非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化路徑風(fēng)險(xiǎn)與優(yōu)化對(duì)策

董菲

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境破壞的影響越來越明顯。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失或?yàn)l臨消失。通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化路徑的研究，發(fā)現(xiàn)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)存在著數(shù)字化技術(shù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、傳統(tǒng)文化流失等諸多風(fēng)險(xiǎn)，嚴(yán)重影響了數(shù)字化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；遺產(chǎn)保護(hù)；數(shù)字化

引言

我國幅員遼闊，歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富。無形文化是民族智慧和文明的結(jié)晶，是民族情感的紐帶，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見證。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。但是，隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這就需要我們對(duì)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保存，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫及相關(guān)檔案資料庫，這樣更方便非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的與意圖

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的是為了人類出于自身發(fā)展和安全的積極考慮而采取主動(dòng)。但意圖不能用單一的方式來概括。隨著工業(yè)化、城市化、科技化、商業(yè)化的發(fā)展，隨著環(huán)境、與自然的關(guān)系和歷史條件的變化，各種群體不斷匯集和傳播這一世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這使生活在這種環(huán)境中的群體具有認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)文化多樣性和人類創(chuàng)造力。在所謂早期的，所謂蒙昧的文明中，知識(shí)和認(rèn)知是一個(gè)整體。今天的人們?cè)谥R(shí)領(lǐng)域取得了許多重大的突破性進(jìn)展，但在這一過程中人們卻失落了認(rèn)知。正是由于這個(gè)原因，人類變得越來越具有破壞性。因而一直以來非物質(zhì)文化具有的認(rèn)知意義與建設(shè)意義被人們忽視了。馬克斯·韋伯曾說，如果我們能從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史學(xué)到什么，那就是文化會(huì)使局面幾乎完全不一樣?？墒牵幕哂械膬?nèi)在價(jià)值觀能引導(dǎo)民眾，因此而令人們害怕。因?yàn)樗鼛в蟹N族和繼承的刺鼻氣味，帶有免疫力的味道。對(duì)文化提批評(píng)是會(huì)得罪人的，會(huì)傷人感情和自尊心的。外界的人提批評(píng)意見，不論多么策略和間接，也都會(huì)帶有教訓(xùn)別人的味道。而做技術(shù)工作的人則寧愿實(shí)干，改變利率和匯率，放開貿(mào)易限制，修改政治體制，實(shí)施管理。文化并不是孤立的，文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相連的，一方面的變化就會(huì)反過來影響另一方面。非物質(zhì)文化具有本身就是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)人的內(nèi)化具有重要意義。另一方面，較小和較簡單的社會(huì)卻是根據(jù)穩(wěn)定的環(huán)境的要求來發(fā)展他們的文化，因此，他們的生活方式必定給他們的居民帶來大得多的和諧和幸福。非物質(zhì)文化是塑造人們具有一定認(rèn)同感，使命感與自尊的粘合劑，而人為的工具性的制度設(shè)計(jì)奴役了人們的精神獨(dú)立自主，人類變得似機(jī)器一樣。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化路徑保護(hù)的風(fēng)險(xiǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)雖然提高了保護(hù)效率，創(chuàng)新了保護(hù)模式，但更有效地繼承和發(fā)展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是不可避免的，數(shù)字化保護(hù)屬于新興的保護(hù)模式，這是對(duì)傳統(tǒng)保護(hù)方式的創(chuàng)新，必然就帶來了許多保護(hù)上的風(fēng)險(xiǎn)。

2.1數(shù)字化技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)

在進(jìn)行數(shù)字保護(hù)時(shí)，應(yīng)輸入和收集現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，目前的科技發(fā)展并不能完全保證在收集和輸入過程中不會(huì)出現(xiàn)問題，從而能夠完整、正確地收集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息。同時(shí)當(dāng)前各個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集技術(shù)沒有統(tǒng)一，使得數(shù)據(jù)庫之間不能相互兼容，難以完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的共享和整合。在儲(chǔ)存后，民眾在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化訪問時(shí)卻沒有有效連接，導(dǎo)致訪問信息常常出現(xiàn)反常和錯(cuò)誤。而且數(shù)字化技術(shù)是依托在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及軟件上，當(dāng)前IT行業(yè)發(fā)展迅速，致使其軟件更新?lián)Q代快，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以呈現(xiàn)穩(wěn)固的保護(hù)周期。而且軟件的更新?lián)Q代快，造成的維護(hù)費(fèi)用、保護(hù)成本也隨之提高。

2.2知識(shí)產(chǎn)權(quán)風(fēng)險(xiǎn)

數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化保護(hù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，沖擊和破壞了傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化收集和存儲(chǔ)后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)將喪失。同時(shí)原有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承者對(duì)數(shù)字化保護(hù)時(shí)，對(duì)數(shù)字化錄入和采集者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的定位相互矛盾，有的地方借用保護(hù)的名義發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對(duì)錄入數(shù)字化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就進(jìn)行開發(fā)和利用。出于功利的目的進(jìn)行保護(hù)和采集，這就造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)之間的矛盾。

3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)優(yōu)化的策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)面臨著技術(shù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、文化等方面的風(fēng)險(xiǎn)。要積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行重新定位，積極化解面臨的主要風(fēng)險(xiǎn)，尋求數(shù)字保護(hù)的優(yōu)化策略。

3.1加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)研發(fā)

在數(shù)字技術(shù)方面，加大研發(fā)投入，建立文化遺產(chǎn)遺傳信息庫。首先以科學(xué)手段論證和提煉可以永遠(yuǎn)傳承和堅(jiān)守的文化遺產(chǎn)基因信息的核心元素，如文化遺產(chǎn)的圖形符號(hào)、典型紋樣、時(shí)代特征、色彩體系等民族文化基因，以保證民族文化DNA的正確傳播與傳承，利用圖形特征或語義特征創(chuàng)建一種準(zhǔn)確、快速的圖形圖像檢索方法，來達(dá)到文化遺產(chǎn)基因信息準(zhǔn)確檢索、高效調(diào)用的目的。其次選擇合適的數(shù)據(jù)庫，對(duì)儲(chǔ)存信息的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行開發(fā)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在數(shù)字化領(lǐng)域的信息共享和更準(zhǔn)確的搜索定位。最后建立規(guī)范的采集標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在錄入上，保障其準(zhǔn)確性和完整性?？梢苑e極參考國外先進(jìn)規(guī)范的錄入標(biāo)準(zhǔn)，制定適合我國歷史文化特性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采集體系。

3.2加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)

根據(jù)國家《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》相關(guān)規(guī)定，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化錄入和采集時(shí)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)，防止數(shù)據(jù)泄露。同時(shí)加強(qiáng)法律意識(shí)的宣傳，在實(shí)施數(shù)字化過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者和保護(hù)單位要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，防止相關(guān)信息的泄露和擴(kuò)散，有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)不受侵害。非物質(zhì)文化遺產(chǎn) “保護(hù) ”實(shí)踐中，必須關(guān)注和尊重遺產(chǎn)保護(hù)的主體與客體，尊重和認(rèn)可非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，包含對(duì)創(chuàng)造、享有和傳承者的保護(hù)，同時(shí)依賴創(chuàng)造、享有和傳承這一遺產(chǎn)的群體對(duì)這一遺產(chǎn)的切實(shí)有效的保護(hù)?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約 》中也明確強(qiáng)調(diào)要“努力確保創(chuàng)造、保養(yǎng)和承傳這種遺產(chǎn)的群體、團(tuán)體，有時(shí)是個(gè)人的最大限度的參與，并吸收他們積極地參與有關(guān)的管理 ”，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)

3.3加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的辨別

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)部分，要注意對(duì)其進(jìn)行認(rèn)定。數(shù)字化保護(hù)嚴(yán)格遵守國家《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的相關(guān)規(guī)定，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須保持其原生態(tài)、本真性。同時(shí)在數(shù)字化保護(hù)時(shí)要樹立“以我為主”的理念，對(duì)其中內(nèi)容的創(chuàng)新上，要在維持原來面目的前提下進(jìn)行，不能為了迎合現(xiàn)代發(fā)展特征就肆意破壞和肢解非物質(zhì)文化，任何意義上的曲解和隨意篡改都是對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)的踐踏。

結(jié)語

通過數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過程。數(shù)字化可以使人們更容易理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，更好地保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然由于現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛、傳統(tǒng)文化流失等多方面的風(fēng)險(xiǎn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)造成沖擊，但是隨著日后科學(xué)技術(shù)更加發(fā)達(dá)，保護(hù)意識(shí)更加健全，將會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化形成有利推進(jìn)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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