深受曹操用人思想影響的毛澤東

李宇軒

摘要：曹操作為東漢末年著名的政治家、軍事家、詩(shī)人，為中國(guó)的統(tǒng)一做出了重要的貢獻(xiàn)。后世人們對(duì)其卓越的軍事、政治、文學(xué)才能嘆服之余，其用人之手段、政策，亦為后世所敬仰。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖毛澤東，亦是深受影響的其中之一。毛澤東對(duì)曹操的評(píng)價(jià)與看法，亦隨其閱歷、經(jīng)歷而不斷發(fā)生變化，趨于肯定、褒揚(yáng)。毛澤東在新民主主義革命、新中國(guó)成立后的各個(gè)時(shí)期，其用人政策不拘一格、公平開放、唯才是舉，都可以從曹操用人思想中找到影子。作為一名馬克思主義者，毛澤東是一名堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人，用人方面也體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者應(yīng)有的原則。

關(guān)鍵詞：曹操；毛澤東；用人思想；德才兼?zhèn)洌晃ú攀桥e

無(wú)論是讀過(guò)《三國(guó)志》，或是《三國(guó)演義》，曹操這個(gè)人物，是東漢末期最重要的人物之一。其非凡的軍事才能，舍我其誰(shuí)的豪邁之氣，深厚的文化底蘊(yùn)，更因其所取得的成就，都給后世留下了極為深刻的印象。擒呂布、滅袁術(shù)、敗袁紹、征烏桓、平馬超、破漢中，雖經(jīng)歷過(guò)“赤壁之?dāng)　?、“漢中之失”，但是曹操一舉平定中原、統(tǒng)一北方，為后來(lái)的統(tǒng)一奠定了雄厚的地理版圖。為政上，懲治豪強(qiáng)、穩(wěn)定局面、唯才是舉、尚禮重法，穩(wěn)定了風(fēng)雨飄搖的東漢王朝，使當(dāng)時(shí)飽經(jīng)戰(zhàn)亂的中原與華北地區(qū)，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的得以迅速恢復(fù)，奠定了西晉統(tǒng)一的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。雖然在《三國(guó)演義》中，曹操的形象更多體現(xiàn)著其“奸詐”的一面，但真實(shí)歷史的曹操，更應(yīng)是一個(gè)“治世之能臣”的正面形象。我們黨的偉大革命領(lǐng)袖毛澤東，博覽群書，對(duì)于中國(guó)古代、近代歷史事件和人物知之甚深，如果說(shuō)毛澤東在軍事指揮的方面受到曾國(guó)藩的影響較大，那么其用人思想上，眉宇之間都和曹操的有著極大的相似。

一、毛澤東對(duì)曹操的多次評(píng)價(jià)

毛澤東作為帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨、新中國(guó)走向勝利的偉大領(lǐng)袖，其對(duì)曹操在政治、軍事、文學(xué)等方面的貢獻(xiàn)有著極高的評(píng)價(jià)。但是根據(jù)史料探索，毛澤東對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，也是一個(gè)“漸進(jìn)”的過(guò)程，有些“先抑后揚(yáng)”的味道。以如下兩條實(shí)例作為論證：一、1913年11月，年輕的毛澤東在“講堂錄”中寫道：“天下無(wú)所謂才，有能雄時(shí)者，無(wú)對(duì)手也。以言對(duì)手，則孟德、仲謀、諸葛尚已?！雹賹W(xué)生時(shí)期的毛澤東在當(dāng)時(shí)所說(shuō)的這番話，認(rèn)為只要具備“天時(shí)”，而且善加利用者，都可以成就一番大業(yè)，并且認(rèn)為無(wú)論是曹操，諸葛亮、孫權(quán)等人也是如此，在成就了他們?cè)跉v史的地位。從另一方面也看出，毛澤東這時(shí)期對(duì)于曹操的能力和手段，評(píng)價(jià)相對(duì)缺乏客觀性，認(rèn)為“天時(shí)”才是曹操等英雄人物成功最重要的原因，一定程度上忽視人對(duì)于歷史和時(shí)代的貢獻(xiàn)。二、1916年7月，毛澤東在致友人的信中，在論及大總統(tǒng)黎元洪下令懲辦洪憲帝制禍?zhǔn)讞疃?、孫毓筠等八人時(shí)說(shuō)：“此袞袞諸公，昔日勢(shì)焰熏灼，炙手可熱，而今乃有此下場(chǎng)！……王莽、曹操、司馬懿、拿破侖、梅特涅之徒，奈何皆不足為前車之鑒？”②此番說(shuō)法，毛澤東將支持袁世凱，開歷史倒車的楊度等人同曹操等歷史人物相提并論，認(rèn)為曹操同袁世凱一樣，是一個(gè)想稱王稱帝的歷史投機(jī)分子，一個(gè)惡人。這兩條毛澤東對(duì)于曹操做出的評(píng)價(jià)，這些都是學(xué)生時(shí)期毛澤東對(duì)于曹操的認(rèn)識(shí)，無(wú)不體現(xiàn)出毛澤東并不十分認(rèn)可曹操的歷史價(jià)值，多有嘲諷等貶低曹操的意味。隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)、閱歷的豐富，以及閱讀魯迅先生評(píng)價(jià)對(duì)曹操的文章等多方面影響，毛澤東對(duì)于曹操的評(píng)價(jià)趨于正面、肯定。1954年夏，毛澤東在北戴河曾說(shuō)：“曹操統(tǒng)一中國(guó)北方，創(chuàng)立魏國(guó)?！母锪藮|漢的許多惡政，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會(huì)開始穩(wěn)定、恢復(fù)和發(fā)展?！雹?958年11月，毛澤東在河南接見地方干部時(shí)又說(shuō)：“曹操這個(gè)人懂得用人之道，招賢納士，搞‘五湖四海，不搞宗派。他還注意疏浚河道，引水灌溉，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！雹軜O大體現(xiàn)毛主席對(duì)其用人思想的肯定。1975年毛澤東同他人道：“三國(guó)的幾個(gè)政治家、軍事家，都對(duì)統(tǒng)一有所貢獻(xiàn)，而以曹操為最大，司馬氏一度完成統(tǒng)一，主要就是他（曹操）那時(shí)打下的基礎(chǔ)。”，由此可見，毛澤東對(duì)于曹操的關(guān)注度很高，評(píng)價(jià)隨著其自身閱歷的充實(shí)，愈發(fā)中肯、詳實(shí)，趨于肯定。尤其通過(guò)正面評(píng)價(jià)曹操的用人思想，肯定曹操的用人政策，毛澤東對(duì)曹操的雄才大略深感欽佩，同時(shí)自己也進(jìn)行了借鑒，在其走上革命和建設(shè)的道路中，從毛澤東的用人思想中，都能找到其借鑒曹操的用人思想的縮影。

二、曹操的用人思想與毛澤東的異同

（一）曹操用人思想形成的背景及主要內(nèi)容

東漢的察舉制度到了末期，腐敗程度已經(jīng)到達(dá)空前，由地方大族和所謂的“名士清議”所壟斷，幾乎已控制了選舉，所舉薦之人，多為這些豪族之親友、朋黨，埋沒打擊了那些真正有能之人。曹操作為當(dāng)時(shí)割據(jù)一方諸侯，他認(rèn)為達(dá)成一統(tǒng)天下的霸業(yè)。人才是極為重要的。因此他極為注重人才的貯備和獲得。他深知人才資源是遠(yuǎn)比土地和城池更具優(yōu)勢(shì)的。因此為了獲得更多人才的支持，他在當(dāng)時(shí)提出了極具開創(chuàng)性的觀點(diǎn)-“唯才是舉”。為此曹操于203年發(fā)布了《論吏士行能令》、210年發(fā)布《求賢令》以及217年發(fā)布《舉賢勿拘品行令》，都是這一觀點(diǎn)的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。在這一政策之下毛玠、崔琰、司馬懿、辛昆等一批名士都聚集到了曹操的賬下。曹操能做到不以其出身是否高貴、亦或是否品行有缺的進(jìn)行選才任用，只要能以其文治武功，為其曹魏集團(tuán)帶來(lái)利益者，皆為曹操所接納，這些人日后都成為曹操一統(tǒng)中原，建立魏國(guó)的棟梁之才。從其頒布的征辟政令以及在軍政中的用人標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，曹操不拘一格，任人為賢，總是能在正確的時(shí)機(jī)任用正確的人做事，體現(xiàn)了其遠(yuǎn)見卓識(shí)的智慧，是其之后“成就大業(yè)”的重要原因。歸納起來(lái)，曹操用人思想表現(xiàn)在：1.任用人才能因人而異、因時(shí)而異，始終將任人選官同當(dāng)下首要任務(wù)相關(guān)聯(lián)。208年曹操南下荊州，劉備東渡江夏而逃，荊州地區(qū)最高統(tǒng)帥劉琮不戰(zhàn)而降，曹操任用荊州當(dāng)?shù)毓賳T王璨、蒯越、劉巴等人，以在地人管理荊州事務(wù)，極大的安撫了民心。2.敢用人、不拘小節(jié)、不計(jì)小過(guò)、敢于任用那些有過(guò)失、有非議的真才學(xué)識(shí)之人。做到“唯才”。官渡之戰(zhàn)時(shí)，曹操在兩軍對(duì)陣之時(shí)接納了投誠(chéng)的軍師許攸，在極為不利的情況下，敢用許攸“奇襲烏巢”的計(jì)策，曹操化被動(dòng)為主動(dòng)，擊敗袁紹十余萬(wàn)大軍，為后來(lái)統(tǒng)一河北打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3.勇于創(chuàng)新打破門第觀念，將才能放在首位，更多寒門精英能夠進(jìn)入朝堂，參與國(guó)家建設(shè)。曹操的貼身護(hù)衛(wèi)典韋、許褚，之前都是出身行伍的普通士兵；張遼張郃等魏國(guó)名將，之前也都是其他諸侯的將軍，曹操量才而定、委以重任。中原地區(qū)也因?yàn)檫@些人才的努力，成為三國(guó)中最富庶強(qiáng)大的一方。4.注意辯誣，能夠注意排除流言誹謗，敢于放手使用人才，給予人才極大的自主空間。關(guān)羽攻樊城時(shí)，曹操集團(tuán)被動(dòng)，危急之時(shí)使用徐晃等人，大破關(guān)羽，成為挽救了魏國(guó)的危急。

（二）毛澤東用人思想在革命和建設(shè)中的形成

長(zhǎng)期的中國(guó)革命斗爭(zhēng)以及社會(huì)實(shí)踐中，毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體，審時(shí)度勢(shì)，客觀根據(jù)中國(guó)社會(huì)前景與革命形勢(shì)，為黨創(chuàng)立了一套行之有效的干部路線、方針、政策，形成了我們黨鮮明的用人選人政策。根據(jù)史料對(duì)于毛澤東的語(yǔ)錄、會(huì)議發(fā)言以及回憶錄中不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東的用人思想特點(diǎn)十分顯著：

1.任人應(yīng)“為賢”。毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作了明確的界定：“在這個(gè)使用干部的問(wèn)題上，我們民族的歷史中從來(lái)就有兩個(gè)對(duì)立的路線：一個(gè)是‘任人唯賢的路線，一個(gè)是‘任人唯親的路線。前者是正派的路線，后者是不正派的路線。共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是‘任人唯賢的路線?！睔v史的教訓(xùn)無(wú)數(shù)次告誡我們，用人唯親，必將導(dǎo)致嚴(yán)重的腐敗問(wèn)題，從而喪失人民群眾的支持，無(wú)論立黨、還是治國(guó)，最終結(jié)局都是慘痛的。

2.德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)。最早在1938年的六屆六中全會(huì)上，毛澤東發(fā)言時(shí)提出的是“才德兼?zhèn)洹?，而不是“德才兼?zhèn)洹?。而德才兼?zhèn)涞奶岢?，是按照任人唯賢的用人路線來(lái)選拔衡量干部的具體標(biāo)準(zhǔn)。在民主革命時(shí)期，毛澤東要求的德才兼?zhèn)?，是要黨的干部“懂得馬克思列寧主義，有政治遠(yuǎn)見”，“在困難中不動(dòng)搖，忠心耿耿地為民族、為階級(jí)、為黨而工作”，同時(shí)，要“有工作能力，富于犧牲精神，能夠獨(dú)立解決問(wèn)題”⑤。在社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東同志根據(jù)變化了的實(shí)際情況，繼續(xù)堅(jiān)持德才標(biāo)準(zhǔn)，提出“又紅又?！钡姆结?，即要求黨內(nèi)干部思想要向黨組織組織靠攏，同時(shí)學(xué)習(xí)掌握專項(xiàng)技能，搞好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；同時(shí)兼顧非黨干部，多聽取他們的意見?？梢哉f(shuō)，德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，在毛澤東選人用人思想中始終處于核心的地位，也更體現(xiàn)了毛澤東的用人思想具有延續(xù)性、統(tǒng)一性，尺度和具體要求也根據(jù)社會(huì)變化不斷調(diào)整，得以適應(yīng)中國(guó)實(shí)際國(guó)情，更好團(tuán)結(jié)人民群眾。

3.知人善任的用人謀略。知人善任是毛澤東選人用人思想中一個(gè)重要的特征。知人善任有兩個(gè)層次的含義，首先，必須識(shí)別干部。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)“不但要看干部的一時(shí)一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作，這是識(shí)別干部的主要方法”，是全面、辯證、發(fā)展的識(shí)人方法。其次，必須善于使用干部。毛澤東同志曾經(jīng)精辟地概括，“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任歸結(jié)起來(lái)，主要地是出主意，用干部?jī)杉隆?。用好干部是領(lǐng)導(dǎo)工作的基礎(chǔ)。在這一點(diǎn)之上，毛澤東就是一個(gè)極善用人的一名軍事家、政治家。軍事方面，抗戰(zhàn)時(shí)期，30多歲的粟裕展露出卓越的才華，其所在部隊(duì)在1938-1943年殲滅日偽軍達(dá)到10萬(wàn)人，雖然出身平凡，但是粟裕的成長(zhǎng)就和毛澤東的關(guān)照分不開，成就了后來(lái)的一代名將；政治方面，新中國(guó)建立以后，毛澤東啟用陳云主持全國(guó)財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)工作。通過(guò)陳的努力，結(jié)束了國(guó)民黨政權(quán)留下的10多年的惡性通貨膨脹，穩(wěn)定國(guó)家經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn)。兩個(gè)例子就可以看出，用好人、用對(duì)人，對(duì)于一個(gè)政黨的發(fā)展、一個(gè)國(guó)家的建設(shè)有著多大的作用。

4.關(guān)心愛護(hù)的用人原則。毛澤東歷來(lái)把干部看作黨的寶貴財(cái)富，提出不但要善于使用，而且必須善于愛護(hù)。使用和愛護(hù)相結(jié)合是毛澤東選人用人思想的又一特征。

5.民主集中的用人制度。在毛澤東用人思想中，充分體現(xiàn)了民主集中制的原則。“集中”表現(xiàn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)為黨管干部的原則，這就從根本上保證了用人的正確方向；“民主”則表現(xiàn)為群眾路線的用人方法在用人制度中的貧徹。只有廣泛地發(fā)揚(yáng)民主，傾聽來(lái)自下級(jí)和群眾的各種意見，才能對(duì)干部的各個(gè)方面有一個(gè)全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才能保證用人的公道、正派。

（三）不難發(fā)現(xiàn)，通過(guò)對(duì)比曹操和毛澤東，二人在用人觀上有很多相似之處：

1.重視人才，求才若渴，懂得在用人因人而異、因時(shí)而異，推崇唯才是舉的選人理念。無(wú)論是用人選人，二人都有異曲同工之妙。無(wú)論毛澤東提拔粟裕，還是曹孟德委任張遼駐守東南，都是通過(guò)合理的分析，判斷，以及對(duì)于人才能力的正確認(rèn)識(shí)。

2.二人的性格。曹操有“周公吐哺，天下歸心”的雄心壯志，毛澤東亦有“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪邁豁達(dá)，通過(guò)文學(xué)和軍事上的作為進(jìn)行對(duì)比，二人的性格都具備了強(qiáng)烈的自信心、做大事不拘小節(jié)、善于聽取別人意見以及率真的相似之處，二者同時(shí)具備成為英雄的氣質(zhì)。這也不難理解，二人在用人、識(shí)人和選人上的相似手法。任命他人，能夠給予受聘者極大的自主權(quán)，做到“用人不疑、疑人不用”。某干部在出現(xiàn)一些不好的流言和誣陷時(shí)，往往也不會(huì)盲目聽信，而是積極求證，了解真相后再評(píng)價(jià)。這一點(diǎn)上，曹操和毛澤東各自人生中最重要的對(duì)手-袁紹和蔣介石，在人才任用和選拔中使用的政策和標(biāo)準(zhǔn)，與曹操和毛澤東的觀點(diǎn)是相悖的。這也間接決定了最后戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歸屬、成敗。

3.敢于打破傳統(tǒng)觀念。東漢時(shí)期的選舉多數(shù)被豪族壟斷，給當(dāng)時(shí)東漢人才選拔造成較大的阻力。曹操敢于“冒天下之不韙”，打破固有選才標(biāo)準(zhǔn)，以才能作為首要標(biāo)準(zhǔn)，是在用人思想的一大突破。同樣毛澤東在用人方面不僅重視團(tuán)結(jié)工農(nóng)群眾，同時(shí)也大膽使用資產(chǎn)階級(jí)、地主家庭出身的人才，和平解放北平，毛澤東、劉少奇等人力主傅作義之女傅冬菊作為聯(lián)絡(luò)代表，無(wú)不體現(xiàn)了親情與政治智慧并重。建國(guó)后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)百?gòu)U待興，以毛澤東為首的黨中央，大力啟用國(guó)民黨時(shí)期各行各業(yè)的精英，這些無(wú)不體現(xiàn)了這一思想。

通過(guò)分析，毛澤東用人思想同曹操確有諸多接近之處，但就實(shí)際而言，二者也存在較多區(qū)別：

1.階級(jí)屬性。曹操是地主階級(jí)，封建土地所有制的代表，維護(hù)的是封建土地所有制。無(wú)論其用人政令、思想如何創(chuàng)新，就其本質(zhì)而言，只是封建階級(jí)用人制度的一種嘗試、改革，其本源還是為了維護(hù)封建制度。人民群眾還是遭到了無(wú)情的剝削，更不要說(shuō)有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政策的討論。提拔選舉的人才中很少出自寒門，而這些寒門弟子也是讀書人出身，不是真正來(lái)自于農(nóng)民階級(jí)。相比較之下，毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨，代表著中國(guó)最廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，大部分干部、武裝力量來(lái)自于工農(nóng)，是真正的代表了絕大多數(shù)的中國(guó)人民。

2.人才具備的品德的理解不同。二人用人思想都重視“唯才是舉”、“任人唯賢”，但對(duì)于人才具備的“德”理解，二人是明顯不同的。曹操眼中的德，更多的體現(xiàn)的是“忠誠(chéng)”“忠君”。曹操雖然重視人才的能力，不看重人才的背景出身，但是重要前提是要求麾下的大臣必須忠于曹魏集團(tuán)，這一點(diǎn)是曹操一直以來(lái)堅(jiān)持的，實(shí)際上也是選人用人的第一標(biāo)準(zhǔn)。一旦違背曹的意愿，無(wú)論做出多大貢獻(xiàn)，也會(huì)被曹無(wú)情清洗。曹操稱王，遭到其心腹之臣的荀彧、崔琰等大臣的反對(duì)，曹操便無(wú)視其多年的功績(jī)，對(duì)其無(wú)情迫害，毫不留情，忠于他的人，犯了錯(cuò)誤也不會(huì)受到太大的懲罰。可見曹操認(rèn)為的德，只是片面“忠于君上”的。毛澤東的用人思想堅(jiān)持了唯才是舉，但也更重視“德才兼?zhèn)洹薄＿@里的德，就不僅是單一的忠于誰(shuí)的認(rèn)識(shí)，而是全面且廣泛的。要忠于人民忠于黨，更要堅(jiān)信馬克思主義，堅(jiān)信中國(guó)革命取得成功。同時(shí)更要兼?zhèn)淞己玫膫惱碛^、道德觀。而具備此種素質(zhì)的有才之人，才是我黨所需要的德才兼?zhèn)涞墓伯a(chǎn)主義戰(zhàn)士。陜北時(shí)期的黃克功事件、建國(guó)后的劉青山、張子善腐敗案等，毛澤東對(duì)于干部處罰毫無(wú)手軟。秉公處理，對(duì)于危害國(guó)家人民利益的干部，可以做到真正的公平公正。

3.服務(wù)對(duì)象的不同。東漢后期，權(quán)力已經(jīng)不掌握在皇帝手中，集中在了權(quán)臣手上。曹操所用政策、用人思想，都是為了建立他的曹魏集團(tuán)。被曹操提拔的人，更多的都是為曹操個(gè)人效力，所以說(shuō)其服務(wù)的是個(gè)人，是曹操為首的曹氏集團(tuán)。毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨，用人思想不是毛澤東個(gè)人的思想，而是結(jié)合了在無(wú)數(shù)斗爭(zhēng)、革命中總結(jié)出來(lái)的。所用所選的干部，都是為了中國(guó)革命，為了人民大眾，不屬于某一個(gè)“個(gè)人”，更不是什么政治籌碼。從這一點(diǎn)說(shuō)，毛澤東的用人思想，是為了中華民族、中國(guó)人民選才用人，而不是為了自己謀取個(gè)人利益的籌碼。毛澤東逝世后，基本沒有私有財(cái)產(chǎn)，這一點(diǎn)就能看出毛澤東不為自己謀私利，是真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

三、總結(jié)

總體來(lái)看，毛澤東通過(guò)閱讀史料，對(duì)于曹操有了充分而肯定的認(rèn)識(shí)，吸收了曹操在用人上的思想的經(jīng)驗(yàn)，又因其二者性格接近，因此在多方面有著相似的做法。曹操提出的“唯才是舉”用人思想，極大的開闊了當(dāng)時(shí)用人選人的觀念，但是受制于歷史發(fā)展，他的用人思想還是服務(wù)封建統(tǒng)治的觀念，并不是真正的“唯才”，而且其對(duì)于德的理解并不全面，選舉上來(lái)的臣子雖然具備很好的能力，但是也多貪財(cái)腐敗的情況，給人民帶來(lái)了的極大負(fù)擔(dān)。相較之下，作為一名馬克思主義者，毛澤東是一名堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人，用人方面也體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者應(yīng)有的原則。他堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞挠萌嗽瓌t，同時(shí)注意公平開放，更加堅(jiān)持民主集中原則，其根本出發(fā)點(diǎn)是為了中國(guó)革命、為了廣大的中國(guó)人民考慮的。毛澤東曾說(shuō)：“我的心和曹操是相通的。”這不單單是一種對(duì)前人的肯定，更多的是從前人的經(jīng)歷中，吸收其偉大之處，摒除弊端，站在人民大眾角度上，總結(jié)了屬于中國(guó)人民的毛澤東的用人思想。

注釋：

①選自《毛澤東早期文稿》，第51頁(yè).

②選自《毛澤東早期文稿》，第51頁(yè).

③選自《權(quán)延赤文集：紅墻內(nèi)外（上）》，第81頁(yè)中的一段話.

④選自《毛澤東的讀書人生》，第415頁(yè)中的一段話.

⑤毛澤東選集，第一卷，第277頁(yè).

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[2]孫寶義，劉春增，鄒桂蘭.毛澤東的讀書人生[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿：第12冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.

[4]盛巽昌.毛澤東眼中的歷史人物[M].上海：世紀(jì)出版集團(tuán)，上海辭書出版社，2005.

[5]毛澤東選集：第1、2、3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6]后漢書：《董卓傳》.浙江古籍出版社；第1版（2000年1月1日）

[7]三國(guó)志：《武帝紀(jì)》、《荀彧傳》、《荀攸傳》、《崔琰傳》.中華書局；第1版（2011年1月1日）.