《洪堡的禮物》中的后現(xiàn)代主義傾向

摘 要：索爾·貝婁是美國(guó)20世紀(jì)最杰出的作家之一?！逗楸さ亩Y物》通過兩代作家洪堡和西特林不同命運(yùn)的強(qiáng)烈對(duì)比，貝婁以敏銳的筆觸描述了社會(huì)的弊病及其對(duì)人思想產(chǎn)生的影響，折射出后現(xiàn)代主義的特征，譬如反基礎(chǔ)主義、不確定性等。因此本文試圖立足于該作品，從人物塑造、主題以及敘事手法出發(fā)，探討其中影射的后現(xiàn)代主義傾向。

關(guān)鍵詞：洪堡的禮物；后現(xiàn)代主義傾向；反基礎(chǔ)主義；不確定性

作者簡(jiǎn)介：閆榮，女，漢族，湖北省襄陽(yáng)市人，碩士研究生，研究方向：外國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-21--01

一、引言

索爾·貝婁是美國(guó)20世紀(jì)最杰出的猶太作家之一，融合猶太文化遺產(chǎn)與西方現(xiàn)代文化，貝婁的作品“把豐富多彩的流浪漢小說與對(duì)當(dāng)代文化的精妙分析結(jié)合在一起”，，（汪漢利， 2008： 6）《洪堡的禮物》展現(xiàn)了二戰(zhàn)后美國(guó)物質(zhì)主義至上的廣闊社會(huì)大背景下，知識(shí)分子在物質(zhì)與精神生活之間抉擇的彷徨與苦悶。1979年法國(guó)哲學(xué)家利奧塔第一次給出關(guān)于后現(xiàn)代的定義：“用極簡(jiǎn)單的話說，我將后現(xiàn)代定義為對(duì)元敘事的懷疑態(tài)度?！奔捶磳?duì)無(wú)所不包，目的性、連貫性、統(tǒng)一性的敘述，以小型敘事取代宏大敘事。后現(xiàn)代主義的特征，有反基礎(chǔ)主義、不確定性等。

二、《洪堡的禮物》中的后現(xiàn)代主義傾向

2.1主體人物的異化

人物刻畫上，后現(xiàn)代主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義破壞了生活的價(jià)值準(zhǔn)則，致使個(gè)體性格的異化，追求物欲的滿足，又深受內(nèi)心空虛精神世界的折磨。（Michel Foucault，2001：316）使主人公變得世俗、彷徨、絕望、空虛……

洪堡象征知識(shí)分子的成功，西特林象征美國(guó)物質(zhì)主義的得勢(shì)，兩人的異化都有展現(xiàn)在物質(zhì)與精神追求的矛盾沖突中。西特林以洪堡為原形創(chuàng)作了歷史劇《馮·特倫克》在百老匯大獲成功，外界物質(zhì)的誘惑銷蝕著內(nèi)心對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求，雖然仍想堅(jiān)守純粹的文學(xué)，但聲譽(yù)、金錢、權(quán)勢(shì)、地位卻逐漸使他變得世俗，走向?qū)嵱弥髁x。洪堡因發(fā)表《滑稽歌謠》聲名日盛，但在物質(zhì)盛行的社會(huì)，洪堡的文學(xué)理想變得格格不入，從此一蹶不振。內(nèi)心堅(jiān)守柏拉圖式的美學(xué)思想，卻也屈從于金錢、政治等所帶來的壟斷權(quán)力和利益。對(duì)婚姻、社會(huì)、政治的失望，使得洪堡變得偏執(zhí)狂躁、精神崩潰。

2.2主題的多元化

后現(xiàn)代主義反對(duì)基礎(chǔ)主義，主張多樣化、多元化?！逗楸さ亩Y物》主題也呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，既包含物質(zhì)與精神的沖突，也包含猶太文化中的“父與子”、罪惡與救贖，對(duì)知識(shí)分子的人道主義關(guān)懷等主題。

據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》記載，上帝創(chuàng)造了天地萬(wàn)物。父子關(guān)系是世界上最古老的關(guān)系之一，作品中，洪堡和西特林是教師與繼承人的關(guān)系，洪堡一直是西特林的文學(xué)信仰之父。

在猶太傳統(tǒng)觀念里，罪惡是多層次的，道德觀念上的錯(cuò)位也是犯罪。西特林以洪堡為原形創(chuàng)作歷史劇《馮·特倫克》名利雙收，卻因社會(huì)地位、金錢背棄了師生情，對(duì)洪堡的悲慘境況棄之不顧。結(jié)尾西特林回憶過往才感到內(nèi)疚后悔，在自我救贖中找到了內(nèi)心的平靜。

貝婁在作品中表明：美國(guó)的文化危機(jī)導(dǎo)致了唯物主義和實(shí)用主義，瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富扭曲了人的思想，抑制了精神的發(fā)展，違背了人的信仰和道德，呼吁關(guān)注知識(shí)分子的精神境界，表明了他的人道主義關(guān)懷。

2.3敘事手法的不確定性

后現(xiàn)代作家常使用碎片藝術(shù)來反映時(shí)代的片斷性、人類的偏執(zhí)。《洪堡的禮物》采用了立體的放射性敘事結(jié)構(gòu)，表面上看，西特林的敘述使故事支離破碎，毫無(wú)章法，實(shí)則是作者精心安排為之，敘述中心即是西特林的意識(shí)。意識(shí)是流動(dòng)，跳躍的，因此敘述的疏密、緩急皆由西特林所思所想來控制，顯得收放自如、張弛有度。

后現(xiàn)代主義者試圖用諷刺，荒謬或黑色幽默來達(dá)到美學(xué)效果。通過黑色幽默，貝婁用“含淚的微笑”描述了兩位猶太作家的悲劇命運(yùn)。例如，在與妻子辦理離婚的法庭上，孩子們戲謔到“爸爸，你看上去就像一張百萬(wàn)元的鈔票，又綠又皺”（蒲隆，2006：289），暗示西特林眾叛親離的境地。西特林講述黛米乘坐DC-3客機(jī)墜毀喪生時(shí)，竟然希望自己也能有相同的遭遇，以此來親近大自然。（蒲隆，2006：379）。即使采用輕松幽默的筆調(diào)，沒有使用傷感凄涼的字眼，讀者也能在喜劇氛圍中感受到人物的痛苦和悲哀。

三、結(jié)語(yǔ)

《洪堡的禮物》通過兩位作家的不同命運(yùn)，真實(shí)展現(xiàn)了二戰(zhàn)后美國(guó)瞬息萬(wàn)變的場(chǎng)景和當(dāng)代人迷惘混亂的精神狀態(tài)，微妙揭示了社會(huì)的缺陷及其對(duì)人的思想影響，并為在混亂的后現(xiàn)代社會(huì)中遭受主體性喪失和掙扎求存的知識(shí)分子提供了人道主義關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]Michel Foucault. The Order of Things [M]. America： Routledge， 2001： 316.

[2]范雨臣，張零貴.《生活在約旦河西岸》[M].中國(guó)廣播電視出版社，2006： 177.

[3]汪漢利. 索爾·貝婁小說的文化淵源[D].天津：天津師范大學(xué)，2008： 6.