永恒的綠色情懷——對(duì)軍歌美學(xué)內(nèi)涵及其與社會(huì)文化環(huán)境互動(dòng)關(guān)系的思考

信息工程大學(xué)理學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)教研室　鄭愷

永恒的綠色情懷——對(duì)軍歌美學(xué)內(nèi)涵及其與社會(huì)文化環(huán)境互動(dòng)關(guān)系的思考

信息工程大學(xué)理學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)教研室鄭愷

摘要：軍歌是軍旅歌曲的簡(jiǎn)稱。它描繪的是軍旅,唱出的是軍魂；它源自軍隊(duì),但卻可以影響整個(gè)社會(huì)精神。唱軍歌不難,但全面理解軍歌的美學(xué)內(nèi)涵并不容易。本文,筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐與欣賞體會(huì),結(jié)合音樂存在方式三要素理論,總結(jié)軍歌之美,發(fā)掘軍歌與社會(huì)文化環(huán)境間的互動(dòng)關(guān)系,為軍歌的創(chuàng)作、欣賞和傳播提供理論支持。

關(guān)鍵詞：軍旅進(jìn)行曲；軍旅抒情歌曲；軍營(yíng)名謠；社會(huì)文化環(huán)境

中圖分類號(hào)：J6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）03-0130-02

軍歌是美的。對(duì)于這個(gè)命題，我想沒有人會(huì)反對(duì)。這樣一類描寫軍營(yíng)亞文化群體的歌曲，在當(dāng)今社會(huì)的意識(shí)形態(tài)中牢牢處于主流音樂的地位。但軍歌是否真如它所處的主流音樂地位一樣，在人們的日常生活，或者說在軍營(yíng)中，像流行音樂那樣無孔不入地充斥在人們文化生活空間的各個(gè)角落？答案恐怕并不樂觀。那軍歌之美到底體現(xiàn)在哪里？是什么促成了軍歌主流音樂的地位？它在什么樣的條件下才能夠最大限度的彰顯？

一、軍旅歌曲的美學(xué)內(nèi)涵

想要全面理解軍歌之美，就必須準(zhǔn)確把握軍歌的存在方式，而軍歌作為音樂這一龐大體系的分支，其存在方式勢(shì)必要遵循音樂存在方式“三要素”的理論規(guī)律。

所謂音樂存在方式“三要素”理論，就是站在視音樂的存在為文化整合存在的立場(chǎng)，將音樂理解為人類藝術(shù)實(shí)踐的文化產(chǎn)物，不論是何種類型的音樂，其構(gòu)成要素應(yīng)該包括三個(gè)方面，即：行為、形態(tài)、意識(shí)。其中，行為層面包括操作行為和文化參與行為，形態(tài)層面包括音響形態(tài)和物化形態(tài)，意識(shí)（觀念）層面包括內(nèi)化的意識(shí)與外化的意識(shí)兩種。

操作行為主要指音樂技術(shù)上的操作及控制行為，如：器樂的演奏法，聲樂的演唱方法等等。文化參與行為是指與音樂活動(dòng)相關(guān)的一切行為，如：政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等等（歌手演出時(shí)穿戴的各種具有某種符號(hào)意義指向的服飾也可視為文化參與行為）。

音響形態(tài)主要指動(dòng)態(tài)的、物理聲學(xué)意義上的形態(tài)，如：被人的聽覺感受器官所感知的歌聲及各種器樂演奏的樂聲。音樂存在的物化形態(tài)則是一種靜態(tài)的存在，如：各種樂器及各種音樂文本（樂譜、書籍、唱片等）

內(nèi)化的意識(shí)指在一定的文化、教育基礎(chǔ)上產(chǎn)生的音樂審美聽覺心理，這種心理是在長(zhǎng)期的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)以及文化浸染的過程中潛移默化的形成并沉淀于人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)中。外化的意識(shí)指借助符號(hào)化的方式，記錄和傳通內(nèi)化意識(shí)的各種音樂和文本，如：樂譜的符號(hào)，（各種裝飾音的符號(hào)）、音樂分析符號(hào)及歌詞等。

把軍歌放在音樂存在方式“三要素”理論中進(jìn)行審視，其美學(xué)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）融入血脈的五聲調(diào)式

軍歌有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)就是好唱好學(xué)。因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)在軍營(yíng)或廣大群眾中心口相傳，進(jìn)而發(fā)揮其潛移默化的巨大影響力。之所以說是心口相傳，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)的戰(zhàn)士并不識(shí)譜，學(xué)唱新歌的方式就是教歌員唱一句，下面學(xué)一句。這種模式，也是我國(guó)廣大群眾學(xué)唱的主要方式。因此，軍歌想要普及推廣，勢(shì)必不能曲調(diào)拗口，語意艱澀，而在學(xué)唱歌曲時(shí)，曲調(diào)的記憶既是一個(gè)重點(diǎn)，又是一個(gè)難點(diǎn)。大多數(shù)軍歌給人的第一感覺是特別親切，非常好學(xué)，聽兩三遍就能哼出旋律，稍微記一下歌詞便能跟著唱了。那么這份親切感和好學(xué)的原因何在？從曲調(diào)的創(chuàng)作方面來講，原因就是：軍歌的旋律往往采用我國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式。

我們?cè)谏钪行稳菀粋€(gè)人不會(huì)唱歌，常會(huì)用到一個(gè)詞：五音不全，這“五音”指的就是構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)五聲調(diào)式的“12356”，不過在五聲調(diào)式中“12356”并不唱作“do re mi sol la”，而唱作“宮商角徵羽”。因?yàn)槲迓曊{(diào)式與現(xiàn)在流行的五線譜和簡(jiǎn)譜記譜法所遵循的西方樂理規(guī)范不同，它是我國(guó)特有的民族傳統(tǒng)調(diào)式，深深地植根于我們所有中國(guó)人的民族潛意識(shí)之中，可以說是蘊(yùn)藏在所有中華兒女骨血中的旋律和音符。因此基于五聲調(diào)式創(chuàng)作而成的作品，對(duì)所有中國(guó)人而言都會(huì)有一種自然的親切感和熟悉感。因此學(xué)唱起來也勢(shì)必事半功倍。軍歌的絕大多數(shù)旋律均采取五聲調(diào)式或是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入偏音進(jìn)行創(chuàng)作，正是基于五聲調(diào)式與我們血脈相容的特性。軍歌易學(xué)好唱，其美感的基礎(chǔ)就是源自旋律創(chuàng)作與民族意識(shí)的同根同源。這是軍歌美學(xué)內(nèi)涵的第一個(gè)方面。

（二）詞曲建構(gòu)的審美意象世界

按照音樂風(fēng)格的不同，筆者把軍歌分為：軍旅進(jìn)行曲、軍旅抒情歌曲和軍營(yíng)民謠三類。軍歌美學(xué)內(nèi)涵的第二個(gè)方面，就是這三類軍歌的旋律與歌詞會(huì)在表演者和欣賞著心中構(gòu)建一個(gè)豐富的意象世界，這個(gè)世界讓所有有過軍旅經(jīng)歷的人產(chǎn)生無限充沛的情感共鳴，也使沒有軍營(yíng)體驗(yàn)的人對(duì)這樣一個(gè)群體產(chǎn)生無限敬佩。

軍旅進(jìn)行曲曲調(diào)雄健剛勁，旋律線大都呈整體上行的趨勢(shì)，這樣的旋律走向往往會(huì)給人帶來光明，希望，奮勇前進(jìn)的正能量；此外，軍旅進(jìn)行曲極富節(jié)奏感，在歌詞與音符的對(duì)應(yīng)關(guān)系上基本采取一字對(duì)一音；旋律進(jìn)行的和聲功能性極強(qiáng)；演唱方式大多為喊唱，演唱形式則是以合唱為主。常在基層部隊(duì)的隊(duì)列行進(jìn)，集會(huì)拉歌和基層歌詠活動(dòng)中出現(xiàn)。演唱者大都為基層戰(zhàn)士和聲樂愛好者。所有這一切形態(tài)和行為方面的特征都是為了顯現(xiàn)軍旅進(jìn)行曲扎根軍營(yíng)，鼓舞士氣，激發(fā)斗志的作用，表現(xiàn)了戰(zhàn)士踏步向前，充滿力量的決心。伴隨著這樣的音樂，聽眾的身體總會(huì)在不知不覺中跟著律動(dòng)起來。想到軍營(yíng)生活的汗水與熱血，想起戰(zhàn)火紛飛的崢嶸歲月。

軍旅抒情歌曲的表述在學(xué)理層面來講并不嚴(yán)謹(jǐn)，筆者在這里用它來代指與軍旅進(jìn)行曲風(fēng)格迥異，表現(xiàn)軍人深沉炙熱情感的一類軍歌。軍旅抒情歌曲的曲調(diào)起伏連貫，旋律線波動(dòng)較大。在歌詞和音符的配合上經(jīng)常出現(xiàn)一字對(duì)多音的情況，演唱形式主要以獨(dú)唱為主。演唱者主要以受過專業(yè)聲樂訓(xùn)練的歌手為主。經(jīng)典的軍旅抒情歌曲有《小白楊》、《說句心里話》、《什么也不說》、《為了誰》等。這類歌曲呈現(xiàn)的性格不像軍旅進(jìn)行曲那么果敢剛毅，帶給人的是濃濃的深情和感動(dòng)。例如：歌曲《為了誰》第一句配合平緩的曲調(diào)唱出“泥巴裹滿褲腿”，先把人的思緒帶到了抗洪一線，隨后用一個(gè)音程的跳進(jìn)唱出“汗水濕透衣背”，這樣的一平一揚(yáng)，抗災(zāi)一線戰(zhàn)士辛苦的形象便生動(dòng)

地浮現(xiàn)在眼前。而副歌部分，歌曲用重復(fù)上行的旋律，不停地問“你是誰、為了誰，我的戰(zhàn)友你何時(shí)回”，用以表達(dá)對(duì)戰(zhàn)士舍身救災(zāi)的感動(dòng)。即便到了歌曲結(jié)束，作者也不愿用一個(gè)下行的旋律增添傷悲，而是用上行的音符唱出“姐妹”兩個(gè)詞，努力給人以希望和動(dòng)力。如果說軍旅進(jìn)行曲塑造了軍人鐵骨錚錚的英雄形象的話，那么軍旅抒情歌曲表現(xiàn)就是軍人溫暖真摯的大愛情懷。

軍營(yíng)民謠相較于軍旅進(jìn)行曲和軍旅抒情歌曲，體現(xiàn)的情感更具體，它的曲調(diào)平穩(wěn)舒緩，音程關(guān)系以級(jí)進(jìn)為主，旋律線較為平穩(wěn)，大多以吉他為伴奏樂器，采取述說式的演唱方式，演唱形式靈活多樣，典型的演唱方式是自彈自唱。表達(dá)的是戰(zhàn)士?jī)?nèi)心的情思。這類作品在軍歌中同樣必不可少。因?yàn)榍懊鎯煞N風(fēng)格的軍歌，在把軍人形象樹立的極為高大，讓人敬仰的同時(shí)，也讓人產(chǎn)生了距離感，而軍營(yíng)民謠展現(xiàn)的正是有血有肉，最為真實(shí)的軍人形象。例如《軍港之夜》的歌詞寫道：“軍港的夜啊，輕悄悄，海浪把戰(zhàn)艦輕輕地?fù)u，年輕的水兵，頭枕著波濤，睡夢(mèng)中露出甜美的微笑?！痹谶@首歌里，沒有大氣磅礴的描摹，我們感受到的，就是一個(gè)平靜軍港的夜晚，海浪與戰(zhàn)艦的對(duì)抗不再激烈，整日與波濤為伴的士兵也不再辛苦，在輕輕搖動(dòng)的戰(zhàn)艦上，伴著濤聲，在夢(mèng)中甜甜的笑著，想必一定有幸福的事情在夢(mèng)中溫暖著他。這樣的歌曲，一改軍人流汗流血不流淚的硬漢形象。讓大家腦海中的軍人世界更加生動(dòng)、和諧。

（三）真摯深沉的家國(guó)情懷

歌曲呈現(xiàn)出的家國(guó)情懷，是軍歌美學(xué)內(nèi)涵的第三個(gè)組成部分。從個(gè)人情感方面來講，家國(guó)情懷主要體現(xiàn)在軍人的親情、愛情、戰(zhàn)友情；從大愛情懷來講，家國(guó)情懷主要體現(xiàn)在軍人對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛與無悔奉獻(xiàn)。

軍人的職業(yè)特點(diǎn)使他們中的很多人不能經(jīng)常和父母妻兒相守相伴，因此，借物抒情便成了情理之中的事，在諸多事物中，月亮一直發(fā)揮著重要的作用，因?yàn)椤霸铝痢边@一母題，在中國(guó)文化中包含著極為豐富的內(nèi)容。歌曲《想家的時(shí)候》描寫的是一個(gè)戰(zhàn)士夜晚站崗時(shí)突然想家，想念家中的媽媽，而相隔兩地，唯能寄情的便是空中和家鄉(xiāng)，和媽媽共有的明月，從而那銀色月光下唱出了：“夜深人靜的時(shí)候，是想家的時(shí)候，想家的時(shí)候很甜蜜，家鄉(xiāng)月就撫摸我的頭”。而《十五的月亮》則表達(dá)了身處兩地的愛人，雖無法時(shí)時(shí)時(shí)刻刻長(zhǎng)相守，但都在盡力完成著自己的責(zé)任，一個(gè)守著大家，一個(gè)守著小家。

戰(zhàn)友情是軍人獨(dú)有的情感。而軍歌似乎是這一情感最好的表現(xiàn)方式，因?yàn)槊鎸?duì)朝夕相處，同生共死的兄弟，有些不宜講更宜唱。就像《駝鈴》中所唱的“送戰(zhàn)友，踏征程，默默無語兩眼淚，耳邊響起駝鈴聲?！边€有像《我的老班長(zhǎng)》所表達(dá)的“我的老班長(zhǎng)，你現(xiàn)在過得怎么樣，我的老班長(zhǎng)，你還會(huì)不會(huì)想起我，好久沒有收到你的信，我時(shí)常還會(huì)想念你，說你喜歡聽我彈吉他，唱著我們軍營(yíng)的歌”。這份情感雖不激烈，但總是那么入心入肺，情意綿長(zhǎng)。一幅幅軍旅日常生活的圖景也隨之漸漸展開。

對(duì)國(guó)家和人民的大愛情懷，經(jīng)由歌曲從細(xì)節(jié)處展開地詮釋，會(huì)更讓我們?yōu)榛鶎庸俦木袼袆?dòng)。例如歌曲《什么也不說》唱道：你下你的海，我趟我的河，你坐你的車，我爬我的坡，既然是來從軍，既然是來報(bào)國(guó)，當(dāng)兵的爬冰臥雪算什么，什么也不說，祖國(guó)知道我，一棵博大的心，愿天下都快樂。正是很多類似這樣的軍歌，一邊告誡軍人牢記自身的使命與責(zé)任，一邊讓聽者為軍人無怨無悔的奉獻(xiàn)所感動(dòng)。

上述軍歌美學(xué)內(nèi)涵的三個(gè)層面，在我們展開對(duì)軍歌的審美活動(dòng)時(shí)，總是有機(jī)緊密結(jié)合在一起的。把它們分開來談，只是出于敘述清晰的需要，因?yàn)閯?chuàng)作技法和詞曲營(yíng)造的畫面感都是為了使歌曲能更好表達(dá)情感，且軍歌所表現(xiàn)的家、國(guó)情懷也經(jīng)常是包容在一起，無法涇渭分明地割裂。就像《為了誰》這首歌，它一方面表現(xiàn)了軍人在災(zāi)難來臨時(shí)奮不顧身，英勇救災(zāi)的大愛情懷，同時(shí)體現(xiàn)出了“望穿天涯不知戰(zhàn)友何時(shí)回”的濃濃戰(zhàn)友情。

二、軍歌的美學(xué)內(nèi)涵與社會(huì)文化環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系

通過日常的教學(xué)與交流，筆者發(fā)現(xiàn)，軍歌雖然被大家傳唱和認(rèn)可，但很多人對(duì)軍歌，總無法產(chǎn)生類似對(duì)流行音樂的親近感，感覺軍歌的美有些不夠貼心。原因何在？如何才能最大限度的彰顯軍歌之美？回答這個(gè)問題，必須要從軍歌和社會(huì)文化環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系入手來分析。因?yàn)樗械乃囆g(shù)作品，都是一個(gè)時(shí)代的記錄。軍旅進(jìn)行曲，軍旅抒情歌曲和軍營(yíng)民謠這三類軍歌的發(fā)展和它們所體現(xiàn)出的不同美學(xué)內(nèi)涵，同我國(guó)軍隊(duì)和社會(huì)歷史的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。

軍隊(duì)的建立是為了維護(hù)國(guó)家主權(quán)，抵御外敵侵略，保衛(wèi)家園的安寧與祥和。因此在我軍初創(chuàng)期和戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中，最早出現(xiàn)的便是進(jìn)行曲風(fēng)格的軍旅歌曲。由于軍旅進(jìn)行曲唱起來有勁兒又非常適合隊(duì)列行進(jìn)時(shí)邊走邊唱，增強(qiáng)氣勢(shì)。因此，早期的軍歌大多為軍旅進(jìn)行曲。其中就包括教育官兵，統(tǒng)一思想的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》，抗戰(zhàn)時(shí)期用以激發(fā)官兵戰(zhàn)斗豪情的，以《大刀進(jìn)行曲》、《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》為代表的一系戰(zhàn)斗歌曲。還有現(xiàn)在諸如：《響當(dāng)當(dāng)?shù)倪B隊(duì)呱呱叫的兵》、《青春萬歲》、《強(qiáng)軍戰(zhàn)歌》等描寫官兵精神風(fēng)貌的戰(zhàn)斗精神隊(duì)列歌曲。這類歌曲與部隊(duì)日常生活和訓(xùn)練戰(zhàn)斗密切相關(guān)，因此在軍營(yíng)中廣泛流傳且經(jīng)久不衰，每一個(gè)有過軍旅生涯的人都能隨口唱出幾首軍旅進(jìn)行曲，其中蘊(yùn)藏的也是他們滿滿的記憶與情感。由此可見，正是部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗、行進(jìn)的需要，和基于激勵(lì)官兵斗志的客觀事實(shí)，催生了軍旅進(jìn)行曲的出現(xiàn)，而它的出現(xiàn)又很好的在精神層面促進(jìn)了我軍戰(zhàn)斗力的提升以及軍人思想魂魄的熔鑄，成為一個(gè)時(shí)代的烙印。

軍旅抒情歌曲比軍旅進(jìn)行曲出現(xiàn)的時(shí)間要稍晚一些，因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)歲月，沒有適合的文化空間讓人去沉靜，深刻地表達(dá)一份濃烈的情感。因此，軍旅抒情歌曲早期往往出現(xiàn)在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影片中，電影《上甘嶺》的主題曲《我的祖國(guó)》可以說是早期軍旅抒情歌曲的代表作，在那個(gè)斷糧斷藥，連喝水都成問題的艱苦時(shí)刻，支撐志愿軍戰(zhàn)士的，正是：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”的美麗家園。是對(duì)家園的忠誠守護(hù)讓他們一直堅(jiān)持著，直到戰(zhàn)斗最后的勝利。軍旅歌曲之所以在和平年代開始大量涌現(xiàn)，是因?yàn)榇藭r(shí)，人們遠(yuǎn)離硝煙，激烈的進(jìn)行曲反而會(huì)使人感到過于震撼，且對(duì)于沒有軍旅生涯的人而言，感官刺激有余，情感觸動(dòng)不足。但軍旅抒情歌曲則可以用它流暢的旋律，以一種潛移默化的方式，帶著深沉的情感流進(jìn)人們的心里。讓軍人牢記自己的使命，讓群眾感受軍人的付出和辛勞。因此，軍旅抒情歌曲在和平年代，尤其是在廣大群眾中，開始逐漸與軍旅進(jìn)行曲雙足鼎立。以其鮮明的特色在軍營(yíng)中強(qiáng)化使命意識(shí)，在群眾中表現(xiàn)軍人的奉獻(xiàn)與堅(jiān)守。

在這三種風(fēng)格的軍旅歌曲中，軍營(yíng)民謠誕生的時(shí)間最晚，它誕生于上世紀(jì)90年代初。同樣是在和平年代，軍營(yíng)民謠并不致力于表現(xiàn)軍人的大愛情懷。它所唱的是戰(zhàn)士的心里話。它的出現(xiàn)一方面是因?yàn)檐娐眠M(jìn)行曲和軍旅抒情歌曲所描寫的軍人形象往往都經(jīng)過一定的藝術(shù)處理，比較高大，與現(xiàn)實(shí)生活中人們的所看所感有些距離，另一方面，戰(zhàn)士們也渴望能有一類風(fēng)格簡(jiǎn)單清新的作品來表達(dá)自己內(nèi)心最細(xì)膩的情感，軍營(yíng)民謠的適時(shí)出現(xiàn)恰好滿足了人們的需要。它讓人們能夠更近距離，更真實(shí)的去感受一個(gè)軍人的情感世界，也讓廣大戰(zhàn)士?jī)?nèi)心的情思有了寄托和抒發(fā)的渠道，在一定程度上起到了減壓閥的作用。

每個(gè)時(shí)代有屬于自己的歌曲，每當(dāng)想起，總能勾起人們的共鳴和記憶，軍歌的美學(xué)內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在它的音樂存在方式中，還通過其美學(xué)內(nèi)涵與社會(huì)文化環(huán)境所存在的互動(dòng)關(guān)系讓我們感受著軍隊(duì)與社會(huì)的變遷。正是一定的時(shí)代背景造就了特定風(fēng)格的軍歌，并讓它伴隨著那個(gè)時(shí)代人們的成長(zhǎng)廣為流傳。也正因?yàn)槟骋活愜姼?，幫我們定格了特定的歷史，才讓我們可以去紀(jì)念，去反思，去回憶。