殘缺之憾美：淺析尾崎紅葉的《金色夜叉》

宋澤欣

摘 要：《金色夜叉》是明治時(shí)代日本作家尾崎紅葉的代表作品。本文將從作品內(nèi)容和手法賞析，人物性格分析，作家寫作意圖和感情分析，作品中所流露出的日本人的生死觀并以此為入手點(diǎn)理解人物形象的心理，以及將它與中國相關(guān)愛情作品的比較，這五方面入手，詳細(xì)解讀我對(duì)一代文豪遺作的理解。

關(guān)鍵詞：愛情；金錢；價(jià)值觀；封建社會(huì)；中西文化；生死價(jià)值

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-21--01

一.作品內(nèi)容和手法賞析

《金色夜叉》主要講述了一對(duì)青梅竹馬的戀人貫一和阿宮守護(hù)彼此本應(yīng)順理成章結(jié)婚卻因?yàn)榕魅斯艿浇疱X誘惑而分道揚(yáng)鑣，男主人公淪落成為金錢的奴隸，由準(zhǔn)大學(xué)生成為了 無惡不作的放高利貸的夜叉，而女主人公婚后的生活也很不幸，一生生活在痛苦中，演繹了一段凄慘的愛情故事。小說巧妙地運(yùn)用了“雅俗混合文體”，使整篇小說語句光彩艷麗、歷歷如繪。

二.人物性格分析

*牢籠中的金絲雀——阿宮

（1）首先，少女時(shí)期她是有想法卻又虛榮的女生。眾多人可能認(rèn)為女主人公阿宮是一個(gè)見異思遷的女人，但在我看來作者尾崎紅葉其實(shí)將她塑造成了早期獨(dú)立的女性形象。她是一個(gè)獨(dú)立，勇敢，敢愛敢恨，知錯(cuò)就改的女性。在少女阿宮的心中是有一個(gè)夢(mèng)想的就是不想向平凡的生活屈服。阿宮氣質(zhì)不凡，貌若天仙小說中在一開場(chǎng)就描寫到“雖說人靠衣裝馬靠鞍，但真正的美哪里用得著 衣裝呢，倘若天生就是個(gè)美人胚子，穿什么都美，哪怕什么都不穿也很美”還說阿宮“就如月亮一般閃耀”這樣如月亮一般的女子怎么甘心嫁給身世卑微甚至入贅的貫一呢？在西方資本主義已經(jīng)逐步滲入發(fā)生著天翻地覆變化的日本，可以說阿宮的想法是現(xiàn)實(shí)的也是她想要進(jìn)步的一種表現(xiàn)。這并不能一味指摘她，女性本就是在社會(huì)中處于弱勢(shì)地位，她沒有辦法通過學(xué)習(xí)仕途改變自己的命運(yùn)，而作為一個(gè)驕傲的女孩子她只能通過用自己的婚姻來滿足自己的夢(mèng)想，可以說在這個(gè)程度上阿宮是現(xiàn)實(shí)的，也是虛榮的，剖析她的內(nèi)心我認(rèn)為她對(duì)于貫一雖然喜愛但其實(shí)是有瞧不起的成分暗含其中的，這也才是他們愛情失敗的最終原因，富山唯繼只是導(dǎo)火索罷了。

（2）成年后的阿宮是個(gè)敢愛敢恨，知錯(cuò)就改，重情義的女性。在嫁給富山唯繼后的阿宮生活不幸，作者這樣安排也是一種佛學(xué)因果報(bào)應(yīng)的思想的體現(xiàn)。但這種不幸也體現(xiàn)著作者對(duì)于之前阿宮追求物質(zhì)放棄精神的契合的否定。于是，在有了對(duì)比之后阿宮明白了生活中最重要的是人的真情，自己真正追求的也是心底的幸福不是表面的光彩，她成為了 一只牢籠中的金絲雀.但阿宮身上的勇敢和知錯(cuò)就改也是作者提倡，他希望女性能在變動(dòng)的追求物質(zhì)的社會(huì)中保留純潔的初心，如不能也希望她們能如阿宮一樣迷途知返并用于彌補(bǔ)自己的錯(cuò)誤。阿宮悔過自己的作法是 真誠，果敢又決絕的。她放下了自己曾經(jīng)驕傲的尊嚴(yán)，幾次三番主動(dòng)找貫一并堅(jiān)持寫信懺悔這些，甚至冒著死的危險(xiǎn)也要見貫一希望求得貫一原諒，用自己的身體和后半生的生命來彌補(bǔ)曾經(jīng)的錯(cuò)，對(duì)于一個(gè)女人來說這無疑是最誠懇的致歉和悲哀了。此外，阿宮也是敢于反抗的日本新時(shí)代女性如：阿宮在熱海見到貫一時(shí)說了一句：“我心中有許多想說的話，但是現(xiàn)在還不能說，我雖然不說，但請(qǐng)你記住我不會(huì)忘記你，一生都不會(huì)?！边@句讓人若有所思的話語成為整篇小說的一個(gè)謎。那么，這句話是不是阿宮不打算和富山生子，想要等富山死后，帶著他所有的財(cái)產(chǎn)重新回到貫一身邊的暗示呢？是否可以這樣認(rèn)為，阿宮的這種行為是對(duì)金錢至上社會(huì)的一種報(bào)復(fù)，雖然傷害了最寶貴的愛情，但作為社會(huì)弱者的女性，這是他們向無情的社會(huì)抗?fàn)幍奈ㄒ皇侄巍?因此這樣來看，阿宮的身上也是有人性的閃光點(diǎn)的，她的一生也是當(dāng)時(shí)物質(zhì)生活烙下金印的一首血的啼歌。

三.窺探日本人的生死觀

作品當(dāng)中有多次提到“死亡”，死亡貌似在日本人看來是神圣，又是一種解脫。這與我們傳統(tǒng)中國觀念“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！庇泻艽蟛顒e。女主人公阿宮看來，死對(duì)于她是最好的解脫，死在愛人手中是最好的歸宿，而貫一也是因?yàn)椤昂蕖倍钕氯?，心中也曾希望可以一死。那么死亡在日本人的觀念中又到底是怎樣的？

（1）日本作家村上春樹《挪威的森林》中的一句話應(yīng)該是最好的注解“死并非生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永存”。從這個(gè)角度我們可以更深層次理解到阿宮和貫一的心理。阿宮希望能讓貫一殺死自己，這是希望自己能以這種形式彌補(bǔ)今生不能陪伴他身邊的遺憾，希望以這種方式永生于貫一身旁，因此仍是一種愛。而貫一始終帶著恨，第一次希望死是希望自己的恨永存于阿宮身邊，讓阿宮無法忘記他們的愛情，而第二次在夢(mèng)中夢(mèng)到阿宮死在他身邊他想要殉情時(shí)則是愛的力量，他希望他們的愛情能永恒。

（2）阿宮想要死的舉動(dòng)還流露出日本生死觀中“死者成佛”的觀念，日本人認(rèn)為一個(gè)人無論生前多壞，犯了多大的錯(cuò)，死后罪惡都可以煙消云散，一筆勾銷，這樣看來我們就不難理解阿宮為何希望自己早日死去了，他們將死看成是一種最高的藝術(shù)，正可謂是“生之如夏花之絢爛，死之如秋葉之靜美?！笔俏覀兛梢酝高^作品對(duì)日本人生死觀最好的概括。

四.作家寫作意圖

小說否定金錢萬能的資本主義社會(huì)，贊揚(yáng)人間的真愛與奉獻(xiàn)精神。這部作品脫離以往的以男女癡情為主題的境地，作者放開視野觀察被經(jīng)濟(jì)左右的社會(huì)和人生，主要對(duì)主人公苦悶的心理進(jìn)行了分析。作者希望人們還能在社會(huì)中保存著和作品主人公們一樣的原罪之心。

五.總結(jié)

作為日本近代文學(xué)天才的尾崎紅葉的遺世之作，這部未完成的作品帶給我們太多遺憾，我們想要知道故事的結(jié)局是悲是喜，我們被阿宮和貫一的愛情感動(dòng)，正所謂一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人心中都會(huì)有不同版本的結(jié)局。