小學(xué)語文教學(xué)中國學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用

黃玉平

摘要：隨著新課改的發(fā)展和推進(jìn)，當(dāng)前我國的教育教學(xué)體系也迎來了全新的變化。特別是在小學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，教師對學(xué)生的引導(dǎo)方式已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的滿堂灌教學(xué)，而是采用一種全新的教學(xué)手法對其進(jìn)行設(shè)計(jì)，力求學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的過程中體會(huì)到更多關(guān)于語文文化的內(nèi)容。當(dāng)今，國學(xué)非常受人推崇，而且逐漸成為了小學(xué)語文課堂教學(xué)中的一個(gè)重要教學(xué)環(huán)節(jié)。在此，教師便可以借助國學(xué)教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行語文教學(xué)的培養(yǎng)，讓學(xué)生深入感受語文知識下的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，從而帶動(dòng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)不斷發(fā)展與延伸。本文將針對小學(xué)語文教學(xué)中，國學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用展開相應(yīng)的研究與分析，并且會(huì)結(jié)合實(shí)際教學(xué)狀況提出相應(yīng)的辦法與措施，希望能給廣大教師帶來一些參考和幫助。

關(guān)鍵字：小學(xué)語文;課堂教學(xué);國學(xué)經(jīng)典;教學(xué)應(yīng)用;方法實(shí)施

中華民族的文化博大精深，其中，國學(xué)經(jīng)典是反應(yīng)中華民族璀璨文化的一個(gè)重要窗口。其中蘊(yùn)含著五千年來中華民族的智慧，體現(xiàn)著五千年來中華民族的奮斗與發(fā)展。所以，教師在對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教學(xué)的時(shí)候，需要將之與文化、精神等內(nèi)容結(jié)合起來展開引導(dǎo)。通過這樣的方法不僅能讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)、國學(xué)學(xué)習(xí)有所了解與認(rèn)識，而且還能促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)積極性以及對國學(xué)研究與分析的主動(dòng)性。這對于學(xué)生將來的語文學(xué)習(xí)和認(rèn)知體會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。而教師在教學(xué)的時(shí)候，可以對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行篩選，挑選適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容對其展開分析。如《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》和《百家姓》等等。這些國學(xué)經(jīng)典膾炙人口，立意明確，發(fā)人深省，育人有方。是人類歷史文化中不可多得的瑰寶。

1.?? 設(shè)教學(xué)目標(biāo)

教師在開展教學(xué)的過程中，需要注意的是：國學(xué)教學(xué)是國學(xué)教學(xué)，復(fù)古教學(xué)是復(fù)古教學(xué)。兩者不可混為一談，更不可合二為一對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。國學(xué)教學(xué)內(nèi)容是經(jīng)典文化知識的傳承，而復(fù)古教學(xué)內(nèi)容則是封建社會(huì)中的一種教學(xué)形態(tài)。因此，教師務(wù)必要對其進(jìn)行區(qū)別對待，只有這樣才能有效提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力以及國學(xué)掌握質(zhì)量。

例如：教師在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，可以將教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為是“不斷延伸，學(xué)習(xí)課本，深入挖掘，體會(huì)國學(xué)”。通過對該教學(xué)方法的設(shè)定，教師需要在不斷開闊學(xué)生思維的視野下對其進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生深入了解國學(xué)知識的內(nèi)涵。同時(shí)，教師還要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，是為了服務(wù)與個(gè)人，服務(wù)與中華民族的偉大文化，將國學(xué)不斷地傳承下去，不斷地發(fā)揚(yáng)光大，使其走向未來，走向世界。如，教師在對學(xué)生進(jìn)行《百家姓》的是偶，可以結(jié)合學(xué)生的不同姓氏對其進(jìn)行詳細(xì)的講解，讓每一位學(xué)生都知道自己的根在哪里，自己的姓是怎么來的。

2.?? 定教學(xué)范疇

教師在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，并且對學(xué)生進(jìn)行初步的國學(xué)經(jīng)典教學(xué)與引導(dǎo)之后，便需要對教學(xué)的范疇展開相應(yīng)的研究。思考學(xué)生在小學(xué)階段對哪些內(nèi)容較為感興趣，對哪些內(nèi)容能夠?qū)W得懂，學(xué)得會(huì);而且哪些內(nèi)容又可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)在德育方面以及文化修養(yǎng)方面的提升。通過教師的分析與思考，可根據(jù)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)狀況得出相應(yīng)的結(jié)論。

例如：通過思考，教師認(rèn)為《三字經(jīng)》可以有效促進(jìn)學(xué)生的思維認(rèn)知，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生對于道德倫理和忠孝禮儀方面的認(rèn)識。那么，教師便可以對學(xué)生進(jìn)行《三字經(jīng)》的教學(xué)與引導(dǎo)。如，在進(jìn)行第一句話教學(xué)的時(shí)候：“人之初，性本善”時(shí)，教師可以告訴學(xué)生，每個(gè)人在來到這個(gè)世界的時(shí)候，內(nèi)心是一片空白，需要后期在上面勾勾畫畫才能形成一種思維方式與生活方式。所以，在“白紙”的狀態(tài)下，人是最善良的。但是，隨著人不斷地長大和學(xué)習(xí)，便會(huì)出現(xiàn)不同的性格，這些性格是以為生活環(huán)境所造成的。從而導(dǎo)致部分人依然是善良的，部分人就變得功利、冷漠。

3.?? 做評價(jià)功課

當(dāng)教師對學(xué)生講述完畢之后，便可以通過思維引導(dǎo)的方式讓學(xué)生對其進(jìn)行深入的思考，并且需要讓學(xué)生在生活實(shí)踐以及學(xué)習(xí)活動(dòng)中所學(xué)的內(nèi)容體現(xiàn)出來，并且高效應(yīng)用。另外，為了對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，教師可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況以及實(shí)際應(yīng)用情況對其進(jìn)行評價(jià)。而且評價(jià)的過程需要注重對于方法的把握。做到“以鼓勵(lì)為主，以批評為輔”。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的學(xué)習(xí)效能會(huì)被大大激發(fā)。

例如：在學(xué)習(xí)過《三字經(jīng)》之后，教師可以觀察學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中的表現(xiàn)。如，學(xué)生會(huì)謹(jǐn)記《三字經(jīng)》中提到的“幼不學(xué)，老何為?！边@句話。從而在學(xué)習(xí)過程中刻苦鉆研，積極進(jìn)取。又如，學(xué)生謹(jǐn)記《三字經(jīng)》中提到的：“親師友，習(xí)禮儀?！边@句話。從而會(huì)在日常學(xué)習(xí)和生活中主動(dòng)地幫助同學(xué)，親近同學(xué)，尊重老師，尊重父母。在此基礎(chǔ)上，教師可對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)評價(jià)，并且要引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)與理解，將之完全應(yīng)用于實(shí)踐生活當(dāng)中。這對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，促進(jìn)學(xué)生的感知能力有著重要的幫助。

4.?? 總結(jié)

在當(dāng)今國學(xué)經(jīng)典教學(xué)過程中，教師需要針對學(xué)生的認(rèn)知能力以及學(xué)生的學(xué)習(xí)階段對其進(jìn)行合理的創(chuàng)設(shè)。教學(xué)生能聽得懂的，學(xué)學(xué)生能學(xué)得會(huì)的，悟?qū)W生能悟的到的。只有這樣，在語文教學(xué)背景下開展的國學(xué)經(jīng)典教學(xué)才有意義。

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