大理佛圖塔藏宋元時(shí)代佛經(jīng)紙張的初步研究

李曉岑 馮蕾 楊偉林

摘要：為探討云南地區(qū)古代文獻(xiàn)的造紙工藝，對(duì)大理佛圖塔藏宋元時(shí)代佛教經(jīng)卷進(jìn)行實(shí)地考察和取樣。用光學(xué)顯微鏡進(jìn)行纖維形態(tài)分析，發(fā)現(xiàn)佛教經(jīng)卷都采用桑皮紙，抄造時(shí)加有填料，漿料打漿度較低，成紙后經(jīng)過(guò)染潢等處理，有的紙張漿內(nèi)施膠加填進(jìn)行了施蠟加工，其工藝類似于唐代的硬黃紙。

關(guān)鍵詞：宋元時(shí)代；大理佛圖塔；佛經(jīng)；紙張；分析

中圖分類號(hào)：TS761

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.11980/j.issn.0254508X.2018.12.007

云南在唐代以后盛行佛教，佛教對(duì)云南文化產(chǎn)生了重大影響。20世紀(jì)50年代以后，在滇西的鳳儀白湯天、大理崇圣寺塔、洱源火焰山塔和大理佛圖塔等出土了大量宋元時(shí)期的佛教經(jīng)卷，這些經(jīng)卷所用紙張的制作工藝引起了有關(guān)研究者的興趣。在本研究工作之前，尚沒(méi)有對(duì)云南地區(qū)古代文獻(xiàn)的紙張進(jìn)行過(guò)科學(xué)分析工作，影響了對(duì)云南地區(qū)造紙印刷史的認(rèn)識(shí)。

至遲在三國(guó)時(shí)期，云南腹心地區(qū)就開(kāi)始有紙張傳入。到西晉時(shí)，云南已經(jīng)大量使用紙張。如晉《九州要記》記載：“云南郡山，山有祠處石室，稱黃石公，祀之必用紙一百?gòu)?，筆一雙，墨一丸，室內(nèi)有啟，必知吉兇，但不見(jiàn)其形?！薄短接[》卷四四引表明不僅用紙達(dá)100張，還有筆和墨，可見(jiàn)紙已大量用于書(shū)寫(xiě)。

南詔時(shí)期，云南用紙情況較多見(jiàn)于記載。宋《玉?！肪砹摹疤仆跹灾啤睏l記載：“南詔及清平官用黃麻紙”，這里提到的黃麻紙可能就是產(chǎn)于四川成都的黃麻紙，在唐代很有名氣（如五代李肇的《翰林志》提到：“凡慰軍旅用黃麻紙”），另一種可能是黃麻紙為南詔本地所生產(chǎn)。唐代以后，除西北地區(qū)外，我國(guó)內(nèi)地的黃麻紙生產(chǎn)淘汰得很快。

南詔晚期已有造紙業(yè)，這一觀點(diǎn)最重要的依據(jù)是宋《五代會(huì)要·南詔蠻》記載的一件事。后唐天成二年（公元927年），大長(zhǎng)和國(guó)的宰相布燮等上“大唐皇帝舅”奏疏一封，“其紙厚硬如皮，筆力遒健，有詔體……有彩箋一軸， 轉(zhuǎn)韻詩(shī)一章，章三句共十聯(lián)，有類擊筑詞，頗有思本朝姻親之義?！边@種紙的特征為“厚硬如皮”，顯然是一種原始澆造出的厚紙，與當(dāng)時(shí)內(nèi)地的薄紙完全不同（目前發(fā)現(xiàn)的內(nèi)地唐代古紙主要是抄造的薄紙）。所以，以上是南詔末期已有造紙業(yè)的可靠記載，且南詔造出的紙張已用于詩(shī)、章句等文學(xué)作品的書(shū)寫(xiě)。其紙上寫(xiě)的漢字也極見(jiàn)功力，形成了南詔特有的“詔體”字。其中“彩箋”為記載所見(jiàn)的云南地區(qū)最早的染色紙。

大理國(guó)時(shí)期，內(nèi)地的佛經(jīng)大量輸入云南，如南宋嘉泰二年（公元1202年），“入宋，取大藏經(jīng)置五華樓，凡千四百六十五部”（《南詔野史》段智廉條）。這一事件帶入了大量?jī)?nèi)地的紙張。1956年，在云南大理鳳儀鎮(zhèn)北湯天法藏寺發(fā)現(xiàn)了佛教經(jīng)書(shū)三千余冊(cè)，成為研究大理佛經(jīng)紙張制作工藝的最直接實(shí)物，其中年代最早的寫(xiě)經(jīng)是《護(hù)國(guó)司南抄》（年代為公元1052年），這是今大陸現(xiàn)存出土于云南地區(qū)的最早紙張。

另一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是在佛圖塔，該塔坐落在大理市古城南10 km的陽(yáng)平村，為南詔晚期建造的古塔。1981年7月，考古工作者對(duì)佛圖塔進(jìn)行了實(shí)測(cè)和清理，在拆除塔門過(guò)梁時(shí)，出土了12種40多卷佛教經(jīng)卷（這是發(fā)掘報(bào)告的數(shù)據(jù)，見(jiàn)：大理州文管所、下關(guān)市文化館：《下關(guān)市佛圖塔的實(shí)測(cè)和清理》，《云南文物》，1983年，總第11期。而《大理古塔》一書(shū)則說(shuō)佛圖塔出土經(jīng)卷20多種，50多卷，該書(shū)72頁(yè)）。這批佛教經(jīng)卷大部分屬于元代，少部分可早到大理國(guó)時(shí)期。有刻經(jīng)和寫(xiě)經(jīng)兩種，主要是元代刻經(jīng)，有卷軸裝、蝴蝶裝和經(jīng)折裝等裝幀方式，現(xiàn)收藏于大理白族自治州博物館。20世紀(jì)80年代，部分有較高價(jià)值的經(jīng)卷曾請(qǐng)南京博物院修復(fù)過(guò)。

1樣品及實(shí)驗(yàn)分析

為研究大理佛教經(jīng)卷所用紙張的制作工藝，進(jìn)而了解云南古代文獻(xiàn)的用紙情況。2010年11月，在大理白族自治州博物館的支持下，對(duì)部分佛圖塔出土的經(jīng)卷進(jìn)行了實(shí)地考察，現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量了紙張的相關(guān)數(shù)據(jù)，并取到8個(gè)古紙樣品，均取自卷軸裝的經(jīng)卷。在實(shí)驗(yàn)室中，先對(duì)古紙的纖維樣品進(jìn)行制樣處理，再采用光學(xué)顯微鏡等手段，對(duì)古紙的纖維進(jìn)行了觀察和鑒定，以進(jìn)一步分析紙張的制作技術(shù)和加工工藝，表1為大理佛圖塔出土宋元時(shí)代經(jīng)卷紙張的相關(guān)數(shù)據(jù)。

2結(jié)果與討論

2.1紙張尺寸、年代和制作地點(diǎn)

據(jù)實(shí)地考察，大理佛圖塔藏的經(jīng)卷長(zhǎng)度48～55 cm，寬度29～32 cm，版高23～21 cm，尺寸差別較小，說(shuō)明經(jīng)卷制作較規(guī)范，與南北朝到唐代的敦煌寫(xiě)經(jīng)的紙幅相比[1]，佛圖塔出土紙張的長(zhǎng)度和寬度都稍大一些（敦煌遺書(shū)個(gè)別紙幅也很大，目前最長(zhǎng)一張達(dá)140 cm）。有些紙張保存較好，但多數(shù)已殘破。個(gè)別經(jīng)卷上記有年代，如總號(hào)99的《金剛經(jīng)》（見(jiàn)圖1），經(jīng)卷尾部題有“泰定改元中秋越二月記”，應(yīng)為公元1324年，為元代經(jīng)卷。一般認(rèn)為，佛圖塔出土經(jīng)卷主要屬于元代，少部分可早到大理國(guó)時(shí)期。這些經(jīng)卷主要為大理當(dāng)?shù)厮≈坪蜁?shū)寫(xiě)，并且以印刷品為主。如總號(hào)95的《大通方廣經(jīng)卷（上）》（見(jiàn)圖2），其中題有“玄化寺內(nèi)造鎮(zhèn)，造經(jīng)施主三寶弟子楊惠”，說(shuō)明這一卷的印刷地點(diǎn)在滇西的鶴慶玄化寺，這是元代云南著名的佛教寺廟?？偺?hào)96的《金剛經(jīng)》尾部有：“造經(jīng)施主，追為亡人楊成長(zhǎng)”，楊姓一直為大理地區(qū)白族的第一大姓，說(shuō)明這一經(jīng)卷也是大理本地印刷的。其他經(jīng)卷上也有李惠、高藥師壽、蒼山僧人智光、楊勝、趙莊等，多為大理本地人的姓名特征，表明他們應(yīng)是參與經(jīng)卷印刷或書(shū)寫(xiě)的大理人。

2.2原料

對(duì)佛圖塔經(jīng)卷的8個(gè)紙張樣品進(jìn)行纖維分析，發(fā)現(xiàn)均為桑皮纖維，即佛經(jīng)用紙均為桑皮紙。圖3和圖4分別為總號(hào)96和總號(hào)99的佛經(jīng)纖維形態(tài)圖。桑樹(shù)的拉丁名是Morus albal.，是多年生木本植物，在我國(guó)南北各地有多種桑樹(shù)。以桑皮為原料在南方的古紙中較為少見(jiàn)，說(shuō)明這些紙張應(yīng)出產(chǎn)于同一個(gè)地區(qū)。桑樹(shù)常見(jiàn)于云南古代的文獻(xiàn)記載，如唐樊綽《云南志》卷七說(shuō)：“蠻地?zé)o桑，悉養(yǎng)柘，村邑人家柘林多者數(shù)頃，聳干數(shù)丈”。《說(shuō)文·木部》云：“柘，桑屬”，以上應(yīng)指柘桑，為桑樹(shù)的一種?，F(xiàn)在大理的祥云、巍山一帶仍然有野生桑樹(shù)，也是宜于造紙的原料。桑皮的纖維很容易造紙，質(zhì)量?jī)?yōu)異，宋代司馬光編撰的《資治通鑒》即用桑皮紙刻印。遠(yuǎn)在西北的新疆南部墨玉縣的維吾爾族，至今仍用桑樹(shù)皮進(jìn)行手工造紙[2]。

在云南大理鳳儀鎮(zhèn)北湯天法藏寺發(fā)現(xiàn)的宋元時(shí)期經(jīng)書(shū)中，初步判斷有麻紙和構(gòu)皮紙，是否其中還有桑皮紙，目前不得而知。說(shuō)明大理古代，紙張應(yīng)產(chǎn)自不同的地方，或有了工藝上的演變。而至遲在元代，滇西北地區(qū)已有造紙的記載，如《元一統(tǒng)志》記載通安州（今麗江）土產(chǎn)有紙。

2.3抄造技術(shù)

本次考察所見(jiàn)到的佛圖塔塔藏經(jīng)卷的紙張均為抄紙法制造，迎光下可見(jiàn)到簾紋，密度4～7道/cm，一般是5～6道/cm。比同時(shí)期中原地區(qū)紙張密度要低一些（簾紋一般達(dá)7～10道/cm），說(shuō)明當(dāng)時(shí)云南地區(qū)的抄造技術(shù)稍顯落后。另外，有些紙張的簾紋不直，迎光下可見(jiàn)較為彎曲（見(jiàn)圖5），說(shuō)明抄紙?jiān)O(shè)備不是用竹簾，而是采用草簾抄造，這與我國(guó)西北地區(qū)古紙主要用草簾抄紙一樣。但有的紙張也有較直的簾紋，用顯微鏡觀察，可見(jiàn)部分紙張的纖維結(jié)合較緊密（見(jiàn)圖6），說(shuō)明抄紙時(shí)纖維結(jié)合較好。

通過(guò)觀察纖維得知，這些紙張的纖維帚化不嚴(yán)重，打漿度一般都是40°SR，打漿度較低，由于桑皮原料較為柔軟，只需輕度打漿即可。

從紙張的厚度看，這些佛經(jīng)中最厚的紙（總號(hào)96）為0.15 mm，最薄的紙（總號(hào)100）為0.08 mm，其他分別為0.10 mm和0.13 mm，均屬薄紙類型，與宋元時(shí)期中原地區(qū)其他抄造的薄紙沒(méi)有明顯區(qū)別。

2.4加工技術(shù)

分析表明，佛圖塔出土經(jīng)卷采用的紙張都不是原紙，而是屬于加工紙。多數(shù)經(jīng)卷進(jìn)行過(guò)染潢加工，如纖維光學(xué)顯微鏡的反射光照片表明，總號(hào)98的《金剛經(jīng)》、總號(hào)99的《金剛經(jīng)》、總號(hào)100《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》以及總號(hào)101《金剛經(jīng)》（見(jiàn)圖7），紙張纖維上都留有染潢的痕跡。有的紙張表面經(jīng)過(guò)涂布處理，與墨跡混在一起，如總號(hào)94《大通方廣經(jīng)》（見(jiàn)圖8）的經(jīng)卷，紙張涂料的成分有待進(jìn)一步研究。

據(jù)對(duì)纖維的觀察得到，總號(hào)96《金剛經(jīng)》和總號(hào)99《金剛經(jīng)》的紙面還進(jìn)行過(guò)施膠處理，紙漿內(nèi)殘留有膠料，總號(hào)95《大通方廣經(jīng)卷》的紙張表面還有淀粉。

采用染潢、加填和表面施膠的處理方式，目的是改善紙張的使用性能。

值得注意的是，纖維分析顯示，總號(hào)95《大通方廣經(jīng)卷》（見(jiàn)圖9）和總號(hào)100《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》（見(jiàn)圖10），紙面還混有蠟質(zhì)，這是漿內(nèi)施膠加填后再進(jìn)行施蠟處理，這與唐代敦煌等地出土硬黃紙的加工方式相同[3]。硬黃紙大量見(jiàn)于敦煌佛經(jīng)用紙，說(shuō)明大理經(jīng)卷與敦煌經(jīng)卷的處理方法有極為接近之處，應(yīng)是受內(nèi)地佛經(jīng)加工紙技術(shù)的影響。

另外，大理國(guó)著名的《張勝溫畫(huà)卷》，乾隆御筆稱其上“傅色涂金”，而臺(tái)灣學(xué)者李霖燦說(shuō)，“審視原畫(huà)，多是貼金，比涂金尤可珍貴?！盵4]實(shí)地考察《張勝溫畫(huà)卷》可見(jiàn)，表面確實(shí)有涂金工藝，說(shuō)明早在大理國(guó)時(shí)期，當(dāng)?shù)匾延邪l(fā)達(dá)的加工紙技術(shù)。

3結(jié)論

對(duì)大理佛圖塔塔藏宋元時(shí)代佛

教經(jīng)卷采用光學(xué)顯微鏡進(jìn)行纖維的初步分析。

3.1這些經(jīng)卷為當(dāng)?shù)赜≈苹驎?shū)寫(xiě)，紙張均采用桑皮為原料，應(yīng)出產(chǎn)于同一地區(qū)，可能是大理當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的紙張。造紙時(shí)打漿程度較低，紙張抄造較薄。成紙后，還經(jīng)過(guò)了染潢，涂布等處理工序，已屬于加工紙的范疇。

3.2有的紙張表面涂布后還進(jìn)行了施蠟處理，這與唐代內(nèi)地的硬黃紙的工藝十分類似，應(yīng)是受內(nèi)地佛經(jīng)加工紙技術(shù)的影響。說(shuō)明宋元時(shí)代大理地區(qū)對(duì)紙張已有較高的加工水平。

致謝：感謝王菊華高級(jí)工程師對(duì)本研究工作的幫助！

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（責(zé)任編輯：董鳳霞）