一枝一葉總關(guān)情

茍良斌

“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑上民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！彪y得糊涂的板橋先生在就任山東維縣縣令時(shí)寫(xiě)下了這首詩(shī)。詩(shī)中充滿(mǎn)了對(duì)黎民百姓的拳拳關(guān)愛(ài)之心。

關(guān)愛(ài)學(xué)生，使學(xué)生一點(diǎn)一滴地健康成長(zhǎng)，是每一個(gè)教育人的神圣的職責(zé)之所在。生活里、課堂上、活動(dòng)中，學(xué)生的一舉一動(dòng)，一顰一笑，一枝一葉，無(wú)不關(guān)乎著教育人的使命和擔(dān)當(dāng)。無(wú)涓涓細(xì)流，難成滔滔江海。沒(méi)有教育人對(duì)學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)愛(ài)，就難以成就學(xué)生健康成長(zhǎng)的情懷，也就難以表現(xiàn)出一個(gè)教育人對(duì)教育的殷殷情愫，更難以成就一個(gè)教育人的高大尚美。

那么，我們應(yīng)該怎樣關(guān)愛(ài)學(xué)生的“一枝一葉”呢？

首先，關(guān)注學(xué)生身心健康，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。如果一個(gè)學(xué)生只有良好的身體素質(zhì)，而沒(méi)有健康的心里品質(zhì)，那么，這個(gè)學(xué)生一定是一個(gè)問(wèn)題學(xué)生。這種問(wèn)題學(xué)生，不光無(wú)益于自身，更無(wú)益于他人和社會(huì)。因此，作為一個(gè)教育人，不僅要關(guān)注學(xué)生的身體健康，更要關(guān)注學(xué)生的心理健康，要深悉聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)“健康”的定義。通過(guò)教育引導(dǎo)，使學(xué)生具備良好的心理品質(zhì)。只有身心健康的學(xué)生，將來(lái)才可能真正成為有益于自己，有益于他人，有益于社會(huì)的健康的人。

司馬光在《資治通鑒》中論及德與才的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“正直中和之謂德，聰察強(qiáng)毅之謂才。德者，才之率也，才者，德之輔也”這幾句話(huà)的意思是：光明磊落、 中正平和叫做德，聰慧明察、堅(jiān)強(qiáng)不屈有毅力叫做才。德是才的統(tǒng)帥，才是德的輔助力量。因此，在我們從事的教育教學(xué)工作中，只有培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜?，才是真正的身心健康的人?/p>

記得一位全國(guó)“十佳”校長(zhǎng)曾言，教會(huì)學(xué)生做人比教會(huì)學(xué)生做學(xué)問(wèn)更重要。因此，要真正關(guān)愛(ài)學(xué)生，就要教會(huì)學(xué)生如何正確做人。教會(huì)學(xué)生做人，就是要使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的認(rèn)知能力，教給學(xué)生待人接物的正確方法，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)生活，辯證分析社會(huì)生活和復(fù)雜紛繁的人事生活中的各種問(wèn)題；不偏聽(tīng)偏信，不盲從主觀(guān)，不剛愎自用。只有這樣，學(xué)生才能在未來(lái)的生活中左右逢源，應(yīng)付裕如。

第二，注意矯正學(xué)生的不良品質(zhì)。學(xué)生在日常生活中往往會(huì)表現(xiàn)出一些不良品質(zhì)，作為教育人，絕不能視若無(wú)睹，聽(tīng)之任之。如果對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤采取諱疾忌醫(yī)的辦法，其結(jié)果損害的不僅是學(xué)生自己，更會(huì)對(duì)他人對(duì)社會(huì)造成傷害。作為教育人，一旦發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的不良品質(zhì)，一定要把握時(shí)機(jī)，掌握方法，及時(shí)予學(xué)生以阻止、勸導(dǎo)、批評(píng)，以促其改正不良，健康成長(zhǎng)。

第三，力爭(zhēng)公平對(duì)待學(xué)生。劉伯溫在與朱元璋論及宰相人選時(shí)說(shuō)：“宰相者，當(dāng)持心如水，以義理為權(quán)衡，而己無(wú)與者也。”這話(huà)的意思是，身為宰相，應(yīng)當(dāng)秉持公正，一碗水端平。在處理問(wèn)題時(shí)，要以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，切不可摻雜個(gè)人私見(jiàn)。做為教育人，在處理學(xué)生問(wèn)題的過(guò)程中，個(gè)個(gè)都是大大小小的“宰相”。在關(guān)乎學(xué)生的問(wèn)題上，不管是源于生活的方面，還是源于學(xué)習(xí)的方面，特別是涉及學(xué)生切身利益的事情，教育人都必須持心公允，實(shí)事求是，依法依規(guī)，切不可挾帶個(gè)人好惡，甚至“葫蘆僧判斷葫蘆案”。如果不尊重事實(shí)，不持心公正，學(xué)生就會(huì)厭惡你，唾棄你，敬鬼神而遠(yuǎn)之，從而使你不得開(kāi)心顏，最后甚至淪落為孤家寡人。

第四，用榜樣和示范引領(lǐng)，浸潤(rùn)學(xué)生心靈，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。跟著好人學(xué)好人，跟著巫婆學(xué)走神，中學(xué)階段的學(xué)生“三觀(guān)”還未成熟，可塑性較大，這就需要我們用正能量去影響學(xué)生，浸潤(rùn)學(xué)生，使之對(duì)世界的觀(guān)點(diǎn)和看法符合馬克思主義的哲學(xué)原理，從而逐步走向穩(wěn)定和成熟。這樣，學(xué)生在以后的漫漫人生歷程中，就會(huì)少犯錯(cuò)誤，少走彎路。

第五，讓學(xué)生學(xué)會(huì)敬畏?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，不少學(xué)生由于家庭環(huán)境的改善，從小就養(yǎng)成了以自我為中心，從而變得自高自大，以為自己在社會(huì)生活中也可以像在家中一樣為所欲為，“老子”天下第一，蔑視一切，結(jié)果吃了不少苦頭。作為教育者，首先要耐心細(xì)致地做好學(xué)生思想行為的轉(zhuǎn)化工作，要讓學(xué)生明白家庭與社會(huì)是不同的兩個(gè)世界。一個(gè)人在家庭和社會(huì)這兩重世界里，人們對(duì)其其行為的處置方式會(huì)有很大的不同。社會(huì)有它自己的倫理道德、規(guī)范要求。社會(huì)生活中的很多東西與家庭相比，是不可同日而語(yǔ)的。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)敬畏生命、敬畏法律、敬畏公德、敬畏社會(huì)生活中的各種行為規(guī)范，使他們?cè)谌松臍v程中逐步走向成熟。