全球化視野下看中國(guó)文化在華裔美國(guó)文學(xué)中的消解

羅海云

摘 要：中國(guó)文化在全球化的視野下，華裔美國(guó)文學(xué)中的變異與延續(xù)，我國(guó)國(guó)內(nèi)已經(jīng)有了多名學(xué)者進(jìn)行著述論證。雖然這些著述多是在趙建秀和湯亭亭的有關(guān)中國(guó)文化的“真實(shí)性”這一爭(zhēng)論作為截止點(diǎn)。對(duì)于一些華裔美國(guó)文學(xué)，中國(guó)文化出現(xiàn)了一些消解的現(xiàn)象缺乏相關(guān)的論述，雖然在大的時(shí)間范圍內(nèi)，中國(guó)文化有出現(xiàn)被美國(guó)文化所侵蝕的現(xiàn)象，但是沒(méi)有相關(guān)的理論文獻(xiàn)。下文將會(huì)從全球化的這一視角，開(kāi)始展開(kāi)關(guān)于中國(guó)文化在華裔美國(guó)文學(xué)中被消解的這一說(shuō)法進(jìn)行探討，通過(guò)這一系列的分析，希望能夠引起人們的注意，關(guān)于文化的不同變化，是其隨社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的不同現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：全球化；華裔美國(guó)文學(xué)；中國(guó)文化的消解

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-21--01

前言：

不同的地區(qū)有著不同的文化，中西方文化的不同與其生活所處的環(huán)境有著一定的關(guān)系。在不同時(shí)代，同一地區(qū)的文化也是有著差異性的，雖然可能表現(xiàn)的并不是十分的明顯，但是，其根本雖然大致相同，但是在一些方面依舊存在著差異[1]。在當(dāng)今社會(huì)，全球化趨勢(shì)的不斷推進(jìn)，人們大致會(huì)出現(xiàn)一些需要“求同存異”的問(wèn)題，在其范圍內(nèi)有著“和而不同”的與文化相關(guān)的關(guān)系，要認(rèn)識(shí)到，民族自身的文化代表的只是一部分，并不是所有的，認(rèn)識(shí)到平等、多樣，理解其他民族國(guó)家的文化，與其相融合，相互理解，這才是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

一、全球化

“全球化”也就是文化全球化的簡(jiǎn)稱，它的內(nèi)容包括了，政治、經(jīng)濟(jì)、觀念上的全球交流，相互融會(huì)貫通，相互合作，共同發(fā)展，相互依賴，共同行動(dòng)[2]。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，全球化這一概念是超越了地域差異、民族差異、國(guó)家制度限制，能夠讓人們的生活更加的社會(huì)化，這是一個(gè)社會(huì)進(jìn)行全面開(kāi)放的一種表現(xiàn)，和發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢(shì)。全球化主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，也就是前面提到的：政治全球化、經(jīng)濟(jì)全球化、觀念全球化。在這里，觀念全球化是其主要的靈魂所在。各民族、國(guó)家之間，文化思想相互傳播、相互碰撞并且相互吸收、相互融合，在這個(gè)發(fā)展和變化的過(guò)程中，各民族的優(yōu)秀文化在這個(gè)過(guò)程中，相互融會(huì)貫通，得以繼續(xù)發(fā)展，并受到是人的認(rèn)可和共享。在這個(gè)過(guò)程中，文化之間互補(bǔ)互助，和諧共處。文化的分類(lèi)可以從各個(gè)角度去進(jìn)行劃分，如：地域劃分，包含了西方文化與東方文化；從主體上來(lái)劃分，可以分為群體文化和個(gè)體文化。還有一些其他的劃分方式，在這里就不進(jìn)行一一的列舉了 。在這樣的一個(gè)大的社會(huì)背景之下，文化發(fā)展的過(guò)程就一定會(huì)受到一些變更，所以，這是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)必然的趨勢(shì)。

二、中國(guó)文化在華裔美學(xué)中的發(fā)展

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)是一個(gè)具有五千多年歷史的國(guó)家，我們?cè)?jīng)輝煌過(guò)，也曾有過(guò)因?yàn)樗枷氲穆浜蠖鼙M侮辱的時(shí)候，現(xiàn)如今，正處在發(fā)展中的我們不斷地向 世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，不斷努力，爭(zhēng)取做到越來(lái)越好。

在最近幾年中比較出名的一部動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》，這是一部美國(guó)動(dòng)畫(huà)，其主人公是中國(guó)的國(guó)寶——熊貓，一只會(huì)中國(guó)功夫的熊貓。熊貓阿波是鴨子收養(yǎng)的孩子，它崇拜“神奇五俠”，酷愛(ài)功夫，因?yàn)橐幌盗械脑?，阿波走上了一條“尋親”“圓夢(mèng)”的道路，它是正義的化身，為了保護(hù)家園，保護(hù)老師，它開(kāi)起了一場(chǎng)冒險(xiǎn)之旅。一部美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，選用了中國(guó)的一些元素，比如熱鬧喜慶的春節(jié)，以及一些儒家和道家的思想，其中也有西方的文化在里面，比如，阿波被神選中，成為拯救世人的“救世主”，這是冥冥之中，神的旨意。當(dāng)然，我這里也僅僅是舉出幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子，并不是影片中的全部。從這里就可以看出，中國(guó)文化為華裔美國(guó)作家的廣闊想象空間提供了一個(gè)基礎(chǔ)，在無(wú)意識(shí)中將中西文化相結(jié)合，批判或者是贊揚(yáng)地繼承了中國(guó)文化，他們的共同性就是把中國(guó)的文化作為一個(gè)主要的主體，通過(guò)書(shū)寫(xiě)再創(chuàng)了一個(gè)新的形象，這個(gè)形象展現(xiàn)的不只有東方的文化還包含了西方的文化，所以說(shuō)，他是屬于世界的。

隨著社會(huì)在不斷進(jìn)步，80年代后，新型的華美文化的文學(xué)作品之中，這樣的寫(xiě)作方式逐漸地淡出 文壇，受到全球化的影響，以及一些其他理論的沖擊，在人口流動(dòng)社會(huì)趨于多元化，在文學(xué)的創(chuàng)作中，一些其他國(guó)家的參與流動(dòng)人口的增多，以前較為單一的文化社區(qū)，變得多元化起來(lái)。文學(xué)創(chuàng)作因此受到更多的有識(shí)之士的干預(yù)，逐漸的將文化轉(zhuǎn)移向“混合”方向發(fā)展。擺脫了族裔以及區(qū)域的束縛，逐漸走向更加自由和展現(xiàn)自我的道路。在這樣的沖擊下，中國(guó)文化逐漸地被 淡化，甚至是消解。在華裔文化中處于缺席狀態(tài)的中國(guó)文化，沒(méi)能及時(shí)的 進(jìn)行自我的構(gòu)建。一些華裔美國(guó)人，在其進(jìn)行自我定義的時(shí)候，并沒(méi)有將中國(guó)的文化代入其中，中國(guó)的歷史文化可以說(shuō)是從一開(kāi)始就有被華裔美國(guó)歷史的文化所取代的可能。文化的消解、混合、代替在當(dāng)代的華美作家的筆下就有所體現(xiàn)。因全球化的發(fā)展，造成了大量的人口流動(dòng)，文化雜糅，在文化傳播創(chuàng)造的整個(gè)過(guò)程中，華裔美國(guó)文學(xué)作家，不再只是與之前一樣，對(duì)中國(guó)的文化持有認(rèn)同排異的狀態(tài)，他們更多的是將中國(guó)的文化作為他們創(chuàng)作的想象空間，所以，中國(guó)文化逐漸的因?yàn)樗麄冞@種做法，而被一點(diǎn)點(diǎn)的 消解。

總結(jié)：

這種華裔美國(guó)文學(xué)的發(fā)展，追求自我，追求自由，追求平等，這樣具有張力的生機(jī)勃勃的話語(yǔ)，是充滿了彈性的，雖然其中洋溢著熱情，但是也有著一定的弊端。像這樣相互交融，相互貫通的文化發(fā)展是否真的適應(yīng)于當(dāng)今的社會(huì)；一些信仰較為專(zhuān)一執(zhí)著的地區(qū)是否能夠做到文化間的交流，碰撞，融合；這樣的話語(yǔ)在面對(duì)社會(huì)的實(shí)際情況的時(shí)候，是否能夠真的做到相互依賴，相互平等，這些問(wèn)題都是需要考慮的問(wèn)題。華裔美國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)文化的消解，這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，因?yàn)?，融?huì)貫通的 過(guò)程就是需要有“犧牲”的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王惠.全球化視野下看中國(guó)文化在華裔美國(guó)文學(xué)中的消解[J].外國(guó)文學(xué)研究，2013，（2）：100-107.

[2]彌沙.“想象的共同體”：美國(guó)華裔文學(xué)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化建構(gòu)[J].學(xué)術(shù)交流，2016，（11）：175-180.