等。而首飾的制作除了貴重金屬以外，還與珍珠、寶石結(jié)合起來。

三、拜占庭的金幣

拜占庭貨幣主要是在西羅馬帝國滅亡之后，使用范圍在東羅馬帝國的錢幣。早期的拜占庭貨幣繼承了羅馬的傳統(tǒng)，即正面是統(tǒng)治者的正面肖像；在背面通常是象征基督的十字架或者天使。3世紀(jì)期間，羅馬的貨幣體系徹底瓦解，其結(jié)果是物價上漲，經(jīng)濟(jì)的衰退。而拜占庭的君士坦丁大帝發(fā)行了一種相對穩(wěn)定的貨幣體系。該體系以金幣“索里德”（又譯為蘇勒德斯金幣）為基礎(chǔ)，標(biāo)準(zhǔn)的“索里德”每一枚是4.48g，每磅黃金等于72枚“索里德”，與之對應(yīng)的是2.24g的銀幣“塞里夸”?！八骼锏隆钡於税菡纪サ呢泿呕A(chǔ)。直到帝國11世紀(jì)期間開始瓦解時，它也沒有出現(xiàn)大幅度的貶值。[5](P31)到了阿納斯塔修斯一世 (Anastasius I ，公元491年 - 518年在位)在位時期，他通過穩(wěn)定一度大幅浮動的銅幣“弗里斯”（follis）來完善君士坦丁一世確立的貨幣體系，主要是取消銅幣與金幣價格之間的掛鉤。[6](P84)阿納斯塔修斯增加了青銅努（nummi），重量為0.56g，1弗里斯等于40努米。由于它的重量很輕，即便是小的交易，也需要很多的努米，所以實際上帶來了不便（圖8）。這個時期的貨幣正面一般是皇帝的高度風(fēng)格化的肖像，而反面是希臘的編號系統(tǒng)（M = 40，K= 20，I = 10，E = 5），此時的銀幣很少生產(chǎn)。

拜占庭的金銀充足，有很多的礦的工藝也隨著各路的商人帶到了世界各地，為其他地區(qū)的金屬工藝發(fā)展帶來了新鮮的血液。拜占庭帝國的人們對藝術(shù)追求其裝飾性，對材料追求其華貴性，二者的結(jié)合在工匠們的手里綻開了絢麗的花朵，仿佛經(jīng)過他們的不懈努力，他們將對上帝的信仰通過燦爛輝煌的各類工藝品展示出來。這些物品的存在也為后人的研究提供了必要的物質(zhì)佐證材料。場，在4-5世紀(jì)的時候，拜占庭國家對金銀的開采和冶煉進(jìn)行嚴(yán)格地控制。源源不斷的金銀資源保證了拜占庭人的貨幣流通狀況。他們常常拿黃金制作金幣，而大部分的拜占庭皇帝在繼位之后，就會發(fā)行新的金幣，以示紀(jì)念。金幣的鑄造由中央嚴(yán)格控制，其鑄造工廠分布在皇宮的附近，少數(shù)分散于埃及、西亞等地。隨著拜占庭帝國國勢的不同，其金幣的含金量也有區(qū)別。12世紀(jì)之前的金幣含金量達(dá)90%以上，以后的王朝里，含金量不斷降低。

圖10 左為伊琳娜金幣，公元792-802年；右為塞奧多拉金幣，公元1055--1056年，均為美國國家歷史博物館藏

拜占庭的金幣正面一般為皇帝的頭像（圖9），帝王的形象一般由當(dāng)朝的皇帝本人確定，背面是神像或者基督的形象，里面會有文字，文字沿著金幣的邊緣分布。也有皇位繼承人的形象出現(xiàn)于金幣上，這就顯示了索里德的政治宣傳作用，因為伴隨著貨幣的四處流通，其未來統(tǒng)治者的地位和合法性可以借助貨幣的流通來深化，所以拜占庭的錢幣被史學(xué)家又稱之為“權(quán)利的肖像”。査士丁尼時代的金幣其含金量最高，成為了當(dāng)時可靠的國際貨幣，有的隨著絲綢之路來到了中國。在古代的歷史中，女性做皇帝的狀況極少出現(xiàn)，但是在拜占庭帝國出現(xiàn)了三位女皇帝，因此也有了女性頭像的金幣。

在美國國家歷史博物館（National Museum of American History）的錢幣收藏館里就有幾件這樣特殊的金幣。其中伊琳娜（797-802）和塞奧多拉（1055-1056），塞奧多拉是馬其頓王朝的末代皇帝。她們的政治和宗教活動引發(fā)了帝國的劇烈運動（圖10）。從這兩件金幣上的女皇大膽頭像塑造上可以看出二人強(qiáng)大的政治能力。

在君士坦丁堡皇家工廠沖壓的索里德金幣不僅僅是“金錢”，它在帝國的政治生活中也扮演著重要的角色。[7]拜占庭的錢幣學(xué)家菲利普·格瑞森在《拜占庭錢幣學(xué)》中如此寫道：“錢幣是由國家權(quán)利發(fā)行的，也惟有這個權(quán)利可以將適當(dāng)重量和品相的金屬轉(zhuǎn)換成被法律接受的不同面值的貨幣。由于貨幣在人群中廣泛地流通，它們又被用來表現(xiàn)皇帝的形象，此外，它還稱為傳達(dá)帝國政策的工具，特別是關(guān)于皇位繼承的信息。錢幣上的銘文更是擔(dān)負(fù)著同樣的責(zé)任。但是，在一個文盲居多的社會里，銘文反而不如圖像那樣易于理解?！盵8](P23)除了流通、政治宣傳之外，它向人們展示著由上帝授權(quán)統(tǒng)治基督教世界的皇帝的肖像，這個基督教帝國屹立于地中海東岸，擋住了來自西方和北方的蠻族浪潮，與東方的薩珊波斯并駕齊驅(qū)，簡而言之，索里德就是輝煌了數(shù)世紀(jì)之久的羅馬文明的象征。[7]

結(jié)語

拜占庭帝國作為歐亞非的連接點，它很好地展示了文化的融合與碰撞。它的金屬工藝在繼承羅馬的基礎(chǔ)上，又吸收了周邊不同文化的優(yōu)秀設(shè)計元素，例如西邊的西歐地區(qū)，東邊的高加索、小亞細(xì)亞、薩珊波斯、東地中海沿岸和中國，西南的埃及，南方的敘利亞，甚至于阿拉伯世界。當(dāng)然，拜占庭在其發(fā)展的輝煌時期，它