唐詩(shī)中秋千意象探析

摘 要：打秋千是唐代清明寒食節(jié)日里常有的娛樂(lè)活動(dòng)，唐詩(shī)中有提及。唐詩(shī)中的秋千早期毋庸置疑是一個(gè)節(jié)日意象，后來(lái)成了女性閨閣的象征之一。本文按照秋千詩(shī)寫作的時(shí)間順序梳理出了秋千意象發(fā)展的大致脈絡(luò)：節(jié)日—少女—閨閣。在梳理過(guò)程中結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分析了其變化原因，認(rèn)為這種變化一方面與中唐之后齊梁詩(shī)風(fēng)的復(fù)興有關(guān)；另一方面與后期尤其是南方私家園林的發(fā)展有關(guān)，秋千搭建位置的變化創(chuàng)造出庭院秋千的組合。此后秋千與庭院、閨閣女子的融合表達(dá)成為了主流。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；秋千；意象

作者簡(jiǎn)介：張謐，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-21-0-02

秋千是中國(guó)古代一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，它的來(lái)歷最早可考在南朝時(shí)宗懔所著《荊楚歲時(shí)記》中，其引《古今藝術(shù)圖》云：“秋千，本北方山戎之戲。以習(xí)輕趫者。后中國(guó)女子學(xué)之，乃以彩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千。楚俗謂之施鉤，涅盤經(jīng)謂之罟索?！盵1]

秋千進(jìn)入詩(shī)歌是在唐代，它成為了清明寒食節(jié)的象征之一。這個(gè)現(xiàn)象與玄宗大力推崇寒食節(jié)有關(guān)。據(jù)《開元天寶遺事》載：“天寶宮中至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪軰戲笑以為宴樂(lè)。帝呼為‘半仙之戲，都中士民因而呼之?！盵2]雖然在唐以前就有秋千活動(dòng)，但就目前可查找的資料來(lái)看，唐以前詩(shī)歌中并未出現(xiàn)秋千，究其原因，目前難以解釋，此問(wèn)題正文暫且擱置不論。

本文以《全唐詩(shī)》中出現(xiàn)秋千的詩(shī)為樣本，共計(jì)33首[3]，先后考證其創(chuàng)作時(shí)間并按照創(chuàng)作時(shí)間先后排序，以此探析秋千在唐詩(shī)中的演變。

一、第一階段（開元到元和年間）：節(jié)日象征

從開元到長(zhǎng)慶年間，與秋千有關(guān)詩(shī)作共計(jì)八首。

開元到大歷時(shí)期有五首，分別是《寒食篇》、《出入秦川路逢寒食》、《寒食城東即事》、《清明二首（其二）》、《寒食戲贈(zèng)》。這五首詩(shī)中，詩(shī)題皆帶“寒食”或“清明”，詩(shī)句中的秋千作為與寒食清明相關(guān)的節(jié)日意象出現(xiàn)，它是描寫寒食清明習(xí)俗、景象的一部分[4]。

元和時(shí)期有三首，詩(shī)題不再拘泥于寒食清明，詩(shī)句中秋千的存在感增強(qiáng)了，不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的泛指或者節(jié)日道具，這三首詩(shī)突出了秋千道具本身的特點(diǎn)。玄宗的“公子途中妨蹴踘，佳人馬上廢秋千”揭示了一個(gè)現(xiàn)象即男子愛玩蹴鞠而女子愛玩秋千，只是詩(shī)句中還未表現(xiàn)出秋千本身的特點(diǎn)。到了王建《秋千詞》中，便是完全以秋千為主角了。同樣從張仲素《春游曲》中也能直觀看到秋千與女性的互動(dòng)，“蒙蒙百花里，羅綺競(jìng)秋千”，百花叢中，衣著光鮮亮麗的女子爭(zhēng)相打秋千，在這幅畫面中秋千不僅僅只是春天可有可無(wú)的點(diǎn)綴了，正是因?yàn)榍锴У拇嬖?，使得春天更顯朝氣。

這段時(shí)期的秋千，地理位置均為北方[5]。這里強(qiáng)調(diào)北方秋千主要針對(duì)的是表格后面的“庭院秋千”，詩(shī)人在寫“庭院秋千”時(shí)實(shí)際所處位置雖在北方，但經(jīng)考證分析其詩(shī)句中的秋千當(dāng)屬于南方，故在這里簡(jiǎn)要說(shuō)明。從秋千的搭建位置來(lái)看，這段時(shí)期詩(shī)中出現(xiàn)的秋千多建在戶外，且多為公共場(chǎng)合，即人人都能使用的地方。可見這時(shí)的女性活動(dòng)范圍還是相對(duì)廣闊的，從王建《秋千詞》中可以明確男女都能在戶外玩耍秋千。這和唐人開放的風(fēng)度是分不開的。而唐時(shí)能出現(xiàn)“蒙蒙百花里，羅綺競(jìng)秋千”這樣熱鬧明麗的場(chǎng)面，和當(dāng)時(shí)寒食期間的游宴風(fēng)尚息息相關(guān)。

唐時(shí)游宴風(fēng)尚盛于一時(shí)?！短茋?guó)史補(bǔ)》曰“長(zhǎng)安風(fēng)俗，自貞元侈于游宴。”[6]

這一風(fēng)尚上自王公貴族下到平民百姓都喜聞樂(lè)見。

據(jù)宋代張舜民《畫慢錄》載：“唐兩京省入伏假，三日一開印，公卿近郭皆有園池。以至樊杜數(shù)十里間，泉石占勝，布滿川陸。至今基地尚在。省寺皆有山池。曲江各置船舫，以擬歲時(shí)游賞?！盵7]

當(dāng)時(shí)的公共園林曲江，每逢春時(shí)便游人如織，熱鬧非凡，寒食之際正是一年春好處，秋千之戲自然也就于熱鬧之中錦上添花了，故那時(shí)的秋千活動(dòng)才那么生動(dòng)活潑，顯示出大唐王朝的風(fēng)流盛世。

隨著安史之亂以后曲江漸漸頹敗，雖文宗時(shí)期有過(guò)修復(fù)，但那樣的盛世王朝已然回不去了，所以雖有“紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千”之舊景，不過(guò)只是“游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年”的喟嘆。

二、第二階段（大和年間）：少女象征

這一階段以白居易、劉禹錫晚年與元稹的“春深唱和”詩(shī)為代表。其中元稹的唱和詩(shī)已無(wú)從查找，只能從白、劉二人作品加以推測(cè)，元詩(shī)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)類似。表格所選元稹秋千詩(shī)時(shí)間暫不祥，從“憶得雙文人靜后，潛教桃葉送秋千”亦可知元稹詩(shī)中秋千帶有了綺情色彩。

白居易在長(zhǎng)慶初所寫的兩首詩(shī)均與寒食相關(guān)，帶有回憶性質(zhì)，同第一階段的秋千有相通之處，故此處不再贅述。

白居易、劉禹錫在大和二年分別唱和的兩首詩(shī)，以及緊接著李商隱的《無(wú)題》詩(shī)，就秋千意象本身的演變來(lái)說(shuō)，有很大的意義。

先是白、劉這兩首詩(shī)中都突出了秋千本身形態(tài)上的飄逸，同時(shí)將這種飄逸與女子同樣輕柔的身姿結(jié)合，細(xì)化了秋千與女子的聯(lián)系。這個(gè)聯(lián)系很具體，即女性身體、氣質(zhì)等的要求，例如“秋千細(xì)腰女”中的“細(xì)腰”。

李商隱在大和三年的這首《無(wú)題》繼續(xù)細(xì)化這種聯(lián)系，不僅有年齡的限制，還通過(guò)秋千來(lái)表現(xiàn)少女青澀的情思。

全詩(shī)如下：

八歲偷照鏡，長(zhǎng)眉已能畫。十歲去踏青，芙蓉作帬衩。十二學(xué)彈箏，銀甲不曾卸。十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風(fēng)，背面秋千下。

這首詩(shī)選取了幾個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)一個(gè)女孩從八歲開始慢慢褪去兒童的懵懂，有了愛美之心，接著情竇初開。這是一個(gè)女孩向少女轉(zhuǎn)變的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中秋千出現(xiàn)在最后一句即十五歲時(shí)，這個(gè)時(shí)候秋千便不是一個(gè)無(wú)特指群體在春日里戲耍的工具了，這個(gè)秋千散發(fā)著少女既純真又旖旎的美麗，這樣的美麗青澀又迷人。這個(gè)秋千是專屬于少女情感的寄托。

秋千之所以能有這樣的變化，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣也是有關(guān)的。陳寅恪先生曾指出元、白的艷情詩(shī)所描寫的內(nèi)容與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣有直接的關(guān)系[8]。“春深唱和”雖不及艷情，但亦趨近，帶有齊梁之風(fēng)。

齊梁宮體詩(shī)中沒(méi)有出現(xiàn)秋千的影子，而隨著中唐顯現(xiàn)出有意或無(wú)意向齊梁詩(shī)風(fēng)靠近時(shí)，秋千這一非常契合齊梁詩(shī)風(fēng)的意象終于在詩(shī)人們的筆下煥發(fā)出綺麗的色彩。到了此后的五代與宋，隨著更長(zhǎng)于表現(xiàn)齊梁詩(shī)風(fēng)的詞體出現(xiàn)，秋千在其中得到了更加充分的發(fā)展，由此成為文學(xué)史上不可忽視的一部分。

三、第三階段（咸通年間）：閨閣象征

咸通年間秋千詩(shī)有十首左右，其中創(chuàng)作最豐者當(dāng)屬韓偓。從表中可直觀看出：33首與秋千相關(guān)的唐詩(shī)中韓偓的詩(shī)占了6首之多，并且這6首里面的秋千表現(xiàn)出的意味非常相似。

這些秋千漸趨脫離了“寒食”主題，被帶入到一個(gè)相對(duì)可見的小空間（比之前面“蒙蒙百花”、“競(jìng)出垂楊”），與這個(gè)小空間的其他景象人事發(fā)生聯(lián)系，帶有了閨閣的色彩。

那么秋千是怎樣被帶入這個(gè)小空間的呢？

這就與秋千搭建位置的變化有關(guān)了。在晚唐時(shí)期，秋千已經(jīng)不止搭建在城郊、江邊、樓閣下了，它還被移進(jìn)了眾多私家庭院之中，正是因?yàn)榍锴Т罱ㄎ恢玫淖兓沟迷?shī)人得以自然而然將其與庭院、閨閣女子相聯(lián)系。

庭院屬于園林的一部分，而庭院發(fā)展情況就目前情況來(lái)說(shuō)較難考證，而園林在唐代的發(fā)展確實(shí)有著相當(dāng)?shù)淖兓?，故向上一?jí)擴(kuò)展為園林之中的秋千。

這里的園林概念采用的是周維權(quán)《中國(guó)古典園林史》中的說(shuō)法，即“在一定的地段范圍內(nèi)，利用、改造自然山水地貌，或者人為地開辟山水地貌，結(jié)合植物栽培、建筑布置，輔以禽鳥養(yǎng)畜，從而構(gòu)成一個(gè)以追求視覺景觀之美為主的賞心悅目、暢情舒懷的游憩、居住的環(huán)境?！盵9]

在這個(gè)概念下園林的文化差異就表現(xiàn)在“游憩”與“居住”這兩個(gè)方面。

總的來(lái)說(shuō)初盛唐時(shí)多為皇家、公卿、寺觀、公共園林，而這些皇家、公卿、寺觀、公共園林，并不是用來(lái)長(zhǎng)期居住的，它類似于某某避暑山莊等，主要的作用傾向于游賞。

那時(shí)私家園林相對(duì)較少。主要是因?yàn)閳@林本身需要的購(gòu)買力很大，擁有者為少數(shù)。那個(gè)時(shí)候文人所能見到并且可進(jìn)入的私家園林，其功用大多是讀書、雅集等活動(dòng)，相對(duì)來(lái)說(shuō)是在一個(gè)大的、開放性的環(huán)境之中，并沒(méi)有后來(lái)居住型私家園林那種私密性。

晚唐五代時(shí)期戰(zhàn)亂頗多，出現(xiàn)南遷現(xiàn)象，而到了南方，由于地理的差異使得居住型私家園林暴增。

園林與古建筑專家童禽曾在其《江南園林志》序言中說(shuō)“吾國(guó)凡有富宦大賈文人之地，殆皆私家園林之所薈萃，而其多半精華，實(shí)聚于江南一隅。[10]”江南地區(qū)山形秀美、水網(wǎng)密集，水域中又有天然石材以造假山，在這片土地上建造出來(lái)的園林比之北方園林雖少了積分宏大壯麗之氣，卻有著別樣的精致柔美，并且隨著時(shí)間推移，園林建造開始由開發(fā)變得封閉，追求一種“壺中天地”的審美情趣。到了五代十國(guó)時(shí)期更加成熟。

此后的江南園林便一直沿著唐代形成的這種精致淡雅風(fēng)格和壺中天地審美情趣繼續(xù)探索，到宋代益臻成熟。[11]這樣的氣質(zhì)與秋千是非常契合的，因此秋千成為了構(gòu)園時(shí)要考慮的一部分。秋千的搭建位置也相對(duì)固定下來(lái)。

北方開放性園林的秋千是熱鬧的，它承載著大唐盛世的風(fēng)流蘊(yùn)藉，當(dāng)昔日垂楊岸邊那一排排壯觀的秋千被帶到南方時(shí)便被一個(gè)個(gè)拆分進(jìn)一方方小小庭院，融化在水鄉(xiāng)里的溫柔和旖旎之中，甚至到了后來(lái)，庭院里住進(jìn)了那些多情的女子，這秋千便成了詩(shī)人們新的表達(dá)，不管是粉墻下的歡聲笑語(yǔ)還是疏雨中的寂寞空蕩無(wú)一不充滿南方的柔媚與綺思。

與韓偓同時(shí)期或之后的秋千詩(shī)中并沒(méi)有完全抹去秋千意象的節(jié)日、春日氣氛，如此后鄭谷有“村落清明近，秋千稚女夸”等詩(shī)句。后來(lái)詞體逐漸繁榮，加上韓偓艷情詩(shī)對(duì)詞的影響，秋千便順著韓偓的表達(dá)方式走了下去?？梢婍n偓之于秋千意象演變的重大意義。

此后秋千與閨閣女性“剪不斷，理還亂”。晚唐只是一個(gè)開端，到宋時(shí)，隨著女性生活習(xí)俗的巨大變化，秋千與閨閣女子便深深地綁在了一起。秋千似乎承載了一個(gè)女子的人生，它一高一低的動(dòng)作就像女子人生軌跡的高潮和低谷，包含了強(qiáng)烈的情緒。

注釋：

[1][梁]宗懔.宋金龍校注.荊楚歲時(shí)記[M].山西人民出版社.1987年版.第22頁(yè)。

[2][五代]王仁裕撰.丁如明輯.開元天寶遺事十種[M].上海古籍出版社.1985.第88頁(yè)。

[3]所選詩(shī)歌出自彭定求主編《全唐詩(shī)》中華書局1960版，因該套書中錄有晚唐五代的詞，還錄入了一些宋初詩(shī)人作品，而本文主要探析唐詩(shī)中的秋千，故刪去詞作和部分詩(shī)作共計(jì)33首。

[4]在唐代寒食清明是挨著的節(jié)日，一般將兩個(gè)節(jié)日放在一起說(shuō)。

[5]杜甫《清明二首》所寫秋千雖為南方，但分析詩(shī)中“萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”可知，他的參照物仍是北方秋千，故仍算作為北方秋千。

[6][唐]李肇、趙磷.唐國(guó)史補(bǔ)·因話錄[M].上海上海古籍出版社，2000年版，卷下，第60頁(yè)。

[7]宋張舜民撰，丁如明校點(diǎn)畫漫錄.上海古籍出版社編.宋元筆記小說(shuō)大觀二[M].上海上海古籍出版社，2007年版，第1551頁(yè)。

[8]陳寅?。骸对自?shī)箋證稿》.上海古籍出版社.第四章《艷情與悼亡詩(shī)》.第85頁(yè)。

[9]周維權(quán)《中國(guó)古典園林史》第三版，北京：清華大學(xué)出版社，2008年，第2頁(yè)。

[10]童禽《江南園林志》第二版，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1984年，第3頁(yè)。

[11]參考魏丹《唐代江南地區(qū)園林與文學(xué)》，該文還以安史之亂為界把唐分為前后期，據(jù)作者統(tǒng)計(jì)唐前期的私家園林不到江南私家園林總數(shù)的10%，后期猛增至100多處，超過(guò)總數(shù)的75%（剩余為年代歸屬不明者）。