拉祜族的民族文化傳媒化

王藝潼

摘要：少數(shù)民族文化是我國(guó)的文化瑰寶，隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，少數(shù)民族文化傳媒化成為了一個(gè)必然的趨勢(shì)。本文以普洱市瀾滄拉祜族自治縣為例，從其民族文化主體、地方政府以及民族文化精英等方向詳細(xì)闡述了拉祜族族文化和傳媒發(fā)生碰撞后的現(xiàn)狀以及思考。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化；傳媒化；拉祜族；瀾滄縣

傳媒化是民族文化從邊緣到中心的一大利器，是指一種文化成為大眾傳播內(nèi)容和大眾傳播產(chǎn)品的過(guò)程。作為文化持有者的拉祜族人民利用傳媒化這一東風(fēng)，將自身的文化不斷傳播、傳承。

一、拉祜族文化精英的主導(dǎo)作用

少數(shù)民族文化在大眾傳播過(guò)程當(dāng)中，必定有一類人站在隊(duì)伍的最前方起著主導(dǎo)作用，民族文化精英往往就起到了這樣的帶頭作用。瀾滄拉祜族自治縣具有代表性的民族文化精英包括民族文化傳承人、民間組合、漫梨花組合、民族歌舞團(tuán)、非遺工作小組成員以及擅長(zhǎng)書、畫、歌、舞的自媒體人才。

（一）漫梨花組合

漫梨花組合是一支來(lái)自拉祜族民間的原生態(tài)組合，成立于2011年11月，成員為五名拉祜族小伙和五名拉祜族姑娘。隨著傳媒化進(jìn)程的不斷加速，漫梨花組合借助音樂(lè)這一載體，將拉祜族的民族文化用音符的形式展現(xiàn)在世人面前，他們將流行音樂(lè)與傳統(tǒng)民族音樂(lè)相結(jié)合，傳播方式也由簡(jiǎn)單的民間自然傳播逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃齻鞑?、劇?chǎng)演出傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、旅游傳播等多樣化的傳播方式，使拉祜族的音樂(lè)生存空間由村寨轉(zhuǎn)移到了城市。其中該組合的改編作品之一，便是用拉祜族語(yǔ)言演唱的流行歌曲《喜歡你》，該曲被組合成員拍成MV，視頻中的畫面多取自于瀾滄縣優(yōu)美的自然風(fēng)景，以及帶有強(qiáng)烈民族氛圍的場(chǎng)景，在視頻中組合成員身著拉祜族傳統(tǒng)民間服飾，發(fā)型佩戴拉祜族所信奉并傳承的圖騰——葫蘆，因此在該歌曲的視頻中融入了拉祜族的語(yǔ)言、文字、服飾、圖騰、舞蹈等多種文化元素。

（二）非遺工作小組

當(dāng)代社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被稱作是“民族記憶的背影”，瀾滄縣高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，率先發(fā)布實(shí)施了《瀾滄縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人管理辦法》，迄今為止已經(jīng)有34個(gè)項(xiàng)目進(jìn)入普洱市市級(jí)名錄，[1]有12個(gè)項(xiàng)目進(jìn)入云南省省級(jí)名錄，拉祜族創(chuàng)世史詩(shī)《牡帕密帕》和民間舞蹈拉祜族“蘆笙舞”進(jìn)入了國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄，有縣級(jí)傳承人100人，市級(jí)傳承人46人，省級(jí)傳承人17人，國(guó)家級(jí)傳承人3人，現(xiàn)已在20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)基地。瀾滄拉祜族自治縣成立了非遺工作小組，主動(dòng)在民族文化傳媒化的趨勢(shì)下，不斷擴(kuò)大自身民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)空間。他們面對(duì)傳媒化的進(jìn)程順應(yīng)了傳播的規(guī)律，抓住了自身文化細(xì)節(jié)，打造了屬于拉祜族象征的文化符號(hào)。

二、瀾滄縣政府引導(dǎo)拉祜族文化再造

在傳媒化的這一個(gè)大背景下，保留自身獨(dú)特性的一面，從而使自身的文化在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中獲得利益最大化，拉祜族文化順應(yīng)傳媒的潮流進(jìn)入大眾進(jìn)入視野，與瀾滄縣政府的引導(dǎo)作用密不可分。

（一）舉辦“葫蘆節(jié)”系列活動(dòng)

“葫蘆節(jié)”是拉祜族重要的節(jié)日之一，拉祜語(yǔ)稱“阿朋阿隆尼”，拉祜族的老老少少都認(rèn)為自己是“從葫蘆中走出，向太陽(yáng)奔去”的一個(gè)民族，因而將葫蘆作為圖騰，對(duì)葫蘆有著特殊的情感。[2]自2006年拉祜族“葫蘆節(jié)”時(shí)間調(diào)整以來(lái)，至今為止每年的四月八、九、十日，瀾滄縣在全省范圍內(nèi)舉辦了歡度“葫蘆節(jié)”的系列活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容包括大型拉祜族民間歌曲演唱會(huì)、民族服飾展演、拉祜族創(chuàng)世史詩(shī)《牡帕密帕》歌舞展演、手繪葫蘆大賽、拉祜族美食大賽、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示及農(nóng)特產(chǎn)品展銷會(huì)、優(yōu)秀民族影視劇目展播展映活動(dòng)。這一系列活動(dòng)的開展增強(qiáng)了拉祜族人民的自信心和凝聚力，促進(jìn)了拉祜族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)了瀾滄拉祜族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。瀾滄縣政府開展的“葫蘆節(jié)”系列活動(dòng)，借助報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等媒介形式，極大的拓展了拉祜族文化的傳播空間，并優(yōu)化了傳播效果。

（二）打造民族旅游景點(diǎn)——老達(dá)保

隨著傳媒化進(jìn)程的不斷加速以及民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速興起，瀾滄拉祜族自治縣作為典型的少數(shù)民族聚居地區(qū)，充分利用獨(dú)特豐富的民族文化資源。位于瀾滄縣的老達(dá)保村寨至今已有上千年的歷史，全村成員都是拉祜族。寨子里80%以上的人會(huì)彈吉他，老老少少都愛(ài)唱愛(ài)跳。[3]現(xiàn)在的老達(dá)保在省內(nèi)外已經(jīng)小有名氣，“吉他小寨”就是它所擁有的另一個(gè)名字。在政府的引導(dǎo)下老達(dá)保村成為了拉祜族文化在傳媒化進(jìn)程中一個(gè)較為成功案例，在傳播民族文化的同時(shí)改變了自身貧困落后的局面。因此，隨著媒介形式的日趨多樣，對(duì)少數(shù)民族文化的影響也日漸顯著。正如麥克盧漢所說(shuō)“媒介是人的延伸”，這種延伸是多維度的，所以就要求老達(dá)保村寨及瀾滄縣政府在各種活動(dòng)中適應(yīng)媒介的運(yùn)行方式，構(gòu)建與媒介的和諧關(guān)系，并與之建立和諧的傳播渠道。

三、結(jié)語(yǔ)

傳媒在現(xiàn)代化進(jìn)程中不僅扮演了傳播民族文化的角色，也充印證了地方政府是推廣和傳播本民族文化的引導(dǎo)力量。該傳播過(guò)程中，拉祜族文化精英及主體、瀾滄縣政府針對(duì)本民族文化的不同類型，選擇與之匹配的傳播媒介，將獨(dú)特、稀有的拉祜族文化變得不再是“養(yǎng)在深閨無(wú)人知”，而是真正的被了解、接受。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊春.中國(guó)拉祜族[M].寧夏：寧夏人民出版社，2012：96-169.

[2]蘇美玲.淺析普洱瀾滄縣拉祜族“葫蘆節(jié)”的文化內(nèi)涵[J].群文天地，2012.

[3]陳遠(yuǎn)瓊.云南“吉他小寨”的幸福生活[N].文明網(wǎng)，2018.