路遙與史鐵生的創(chuàng)作比較

摘 要：路遙和史鐵生都是有生命意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的作家。對(duì)比兩人作品發(fā)現(xiàn)他們都把陜北作為敘寫(xiě)環(huán)境并且重視傳承陜北文化中的道德品質(zhì)，作品中飽含著苦難意識(shí)和對(duì)人生意義的追問(wèn)，而作品創(chuàng)作角度和創(chuàng)作主題又有不同。本文借比較兩位作家作品，思考文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代、社會(huì)、人民的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：路遙；史鐵生；作品創(chuàng)作

作者簡(jiǎn)介：陳嘉琪（1992-），女，漢族，延安大學(xué)16級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-21-0-01

路遙和史鐵生都是具有生命意識(shí)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的作家，有共同的創(chuàng)作視域，也有不同的創(chuàng)作視角和主題風(fēng)格。目前學(xué)界對(duì)路遙和史鐵生的比較研究相對(duì)較少，本文回歸兩位的作品，比較他們創(chuàng)作的同與不同。

一、路遙和史鐵生創(chuàng)作的相同點(diǎn)

首先，作品敘寫(xiě)環(huán)境相似，都體現(xiàn)出對(duì)道德品質(zhì)的重視。路遙是陜北延川人，史鐵生來(lái)到延川插隊(duì)，兩位作家都把陜北作為書(shū)寫(xiě)的背景，體現(xiàn)出美好的道德品質(zhì)和對(duì)“善”的追求。在路遙的《人生》和《平凡的世界》中，主人公的生命軌跡都與陜北土地緊密相連。史鐵生在《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》和《插隊(duì)的故事》里把延川插隊(duì)的經(jīng)歷寫(xiě)入其中。此外兩位作家都寫(xiě)了“善”意滿(mǎn)滿(mǎn)的陜北老漢形象：路遙《人生》中的德順老漢和史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》中的破老漢。《人生》中德順老漢打了一輩子光棍，無(wú)兒無(wú)女，他關(guān)心年輕人的成長(zhǎng)，借教導(dǎo)高加林的機(jī)會(huì)總結(jié)著自己的人生；《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》中破老漢在得知“我”回京就醫(yī)，竟然為“我”賣(mài)掉十斤好小米換糧票，托人捎到北京給“我”，突顯出憨直、堅(jiān)韌、順乎大道的“善”的道德品質(zhì)。

其次，兩位作家的作品中都飽含苦難意識(shí)和對(duì)人生意義的追問(wèn)。小說(shuō)方面，路遙筆下的人物與苦難形影相隨，《在困難的日子里》的馬建強(qiáng)成長(zhǎng)環(huán)境是貧苦的，他在忍饑挨餓的同時(shí)用自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)意志完成了學(xué)業(yè)，將生命的價(jià)值展現(xiàn)得淋漓盡致?！镀椒驳氖澜纭分械目嚯y意識(shí)的表現(xiàn)是孫少安和孫少平兩兄弟生長(zhǎng)條件艱苦，但是艱難困苦并未打倒兄弟二人，反而讓他們?cè)酱煸接?，煉就?jiān)韌不屈、奮發(fā)向上的品質(zhì)，體現(xiàn)出人性的光輝。史鐵生是位殘疾作家，這就使他對(duì)苦難的描寫(xiě)變得更富有真切感，如何迎接苦難的考驗(yàn)并在苦難中思索成為他創(chuàng)作中的一個(gè)著眼點(diǎn)，較為明顯的表現(xiàn)就是他作品里探尋人的存在和生命的意義?！段业倪b遠(yuǎn)的清平灣》將曾經(jīng)在清平灣插隊(duì)時(shí)的苦難回憶注入到小說(shuō)主人公破老漢的人生經(jīng)歷中，使老漢的人生有苦難色彩的同時(shí)又蜿蜒曲折，充滿(mǎn)戲劇性：“他三七年就入了黨，跟隊(duì)伍一直打到廣州?！盵1]“我那陣兒要是不回來(lái)，這陣兒也住上洋樓了，也把警衛(wèi)員帶上了。山里人憨著咧，只要打罷了仗就回家，哪搭兒也不勝窯里好。”[2]可他最后過(guò)著的居然是在清貧苦寂的清平灣與孫女留小兒相依為命的生活，這前后之間的反差令人詫異。對(duì)比這種因反差而給人的詫異與老漢波瀾不驚的人生態(tài)度，卻是如同身患?xì)埣驳氖疯F生一樣淡定從容。散文方面，路遙的隨筆《早晨從中午開(kāi)始》，不僅是路遙人生經(jīng)歷和心路歷程的真實(shí)記錄，也集中表現(xiàn)了作家對(duì)人生的思索：“人生最大的幸福也許在于創(chuàng)造的過(guò)程，而不在于那個(gè)結(jié)果?！盵3]在《不喪失普通勞動(dòng)者的感覺(jué)》中，路遙說(shuō)“寫(xiě)小說(shuō)……它需要的仍然是勞動(dòng)者的赤誠(chéng)而質(zhì)樸的品質(zhì)和苦熬苦累的精神?！盵4]可見(jiàn)路遙對(duì)勞動(dòng)保有敬畏之心，堅(jiān)信苦難造就人。在史鐵生的《我與地壇》里，他對(duì)生命和人生意義的思考通過(guò)地壇來(lái)展現(xiàn)，地壇是他思考人生的佳境。由于作者在“活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿?！盵5]在這種人生的痛苦之下，依舊努力參透生命真諦，這既是在閱盡了人世繁華之后的寧?kù)o，也是在大災(zāi)大難之后的深切沉思。

二、作品創(chuàng)作角度和主題的不同

首先，作品創(chuàng)作角度的不同。體現(xiàn)在“留戀”與“出走”的創(chuàng)作角度的選擇上。路遙的創(chuàng)作是站在“留戀”與“出走”之間的徘徊苦悶糾結(jié)的角度，在《人生》和《平凡的世界》中把出身鄉(xiāng)村的有志青年放置于城鄉(xiāng)結(jié)合處，創(chuàng)造了“城鄉(xiāng)交叉地帶”這一特殊敘述模式。而史鐵生選取的是“出走”之后的“留戀”角度，走出陜北延川后又懷抱著知青插隊(duì)時(shí)期的記憶留戀著遙遠(yuǎn)的清平灣。

其次是創(chuàng)作主題的不同。小說(shuō)方面，路遙描寫(xiě)的大部分是生活在黃土高原的風(fēng)土人情，創(chuàng)作主題規(guī)整統(tǒng)一。史鐵生小說(shuō)中更多的是表現(xiàn)苦難的生命意識(shí)，但相比于路遙添加了悲劇色彩。散文方面，路遙《土地的尋覓》中說(shuō)“對(duì)于一個(gè)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，即使面對(duì)一個(gè)純粹沒(méi)有收獲的秋天，他也絕不會(huì)為春播夏耕所付出的艱辛而生出絲毫的悔意來(lái)?！盵6]由此可見(jiàn)，路遙探索人生意義是奮斗堅(jiān)韌，而史鐵生將對(duì)人生意義的探索伸展到生與死的問(wèn)題上。比如《我與地壇》中，他不僅是對(duì)自我和對(duì)自然萬(wàn)物的審視，也對(duì)生命進(jìn)行了思考，進(jìn)而展開(kāi)到對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的終極思考，并且他在整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中悟到了“活著”的意義和價(jià)值。

由于路遙和史鐵生都有苦難的人生經(jīng)歷，所以更加關(guān)注社會(huì)底層的小人物的命運(yùn)，在文學(xué)創(chuàng)作中都圍繞著“善”與道德的主題。在我們這個(gè)文化產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作趨向商品化的時(shí)代，像路遙和史鐵生把文學(xué)與人生緊密相連，樸實(shí)的文風(fēng)和體察底層平凡小人物的創(chuàng)作風(fēng)格，堅(jiān)信文學(xué)創(chuàng)作寫(xiě)就平凡人的夢(mèng)想，顯得更加難能可貴。因此，當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”的創(chuàng)作理念，書(shū)寫(xiě)與人民、與社會(huì)相結(jié)合的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]史鐵生.《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》[M].北京：新華出版社，2010.

[3][4][6]路遙.路遙文集（第二卷）[M].陜西：陜西人民出版社，1993.

[5]史鐵生.我與地壇[M].北京：人民文學(xué)出版社.2011.