意足不求顏色似

摘 要：陳與義詩(shī)詞成就顯著，從其作品出發(fā)，結(jié)合南宋筆記詩(shī)話(huà)中的相關(guān)資料，可以看出他在文學(xué)思想方面有自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)。他調(diào)和蘇、黃二人的詩(shī)學(xué)思想并有所超越，上追杜甫及韋柳陶謝，形成了追求“韻格”、崇尚清淡自然的文學(xué)思想，并意識(shí)到從自然和情感經(jīng)歷中尋求詩(shī)材和靈感的重要性。在此基礎(chǔ)上，他的作品展現(xiàn)出不同于同時(shí)期江西詩(shī)派諸人的特點(diǎn)，為孝宗文壇詩(shī)詞新變奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：陳與義；詩(shī)詞；文學(xué)思想

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-5099（2018）01-00-

Abstract：Chen Yuyi， with great achievements in poetry， his consciousness in the innovation of literature thinking can be viewed from his works combining with documents relating to written poems and other works of the Southern Song dynasty. He shaped his literature thinking of pursuing rhyme and metrics， together with appreciating the simplicity of nature by learning from and further developing the poetic thinking of poets like Su Shi， Huang Sheng， Du Fu，and so on； and he was aware of the importance of searching for inspiration and material from nature and emotions. He changed the poetic style in the era of Emperor Xiaozong with his being different from other poets of Jiangxi Style in the same age.

Key words：Chen Yuyi； poetry； literature thinking

陳與義（1090-1138），字去非，自號(hào)簡(jiǎn)齋居士，兩宋之交杰出詩(shī)人，時(shí)人稱(chēng)之為“詩(shī)俊”[1]卷首《瀛奎律髓》推其為江西詩(shī)派三宗之一。他的詩(shī)歌與江西詩(shī)派諸人所作相較，自有獨(dú)到的風(fēng)格；他的詞亦如其詩(shī)，有著鮮明的個(gè)性特征。

陳與義的詩(shī)詞作品在文學(xué)史上個(gè)性鮮明，影響較大，后世學(xué)者對(duì)陳與義詩(shī)詞的研究大部分集中在對(duì)其詩(shī)詞的風(fēng)格、淵源、派別及影響的研究，鮮有人論及他的文學(xué)思想。從其創(chuàng)作實(shí)踐的成就來(lái)看，陳與義對(duì)詩(shī)詞的創(chuàng)作顯然有深入思考，因此我們結(jié)合筆記詩(shī)話(huà)中陳與義對(duì)詩(shī)詞的點(diǎn)評(píng)或經(jīng)驗(yàn)等，嘗試歸納和分析他的文學(xué)思想。

一、追求“韻格”

從南宋人筆記中的資料可以看出陳與義的詩(shī)詞創(chuàng)作以追求“韻格”為目標(biāo)。

陳去非嘗為余言：“唐人皆苦思作詩(shī)，所謂‘吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須、‘句向夜深得，心從天外歸、‘吟成五字句，用破一生心、‘蟾蜍影里清吟苦，蚱蜢舟中白發(fā)生之類(lèi)是也。故造語(yǔ)皆工，得句皆奇，但韻格不高，故不能參少陵逸步?！?[2]492

陳與義提到唐人苦吟之詩(shī)“韻格不高”，可以看出“韻格”并非指形式上的造語(yǔ)之工、得句之奇，而是偏重詩(shī)歌的境界和風(fēng)骨，以杜甫詩(shī)歌為典范。陳與義對(duì)杜詩(shī)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程：南渡前看重杜詩(shī)技巧，南渡后更加關(guān)注杜詩(shī)的風(fēng)骨。他對(duì)“韻格”的認(rèn)識(shí)正是以杜甫詩(shī)為參考，我們可以從具體創(chuàng)作加以分析。陳與義南渡前的作品多從詩(shī)句上模仿老杜，如《雨》（卷30）①

沙岸殘春雨，茅檐古鎮(zhèn)官。一時(shí)花帶淚，萬(wàn)里客憑欄。

日晚薔薇重，樓高燕子寒。惜無(wú)陶謝手，盡力破憂(yōu)端。

陳與義在老師指點(diǎn)下慎用事，然而受當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)氣影響，還是不可避免粘染了江西詩(shī)派風(fēng)氣。這首詩(shī)中五處點(diǎn)化了杜詩(shī)：“一時(shí)花帶淚”點(diǎn)化《春望》“感時(shí)花濺淚”，“萬(wàn)里客憑欄”化《中夜》“長(zhǎng)為萬(wàn)里客”，“日晚薔薇重”化《春夜喜雨》“花重錦官城”，“惜無(wú)陶謝手”化《江上值水如海勢(shì)聊短述》“焉得思如陶謝手”，末句用《自京赴奉先縣詠懷五百字》“憂(yōu)端齊終南”。全詩(shī)點(diǎn)化成句雖多，但能融為一體，沒(méi)有造作之嫌。

南渡經(jīng)歷了顛沛流離之后，國(guó)破家亡的切膚之感促使他感嘆“但恨平生意，輕了少陵詩(shī)”、“草草檀公策，茫茫老杜詩(shī)”（卷14《發(fā)商水道中》），真正捕捉到了杜詩(shī)的神韻：

十月天公作許悲，負(fù)霜鴻雁不停飛。

莽連萬(wàn)里云一去，紅盡千林秋徑歸。

病夫搜句了節(jié)序，小齋焚香無(wú)是非。

睡過(guò)三冬莫開(kāi)戶(hù)，北風(fēng)不貸芰荷衣。

（卷11《十月》）

廟堂無(wú)策可平戎，坐使甘泉照夕烽。

初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮?？达w龍！

孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬(wàn)重。

稍喜長(zhǎng)沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒。

（卷26《傷春》）

《十月》一氣而下，悲涼慷慨，方回在《瀛奎律髄》評(píng)此詩(shī)說(shuō)“簡(jiǎn)齋詩(shī)獨(dú)是格高，可及子美?！盵3]493《傷春》記敘了建炎三年高宗南下避金及建炎四年向子諲在長(zhǎng)沙帥眾抗金的史實(shí)，表達(dá)了鮮明的褒貶之情。此詩(shī)在頸聯(lián)借用了杜詩(shī)《傷春》“煙花一萬(wàn)重”，尾聯(lián)亦仿效杜詩(shī)《諸將》“稍喜臨邊王相國(guó)，肯銷(xiāo)金甲事春農(nóng)?！比?shī)結(jié)構(gòu)以平起而中間頓挫多姿，結(jié)尾則情意深切，是學(xué)杜的佳作，極有“韻格”。方回又評(píng)“簡(jiǎn)齋登岳陽(yáng)樓凡三詩(shī)，又有《巴岳書(shū)事》一詩(shī)，皆悲壯激烈，如：‘晚木聲酣洞庭野，晴天影抱岳陽(yáng)樓?！哪觑L(fēng)露侵游子，十月江湖吐亂洲。又如：‘乾坤萬(wàn)事集雙鬢，臣子一謫今五年。近逼山谷，遠(yuǎn)詣老杜?！奔o(jì)昀也說(shuō)此詩(shī)“意境宏深，真逼老杜” [3]42。上述詩(shī)作，既有杜詩(shī)結(jié)構(gòu)精嚴(yán)、聲律頓挫之美，又有杜詩(shī)情感沉郁、心懷家國(guó)之悲。總之，陳與義在南渡后的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新的高峰：

自陳、黃之后，詩(shī)人無(wú)逾陳簡(jiǎn)齋。其詩(shī)由簡(jiǎn)古而發(fā)秾纖。值靖康之亂，崎嶇流落，感時(shí)恨別，頗有一飯不忘君之意。如“涼風(fēng)又落宮南木，老雁孤鳴漢北洲”“乾坤萬(wàn)事集雙鬢，臣子一謫今五年”“天翻地覆傷春色，齒豁頭童祝圣時(shí)”“近得會(huì)稽消息不？稍傳荊渚路歧寬”“東南鬼火成何事，終藉胡鋒作爭(zhēng)臣”“龍沙此日西風(fēng)冷，誰(shuí)折黃花壽兩宮？”皆可味也。[4]105

元祐后詩(shī)人迭起，一種則波瀾富而句律疏，一種則鍛煉精而情性遠(yuǎn)，要之不出蘇、黃二體而已。及簡(jiǎn)齋出，始以老杜為師，《墨梅》之類(lèi)，尚是少作。建炎以后，避地湖嶠，行路萬(wàn)里，詩(shī)意奇壯。……造次不忘憂(yōu)愛(ài)，以簡(jiǎn)潔掃繁縟，以雄渾代尖巧，第其品格，故當(dāng)在諸家之上。[5]26-27

羅大經(jīng)和劉克莊都充分肯定了陳與義詩(shī)歌在建炎后藝術(shù)風(fēng)格的成熟以及不忘家國(guó)的情懷，認(rèn)為其詩(shī)“可味”，有“品格”。陳與義從南渡前學(xué)杜詩(shī)句法到南渡后得杜詩(shī)神韻，這個(gè)過(guò)程就是他對(duì)“韻格”的不斷深化和實(shí)踐。他的作品所取得的成就也證明這是一條補(bǔ)救江西詩(shī)派末流溺于技法，詩(shī)材不廣的路子。

張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》提到：“乙卯冬，陳去非初見(jiàn)余詩(shī)，曰：‘奇語(yǔ)甚多，只欠建安、六朝詩(shī)耳?！?[6]105陳與義對(duì)張戒詩(shī)歌的點(diǎn)評(píng)說(shuō)明其對(duì)詩(shī)歌風(fēng)骨的看重，他不止是學(xué)習(xí)杜詩(shī)，更上追到建安、六朝詩(shī)歌?！吨芤鼭撗┲羞^(guò)門(mén)不我顧遂登西樓作詩(shī)見(jiàn)寄次韻謝之三首》之二亦云：“深知壯觀增詩(shī)律，洗盡元和到建安”（卷21），明確表示對(duì)氣骨剛健詩(shī)風(fēng)的肯定。先看周尹潛的詩(shī)《野泊對(duì)月有感》：

可憐江月亂中明，應(yīng)識(shí)逋逃病客情。

斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽(yáng)城。

酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。

欲問(wèn)行朝近消息，眼中群盜尚縱橫。

周詩(shī)描寫(xiě)逃難途中所見(jiàn)蒼涼悲壯，拳拳之心誠(chéng)然可見(jiàn)。紀(jì)昀評(píng)之：“深穩(wěn)之中，骨氣警拔，自是簡(jiǎn)齋勁敵?！?[3]1369可見(jiàn)陳與義心中的“韻格”，看重詩(shī)歌的氣骨。

陳與義對(duì)“韻格”的追求不僅僅影響到他的詩(shī)歌，對(duì)詞的創(chuàng)作也深有影響。毛晉就說(shuō)：“惟陳簡(jiǎn)齋以老杜為師，建炎以后，避地湖嶠，行路萬(wàn)里，詩(shī)益奇壯……予于其詞亦云?！?[7]542靖康元年所作《虞美人》“亭下桃花盛開(kāi)，作長(zhǎng)短句詠之”一詞描寫(xiě)當(dāng)日自己南渡逃難之悲痛心境沉郁頓挫，很得老杜詩(shī)歌之神韻，晚宋劉辰翁讀到這首詞尚感嘆“讀之，宛然當(dāng)日之痛” [7]585：

十年花底承朝露，看到江南樹(shù)。洛陽(yáng)城里又東風(fēng)，未必桃花得似舊時(shí)紅。

燕脂睡起春才好，應(yīng)恨人空老。心情雖在只吟詩(shī)，白發(fā)劉郎孤負(fù)可憐枝。

這首詞寫(xiě)在異鄉(xiāng)看到桃花盛開(kāi)聯(lián)想到昔日洛陽(yáng)賞花的場(chǎng)景無(wú)限悵惘之情。詞中以異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)對(duì)比，以今日與昔日對(duì)比，時(shí)空兩異，心情也迥然不同?！拔幢靥一ǖ盟婆f時(shí)紅”似乎在感嘆桃花未必屈服于金人盛開(kāi)，而自己卻逃到江南一隅，滄桑悲涼之情盡在不言之中。另外如《憶秦娥》《臨江仙》二首端午詞，都聯(lián)想到了報(bào)國(guó)志未酬而沉水的屈原，描繪了當(dāng)時(shí)紛亂的時(shí)代和自己傷時(shí)念亂的情懷，與同期所作的《登岳陽(yáng)樓》《巴丘書(shū)事》等詩(shī)立意一致，也是追求“韻格”之作。

二、追求清淡自然

陳與義詩(shī)歌中清淡自然的詩(shī)歌風(fēng)格貫穿南渡前后。南渡前贏得詩(shī)名的作品多為此類(lèi)風(fēng)格，以《夏日集葆真宮池上以“綠陰生晝靜”賦詩(shī)得“靜”字》（卷10）為例：

清池不受暑，幽討起予病。長(zhǎng)安車(chē)轍邊，有此萬(wàn)荷柄。

是身唯可懶，共寄無(wú)盡興。魚(yú)游水底涼，鳥(niǎo)語(yǔ)林間靜。

談?dòng)嗳胀の?，?shù)影一時(shí)正。清風(fēng)不負(fù)客，意重百金贈(zèng)。

聊將兩鬢蓬，起照千丈鏡。微波喜搖人，小立待其定。

梁王今何許，柳色幾衰盛。人生行樂(lè)耳，詩(shī)律已其剩。

邂逅一尊酒，它年五君詠。重期踏月來(lái)，夜半嘯煙艇。

“詩(shī)成出示，坐上皆詫為擅場(chǎng)。朱新仲時(shí)親見(jiàn)之，云京師無(wú)人不傳寫(xiě)也?！?[8]161 此詩(shī)描寫(xiě)了夏日靜境，對(duì)景物刻畫(huà)細(xì)致入微，詩(shī)筆清淡有致，很有唐代王孟一路風(fēng)格，難怪京師盛傳。近人陳衍亦說(shuō)：“宋人罕有學(xué)韋、柳者，有之，以簡(jiǎn)齋為最?！盵9] 394胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》云：“陳去非詩(shī)，平淡有工。如‘疏疏一簾雨，淡淡滿(mǎn)枝花。‘官里簿書(shū)何日了，樓頭風(fēng)雨見(jiàn)秋來(lái)?！方^句‘含章簾下春風(fēng)面，造化功成秋兔毫。意足不求顏色似，前身相馬九方皋。后徽廟召對(duì)，稱(chēng)賞此句，自此知名，仕宦亦寢顯?！?[10]361我們?cè)倏矗?/p>

雨后江上綠，客愁隨眼新。

桃花十里影，搖蕩一江春。

朝風(fēng)迎船波浪惡，暮風(fēng)送船無(wú)處泊。

江南雖好不如歸，老薺繞墻人得肥。

（卷2《江南春》）

此詩(shī)雖然化用了柳宗元詩(shī)“楊白花，風(fēng)吹渡江水。坐令宮樹(shù)無(wú)顏色，搖蕩春光千萬(wàn)里”、韓熙載詩(shī)“不如歸去來(lái)，江南有人憶”、黃庭堅(jiān)詩(shī)“薄飯不能羹，墻陰老春薺”，卻絲毫不覺(jué)生硬牽強(qiáng)，自然貼切描繪了春日風(fēng)光和歸鄉(xiāng)之情，清新而平淡。

陳與義以清淡自然的標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)評(píng)他人詩(shī)歌：“‘獨(dú)坐燒香靜室中，雨聲初罷鳥(niǎo)聲空。瓦溝柏子時(shí)時(shí)落，知有寒天木杪風(fēng)。此絕句非余得意者，而陳去非獨(dú)稱(chēng)不已。” [6] 106張戒此詩(shī)清新自然，寫(xiě)身邊所見(jiàn)之景，故能得陳與義贊賞。其表侄張嵲也指出：

公尤邃于詩(shī)，體物寓興，清邃紆余，高舉橫厲，上下陶、謝、韋、柳之間。公之外王父，鄧公之季子也，自號(hào)存誠(chéng)子，善行草書(shū)，高視一世，其書(shū)過(guò)清，世俗莫知。公初規(guī)模其外家法，晚益變體，出新意，姿態(tài)橫出。（張嵲《陳公資政墓志銘》）。[7]535

這段話(huà)指出陳與義詩(shī)風(fēng)“清邃紆余”。陳與義對(duì)唐代清淡一派詩(shī)人的學(xué)習(xí)是南渡詩(shī)壇的新風(fēng)向，突破了蘇黃的影響，是形成自己獨(dú)特詩(shī)風(fēng)的關(guān)鍵。另外，張嵲在詩(shī)歌中說(shuō)：“大雅久不作，此風(fēng)日蕭條。紛紛世上兒，啁啾亂鳴蜩。唯公妙句法，句句凌風(fēng)騷。如鼓清廟弦，聽(tīng)者無(wú)淫滔。癯瘦藏具美，和平蓄余豪。思苦理自奇，志深言益高。顧我吟風(fēng)苦，知公心力勞。世無(wú)杜陵老，誰(shuí)知何水曹？柳韋倘可作，論詩(shī)應(yīng)定交?！?[7]563同樣指出陳與義詩(shī)歌瘦而實(shí)腴，淡而蘊(yùn)豪的獨(dú)特風(fēng)格。

陳與義詩(shī)風(fēng)在江西詩(shī)派諸人中尤為清新，能體察自然人情，善用白描，寓深情于自然平淡的語(yǔ)言中。上述諸作已經(jīng)洗脫江西詩(shī)派拘泥于前人詩(shī)詞的弊端，所寫(xiě)即所見(jiàn)，意脈流暢，文字清新，故胡仔大贊陳與義詩(shī)“平淡而有工”。我們還可舉些例子：

層層水落白灘生，萬(wàn)里征鴻小作程。日暮微風(fēng)過(guò)荷葉，陂南陂北聽(tīng)秋聲。

（卷12《為陳介然題持約畫(huà)》）

露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲(chóng)鳴。

（外集《早行》）

陳與義此類(lèi)詩(shī)歌以白描手法寫(xiě)眼前景，句句景，也句句情，得唐人絕句的風(fēng)韻。陳與義雖然受江西詩(shī)派影響頗深，但已經(jīng)意識(shí)到從前人詩(shī)詞中尋找詩(shī)材很有局限，轉(zhuǎn)向了氣象萬(wàn)千的自然，觸景而發(fā)的真實(shí)情感，此點(diǎn)后文再詳述。再如《除夜》：

城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。

多事鬢毛隨節(jié)換，盡情燈火向人明。

比量舊歲聊堪喜，流轉(zhuǎn)殊方又可驚。

明日岳陽(yáng)樓上去，島煙湖霧看春生。

全詩(shī)以寫(xiě)眼前景起，隨后感嘆歲月流逝人生嗟短，末句又歸結(jié)到景上，以一虛景呼應(yīng)首句之實(shí)景，貌似閑淡，細(xì)品有味。

陳與義對(duì)清淡自然的喜好同樣體現(xiàn)在他的詞作中?！稛o(wú)住詞》中頗喜用白描之手法寫(xiě)景、物之美，其情自然滲透在景物描寫(xiě)中：

山人本合居巖嶺，聊問(wèn)支郎分半境。殘年藜杖與綸巾，八尺庭中時(shí)弄影。呼兒汲水添茶鼎，甘勝吳山山下井。一甌清露一爐云，偏覺(jué)平生今日永。（《玉樓春·青墩僧舍作》）

詞作上片感嘆殘年山居之清閑，下片進(jìn)一步展開(kāi)，寫(xiě)自己日常生活中的情趣：烹茶品茶，呈現(xiàn)出閑適之意，措辭清淡，頗有韋、柳之詩(shī)意。再如名作《臨江仙》：

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。（《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》）

此詞得到了歷代評(píng)論者的諸多稱(chēng)贊，如“《臨江仙》‘杏花疏影里，吹笛到天明。此因仰承‘憶昔，俯注‘一夢(mèng)，故此二句不覺(jué)豪酣轉(zhuǎn)成悵悒，所謂好在句外者也。倘謂現(xiàn)在如此，則騃甚矣” [11]537。此詞上片回憶承平時(shí)節(jié)的豪氣和雅興，非常有感染力。下片轉(zhuǎn)頭一句將時(shí)空拉回眼前，上片所珍惜的歲月如今不過(guò)“一夢(mèng)”，巨大的反差使詞人“堪驚”，時(shí)代的動(dòng)蕩、社會(huì)的巨變?nèi)及谶@似乎隨手拈來(lái)的詞句里了。詞人就在這轉(zhuǎn)折處將筆宕開(kāi)，以閑情煞尾反而令人無(wú)法平靜。全詞如同水般流暢，淡雅清麗，卻讓人讀后撫卷深思，長(zhǎng)嘆不已。如此開(kāi)闔自如的空靈筆法確實(shí)與東坡可以并肩，所流露出的曠達(dá)心胸以及曠達(dá)后隱藏的深深憂(yōu)思也與東坡在伯仲間。張炎云：“詞之難以令曲，如詩(shī)之難以絕句，不過(guò)數(shù)十句，一句一字閑不得?！寥絷惡?jiǎn)齋‘杏花疏影里，吹笛到天明之句，真是自然而然?！?[12]25

其他如“杏花疏影里，吹笛到天明”（《臨江仙》）、“渺渺籃輿穿翠楚，悠然處，高林忽送黃鸝語(yǔ)”（《漁家傲》）、“今年何以報(bào)君恩，一路繁花相送到青墩”（《虞美人》）等等，皆能以清麗之筆觸捕捉所寫(xiě)景物之神韻?？娿X《論陳與義詞》總結(jié)很到位：“（陳與義）將作詩(shī)的方法運(yùn)用到填詞中去，而又能保持詞的情韻意味，那么，這些作品，雖然缺少許多詞作中的那種隱約幽微、煙雨迷離之致，然而疏快明暢，也自有其可取之處。蘇東坡在這方面的嘗試是很有效的，其他詩(shī)人也是這樣做的，陳與義就是一個(gè)?！?[13]358

三、追求遺貌取神

陳與義在題畫(huà)詩(shī)《和張規(guī)臣水墨梅五首》（卷4）其三說(shuō)到：“含章檐下春風(fēng)面，造化功成秋兔毫。意足不求顏色似，前身相馬九方皋?！边@是對(duì)張規(guī)臣畫(huà)技的贊賞，也是他一向的主張。詠物寫(xiě)景，重要的是得其“意”，遺貌取神才是根本。蘇軾也說(shuō)過(guò)“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。”（《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》）陳與義顯然是發(fā)揮了蘇軾的思想，強(qiáng)調(diào)了“意”的重要性。陳與義此詩(shī)得到了徽宗的激賞，一舉成名。我們來(lái)看一下題寫(xiě)墨梅的第三首：

粲粲江南萬(wàn)玉妃，別來(lái)幾度見(jiàn)春歸。

相逢京洛渾依舊，唯恨緇塵染素衣。

這首詩(shī)歌都突出了畫(huà)中墨梅的幽潔之姿，沒(méi)有正面描寫(xiě)墨梅的惟妙惟肖，而是側(cè)筆描寫(xiě)，借典烘托，真正展示了墨梅的神韻。前兩句化用南朝陸凱的寄友詩(shī)：“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，后兩句化用陸機(jī)《為顧彥先贈(zèng)婦》詩(shī)：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇。”全詩(shī)無(wú)一語(yǔ)直接寫(xiě)梅，但通過(guò)運(yùn)用比喻、典故，點(diǎn)化前人成句，寫(xiě)出了墨梅高潔雅逸的風(fēng)韻，同時(shí)又透出一縷對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)思，取得了意在言外的效果。

陳與義詠物詩(shī)也體現(xiàn)了求“遺貌取神”的追求。吳澄《諶季巖詩(shī)序》記載：“丁酉冬，見(jiàn)諶季巖詩(shī)，詠物工而用事切，謂曰：‘詩(shī)誠(chéng)佳，然吟詩(shī)必此詩(shī)，或非詩(shī)人所尚爾。壬寅春，又見(jiàn)之。則體格與昔大異，問(wèn)曰：‘近讀何詩(shī)？曰：‘簡(jiǎn)齋。余曰：‘得之矣。乃題而歸其篇?！?[14]1063可見(jiàn)，南宋人對(duì)“工而用事切”的詠物詩(shī)不滿(mǎn)足，也可以見(jiàn)到簡(jiǎn)齋詩(shī)以“意足不求顏色似”的主張和成就對(duì)后人的影響。再看陳與義詠蠟梅的二首絕句：

韻勝誰(shuí)能舍，色莊那得親。朝陽(yáng)一映樹(shù)，到骨不留塵。

一花香十里，更值滿(mǎn)枝開(kāi)。承恩不在貌，誰(shuí)敢斗香來(lái)。

（卷7《同家弟賦蠟梅詩(shī)得四絕句》其二、其四）

詩(shī)人對(duì)蠟梅外形略而不寫(xiě)，而只扣住唯憑心靈方能感知的“韻勝”著手，“朝陽(yáng)一映樹(shù)”，是蠟梅綻放的環(huán)境和底色，“到骨不留塵”，則正是其精神映射的輝光?！肮桥c塵”的關(guān)系，也便是神與形的關(guān)系?！暗焦遣涣魤m”，正是陳與義所追求的詩(shī)風(fēng)。其四則從“貌”與“香”的關(guān)系，來(lái)表達(dá)其形神觀，與其二的精神完全一致。

南渡后，陳與義詩(shī)善于從細(xì)節(jié)入手，捕捉人物心理變化的神韻，如：

一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。

（卷30《牡丹》）

短短二十八字，卻托物起興，寄慨深遠(yuǎn)。這牡丹，已不再只是花的形象，而是國(guó)事滄桑的見(jiàn)證。前兩句如同一個(gè)遠(yuǎn)鏡頭，后兩句則似特寫(xiě)。從時(shí)間上說(shuō)，一述歷史，一寫(xiě)眼前；從空間上看，一在中原，一在江南。而這兩個(gè)鏡頭互相映照，對(duì)比強(qiáng)烈，造成了內(nèi)涵豐富而又深沉的畫(huà)外音。尤其是最后，以“牡丹”指代故土，含義深沉。錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》指出陸游、劉克莊等人的詩(shī)詞作品沿襲了這一寫(xiě)法，“牡丹”成為懷念洛陽(yáng)等北宋故土的象征。而“獨(dú)立”二字，頗有老杜“獨(dú)立蒼茫自吟詩(shī)”（《樂(lè)游原歌》）的神韻，形象刻畫(huà)了特殊的歷史時(shí)期被迫南下的文人內(nèi)心的寂寞和彷徨。

陳與義的詞也呈現(xiàn)出同樣的“遺貌取神”的藝術(shù)特點(diǎn)，如：

黃衫相倚，翠葆層層底。八月江南風(fēng)日美，弄影山腰水尾。

楚人未識(shí)孤妍，離騷遺恨千年。無(wú)住庵中新事，一枝喚起幽禪。

（《清平樂(lè)》“木樨”）

全詞僅僅起句點(diǎn)到木樨的外形，下片筆觸離開(kāi)所詠之物展開(kāi)聯(lián)想，進(jìn)而抒情，將木樨芬芳孤潔之品貌揭示出來(lái)，是詠物詞中的佳作。再如《南柯子》“闌干三面看秋空，背插浮屠千尺冷煙中”，也是寥寥幾筆寫(xiě)出了寺院孤塔之高聳與冷寂。

遺貌取神成為陳與義創(chuàng)作中自覺(jué)的追求，其根源在于他對(duì)創(chuàng)作來(lái)源有了不同于江西詩(shī)派的認(rèn)識(shí)，他更強(qiáng)調(diào)從大自然和生活中尋求詩(shī)材，故對(duì)萬(wàn)物皆留意觀察。

四、強(qiáng)調(diào)師法自然

陳與義意識(shí)到創(chuàng)作中靈感忽現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)象：《題酒務(wù)壁》（卷13）“鶯聲時(shí)節(jié)改，杏葉雨氣新。佳句忽墮前，追摹已失真”、《春日》（卷10）“忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋?！弊匀缓蜕钅苡|發(fā)人的詩(shī)才，如果不能馬上加以記錄，過(guò)后就很難描摹。這種從自然中尋求靈感的思想可以追蹤到蘇軾。蘇軾《和陶田園雜興》云：“春江有佳句，我醉墮渺?！?、《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》云：“作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹”等，都強(qiáng)調(diào)了來(lái)自自然中的靈感。此種靈感因自然而引發(fā)，故陳與義特別重視對(duì)自然的觀察和體悟：

楚酒困人三日醉，園花經(jīng)雨百般紅。

無(wú)人畫(huà)出陳居士，亭角尋詩(shī)滿(mǎn)袖風(fēng)。

愛(ài)把山瓢莫笑儂，愁時(shí)引睡有奇功。

醒來(lái)推戶(hù)尋詩(shī)去，喬木崢嶸明月中。

（卷21《尋詩(shī)兩絕句》）

草草一夢(mèng)闌，行止本難期。歲晚陳留路，老馬三振鬐。

自看鞭袖影，曠野日落遲。柳林行不盡，想來(lái)見(jiàn)春時(shí)。

點(diǎn)點(diǎn)羊散村，陣陣?guó)櫷囤?。城中那有此，觸處皆新詩(shī)……

（卷13《赴《赴陳留》）

再如《羅江二絕》（卷25）其一“灑面風(fēng)吹作飛雨，老夫詩(shī)到此間成”、《后三日再賦》（卷12）“落日留霞知我醉，長(zhǎng)風(fēng)吹月送詩(shī)來(lái)”等等，都再三強(qiáng)調(diào)大自然給人以無(wú)限的詩(shī)情畫(huà)意，能夠啟發(fā)創(chuàng)作靈感，激發(fā)創(chuàng)作的激情。這與江西詩(shī)派末流只局限在前人詩(shī)詞中尋求詩(shī)材有了大突破，自然是鮮活多變的，詩(shī)材自然也就豐富而生動(dòng)。陳與義詩(shī)集中頗多這樣的佳作，如：

楊柳招人不待媒，蜻蜓近馬忽相猜。

如何得與涼風(fēng)約，不共塵沙一并來(lái)。

（卷10《中牟道中二首》）

天缺西南江面清，纖云不動(dòng)小灘橫。

墻頭語(yǔ)鵲衣猶濕，樓外殘雷氣未平。

盡取余涼供穩(wěn)睡，急搜奇句報(bào)新晴。

今霄絕勝無(wú)人共，臥看星河盡意明。

（卷11《雨晴》）

上述詩(shī)都是取之自然，得自然神韻的好詩(shī)。從中也可見(jiàn)出陳與義詩(shī)歌對(duì)江西詩(shī)派的反撥，對(duì)后來(lái)的楊萬(wàn)里、陸游從自然中尋求詩(shī)材有啟迪作用。

陳與義詞依然有師法自然之神筆，如《漁家傲》“福建道中”：

今日山頭云欲舉，青蛟素鳳移時(shí)舞。行到石橋聞細(xì)雨，聽(tīng)還住，風(fēng)吹卻過(guò)西溪去。

我欲尋詩(shī)寬久旅，桃花落盡春無(wú)所。渺渺籃輿穿翠楚，悠然處，高林忽送黃鸝語(yǔ)。

這首詞取材于自然，將自然中瞬息變化的風(fēng)景觀察得非常細(xì)致，并能在其中捕捉詩(shī)情畫(huà)意，感受到由此而生的愉悅美感，這和陳與義的詩(shī)學(xué)主張及創(chuàng)作實(shí)踐是一致的。他如“杏花疏影里，吹笛到天明”（《虞美人》）、“萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東”（《臨江仙》）、“酒闌明月轉(zhuǎn)城西，照見(jiàn)紗巾藜杖帶香歸”（《虞美人》）等詞句，無(wú)不是從自然中體察出來(lái)。

陳與義的文學(xué)思想來(lái)自他對(duì)文壇風(fēng)尚的深入了解和認(rèn)識(shí)，正如晦齋《簡(jiǎn)齋詩(shī)集引》引述陳與義的話(huà)：“詩(shī)至老杜極矣，東坡蘇公、山谷黃公奮乎數(shù)世之下，復(fù)出力振之，而詩(shī)之正統(tǒng)不墜。然東坡賦才也大，故解縱繩墨之外，而用之不窮；山谷措意也深，故游泳囗味之余，而索之益遠(yuǎn)。大抵同出老杜，而自成一家，如李廣、程不識(shí)之治軍，龍伯高、杜季良之行已，不可一概語(yǔ)也。近世詩(shī)家知尊杜矣，至學(xué)蘇者乃指黃為強(qiáng)，而附黃者亦謂蘇為肆；要必識(shí)蘇、黃之所不為，然后可以涉老杜之涯涘?！盵10]4陳與義自覺(jué)地辨析蘇黃詩(shī)歌創(chuàng)作的不同，明顯有意調(diào)和蘇、黃二人的詩(shī)學(xué)原則，希望能去蘇之縱意和黃之逞才以求達(dá)到杜詩(shī)渾厚境界，追求“韻格”、“清淡自然”，這和當(dāng)時(shí)呂本中等人提到的“活法”一樣是對(duì)江西詩(shī)派詩(shī)風(fēng)的一種反撥。

另外，他在創(chuàng)作實(shí)踐中領(lǐng)悟到自然和真實(shí)的情感經(jīng)歷才是詩(shī)意發(fā)生之處，故他的詩(shī)詞將對(duì)自然的細(xì)致體察與內(nèi)心情感結(jié)合起來(lái)，形成了獨(dú)到的風(fēng)致，是宋調(diào)的新變，被時(shí)人稱(chēng)為“新體”，這對(duì)此后南宋詩(shī)、詞的發(fā)展都有積極影響。陳與義的詩(shī)詞創(chuàng)作當(dāng)中都流露出趨雅的風(fēng)尚，這與南渡后文壇風(fēng)尚一致。[15]楊萬(wàn)里等人的詩(shī)歌、姜夔等人的詞都在不同程度上受到陳與義文學(xué)思想與創(chuàng)作的影響，注重“韻格”、“自然”，語(yǔ)言清淡自然，不拘泥于書(shū)本中的詩(shī)材，更多是真情實(shí)感的流露。與陳與義文學(xué)思想相近的尚有呂本中、曾幾等人，正是這些人對(duì)文學(xué)的看法共同推進(jìn)了江西詩(shī)派的新變，為孝宗朝詩(shī)、詞繁盛開(kāi)了先路。

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