城市再造：一種促進(jìn)城市文化動(dòng)力的新思路

摘 要：空間是文化動(dòng)力發(fā)展的關(guān)鍵資本要素。但是，在通過文化動(dòng)力進(jìn)行城市轉(zhuǎn)型的過程中，城市空間的構(gòu)建還沒有與依托文化資源發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)空間需求相吻合。這不僅要求城市規(guī)劃者要在空間規(guī)劃中凸顯城市文化品牌，更要在政策過程中滿足創(chuàng)意階層對(duì)創(chuàng)意生活、創(chuàng)意生產(chǎn)的需求。本文從“場(chǎng)景”的視角重新審視城市規(guī)劃的重要原則，從城交通重構(gòu)、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)、公共空間與人群融合等角度思考創(chuàng)意人群的集聚問題，希望為城市找到面向“創(chuàng)意城市”，推動(dòng)文化空間擴(kuò)張，進(jìn)而激活區(qū)域活力的可持續(xù)道路。

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；場(chǎng)景理論；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

目前，文化動(dòng)力已經(jīng)成為許多城市增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿?。雖然城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但是城市的空間布局仍然沒有做出相應(yīng)的調(diào)整。在國(guó)內(nèi)，對(duì)創(chuàng)意空間最常見的規(guī)劃形式仍然是經(jīng)過政府相關(guān)部門、機(jī)構(gòu)授權(quán)和認(rèn)證的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園[1]。產(chǎn)業(yè)園區(qū)的大規(guī)模建設(shè)雖然帶來了一定的經(jīng)濟(jì)作用，但是在城市空間轉(zhuǎn)型的過程中，也忽視了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性、共享性、多元性的特點(diǎn)，最終背離了政策的真實(shí)目標(biāo)。事實(shí)上，目前空間發(fā)展在“土地財(cái)政”和“經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”的雙重壓力下，這些空間已經(jīng)出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈資源分散、管理模式單一、文化交流不暢、千園一面、定位不明、文化氣息淡薄等諸多問題。因此本文引用“場(chǎng)景”的概念，希望提出一種引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)，為城市區(qū)域活力做出貢獻(xiàn)的新方案。

1.城市“場(chǎng)景”的內(nèi)涵及其理論應(yīng)用

在美國(guó)芝加哥大學(xué)克拉克教授研究的“場(chǎng)景理論”中，“場(chǎng)景”的分析維度為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間發(fā)展提供了一個(gè)很好的思路。根據(jù)克拉克的論述，“場(chǎng)景”的定義為“一定區(qū)域內(nèi)蘊(yùn)涵特定價(jià)值觀的都市設(shè)施組合”。作為剖析城市空間形態(tài)的一種工具，“場(chǎng)景”更加注意物理空間和社會(huì)群體關(guān)系之間的互動(dòng)，認(rèn)為區(qū)域的不同設(shè)施組合，能夠產(chǎn)生不同的文化風(fēng)格和價(jià)值觀，進(jìn)而影響當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)的重構(gòu)。在“場(chǎng)景”中，主要分析4個(gè)維度[2]，首先是地理概念上的社區(qū)；其次是顯著的實(shí)體建筑（例如當(dāng)?shù)氐袼?、購物中心）；再次是集聚人群（例如種族、社會(huì)階層、性別、受教育程度、職業(yè)和年齡等各不相同的人）；最后是能夠?qū)⑷巳?、社區(qū)和建筑相連接的文化活動(dòng)?？傮w上，場(chǎng)景理論有幾點(diǎn)重要應(yīng)用：

1.1 區(qū)域內(nèi)“娛樂機(jī)器”①能夠塑造文化消費(fèi)氛圍和價(jià)值象征

場(chǎng)景理論認(rèn)為，場(chǎng)景內(nèi)的“娛樂機(jī)器”對(duì)區(qū)域的價(jià)值觀和理念有很大的影響。例如，區(qū)域內(nèi)如果安排了大量有公共展示窗口的時(shí)尚藝術(shù)品商店，同時(shí)又有藝術(shù)培訓(xùn)、酒吧、紋身店等，消費(fèi)者會(huì)通過對(duì)諸多藝術(shù)培訓(xùn)場(chǎng)所、文化場(chǎng)館、藝術(shù)品商店、酒吧的消費(fèi)行為，逐漸養(yǎng)成出對(duì)時(shí)尚、美等價(jià)值評(píng)判，并與他人分享有關(guān)多元、自我、自由等價(jià)值觀，產(chǎn)生具有持續(xù)性的發(fā)展?jié)摿?。相?duì)于園區(qū)，場(chǎng)景的“娛樂場(chǎng)所”，已經(jīng)突破了建筑和商鋪的本來意義，與價(jià)值觀緊密結(jié)合，從而演變?yōu)榫哂形幕饬x的綜合場(chǎng)景。認(rèn)識(shí)到物理空間和價(jià)值觀的關(guān)系，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要思考維度。因此，在未來的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間布局中，也應(yīng)該更加重視不同文化空間中，“娛樂機(jī)器”的空間分布與建設(shè)。

1.2便利設(shè)施和地租的多樣化是創(chuàng)意人群集聚的重要因素

創(chuàng)意階層會(huì)趨向于有鮮活生活功能的公共場(chǎng)所內(nèi)，他們尋找會(huì)有大量潛在同伴或者個(gè)體的地方，為不同人群提供不同的服務(wù)方案。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更適合在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立又具有多樣化功能的場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)。在城市發(fā)展過程中，某個(gè)區(qū)域中如果擁有數(shù)量足夠的餐館、旅店、ATM機(jī)、劇院、電影院、休閑公共空間，形成良好的生活氛圍，那么它更有機(jī)會(huì)集聚多樣化的人群，相應(yīng)的，創(chuàng)意人群的數(shù)量也會(huì)隨之增加。

同樣的，社區(qū)內(nèi)的地租水平多元化也會(huì)影響不同人群的集聚。例如，如果地租水平整體過高，會(huì)導(dǎo)致高端品牌或者大量資本注入，市場(chǎng)會(huì)驅(qū)逐個(gè)體創(chuàng)意工作室的規(guī)?；纬桑欢刈馑竭^低，大量無業(yè)游民、城市底層居民會(huì)選擇該區(qū)域居住，一定程度造成“不安全”的印象或者事實(shí)，導(dǎo)致創(chuàng)意人群選擇搬離。因此，這要求城市在對(duì)房屋的改建中，要考慮到不同群體的需求，有計(jì)劃的進(jìn)行房屋改造計(jì)劃，才能保證文化發(fā)展人群的差異化和多樣性。

1.3“社區(qū)式建設(shè)”能夠持續(xù)為區(qū)域持續(xù)提供創(chuàng)意活力

不同于園區(qū)的“新區(qū)域建設(shè)”，“場(chǎng)景”是根植于城市的文化中，有當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)作為保障的空間形式。因此，它的功能往往是多元的。在一個(gè)場(chǎng)景中，它可能不僅服務(wù)外來的文化消費(fèi)者、吸引的文化資本，還服務(wù)于當(dāng)?shù)氐木用?，甚至是偶爾路過的人群。這和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化園”“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)”“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”等將文化從城市中抽離的“孤島式建設(shè)”有很大的區(qū)別。以往，大量“文化中心”、“藝術(shù)中心”、大型音樂場(chǎng)館等通過城市批出專門用地建設(shè)在遠(yuǎn)離人群的區(qū)域。這一做法否定了文化與日常生活的巨大聯(lián)系[3]。

2.我國(guó)城市空間重構(gòu)的現(xiàn)狀及不足

20世紀(jì)80年代以來，我國(guó)城市在大力發(fā)展制造業(yè)的過程中，逐漸經(jīng)歷了嚴(yán)重的環(huán)境和資源危機(jī)。21世紀(jì)開始，“創(chuàng)新”成為許多城市物質(zhì)繁榮的重要支持力量。伴隨“創(chuàng)意城市”的轉(zhuǎn)型，城市的空間正在面臨一系列重新構(gòu)建的訴求。城市空間重構(gòu)的最終目標(biāo)的提高城市環(huán)境，符合創(chuàng)意階層的需求，最終提高城市活力。但是，在我國(guó)當(dāng)前的城市規(guī)劃中，還沒有考慮到硬件基礎(chǔ)設(shè)施與創(chuàng)意人群之間的關(guān)系，適應(yīng)已經(jīng)形成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。具體而言，我國(guó)城市在總體規(guī)劃上有幾點(diǎn)不足：

2.1城市道路交通系統(tǒng)規(guī)劃未考慮創(chuàng)意階層的訴求

在我國(guó)，城市普遍的交通網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃傾向是“為城市建立通暢、便捷的汽車道路網(wǎng)絡(luò)”。因此，不斷拓寬城市道路，加大機(jī)動(dòng)車輛的流通速度，拆遷老城區(qū)的高密度房屋區(qū)域成為常見的空間改造方法。但是，這種方便機(jī)動(dòng)車的政策傾向不一定符合創(chuàng)意人群的生活訴求。在諸多國(guó)外城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)理論的著作中，越來越多的提到一個(gè)理念---“創(chuàng)意階層特別鐘情于具有街道生活的社區(qū)，而街道生活是一種只能源于良好步行性的步行文化”[4]。在我國(guó)的道路規(guī)劃中，很少考慮步行人群需求，老舊建筑的保護(hù)、以及街道趣味性等問題，而這些恰好都是發(fā)展文化場(chǎng)景的一些重要元素。

2.2過度重視產(chǎn)業(yè)發(fā)展，忽視創(chuàng)意人群對(duì)消費(fèi)、娛樂、大眾社交氛圍的打造

國(guó)內(nèi)多數(shù)城市開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展規(guī)劃思路受到“選址理論”“工業(yè)園區(qū)”以及“區(qū)域創(chuàng)新體系”相關(guān)理論體系的影響，在各地形成產(chǎn)業(yè)集群經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。這種做法在許多地區(qū)獲得了一定的經(jīng)濟(jì)成果。但是，根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在飛速增長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)園區(qū)中，有70%處于虧損[5]，大多數(shù)文化產(chǎn)園區(qū)成為土地租售平臺(tái)，而入駐企業(yè)也多數(shù)希望利用園區(qū)的政策得到租金補(bǔ)貼、宣傳補(bǔ)貼、專項(xiàng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等等，因此經(jīng)常出現(xiàn)創(chuàng)意人才短缺，產(chǎn)業(yè)鏈不完整等問題。這往往是因?yàn)樵谖幕a(chǎn)園區(qū)建設(shè)的過程中，忽略了創(chuàng)意階層對(duì)消費(fèi)、娛樂、社交的需求。

北京的798藝術(shù)區(qū)是產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的典型案例。在798的開發(fā)過程中，由于商業(yè)化的不斷發(fā)展，地租和物價(jià)水平持續(xù)上漲，使許多藝術(shù)家選擇搬離到生活水平相對(duì)較低的宋莊。藝術(shù)家相互交流網(wǎng)絡(luò)的破裂，使得區(qū)域藝術(shù)的寬容度、娛樂性、社交性開始降低，藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展面臨困難。因此，在藝術(shù)集聚的地域范圍內(nèi)，過于注重產(chǎn)業(yè)而忽視創(chuàng)意人群對(duì)生活、娛樂、社交的需求，會(huì)削弱城市的創(chuàng)意氛圍。

2.3城市公共空間及房屋政策缺乏人群多元融合的安排

在城市規(guī)劃中，公共空間和房屋政策是城市規(guī)劃的重要組成部分。但是這兩個(gè)方面的規(guī)劃，都忽視了文化發(fā)展對(duì)多樣性的需求。首先，在大規(guī)模建造的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)軟件園區(qū)”、“陶瓷文化園”“旅游產(chǎn)業(yè)園”這一類公共區(qū)域時(shí)，無形中剔除了產(chǎn)業(yè)的多樣性，將文化產(chǎn)業(yè)與其他行業(yè)用地域邊界物理隔離，使許多文化創(chuàng)意即無法與其他行業(yè)相融合，也無法與城市人群共享。其次，在上個(gè)世紀(jì)90年代城市內(nèi)部“大亭子、大公園、大廣場(chǎng)”等公共空間的建設(shè)過程中，往往忽略城市不同區(qū)域人口密度、人口結(jié)構(gòu)，使得許多公共用地只能服務(wù)一類人群，作用不強(qiáng)。

最后，在房屋政策方面，房屋建設(shè)的地產(chǎn)化發(fā)展、房屋缺乏特色、功能不全等問題已經(jīng)浮出水面。如果創(chuàng)意階層是用腳投票，那么城市房屋政策應(yīng)當(dāng)首先解決創(chuàng)意階層居住的需求。要顧忌不同人群感官、感受、情緒和心理的變化，建立能夠分享的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。未來的城市房屋政策必須是有吸引力、功能多元化、地租水平合理的房屋政策。

3.未來城市空間重構(gòu)的要素思考

根據(jù)“場(chǎng)景理論”重新審視城市文化空間的規(guī)劃及布局，會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多改進(jìn)之處。但是，這涉及到城市交通、房屋規(guī)劃、城市步道布置等諸多問題，因此不能簡(jiǎn)單的一概而論。但是結(jié)合中國(guó)語境，利用場(chǎng)景發(fā)展的一些關(guān)鍵要素，可以為未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及城市的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供一些思路。

3.1重構(gòu)城市公共交通網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)有“樂趣”的街區(qū)場(chǎng)景

通過場(chǎng)景理論重新思考城市物理空間與人群的聯(lián)系，首先發(fā)現(xiàn)街區(qū)對(duì)創(chuàng)意集聚的重要作用。事實(shí)上，“適宜步行”一直是西方社區(qū)建設(shè)中宜居程度和完整性的指標(biāo)，更加是創(chuàng)意階層集聚的重要指標(biāo)。例如墨爾本的涂鴉街、法國(guó)巴黎的貝拉雀斯路、意大利的梅佐市場(chǎng)、都是城市吸引人群，分享創(chuàng)意的重要場(chǎng)景，也創(chuàng)造了大量的產(chǎn)業(yè)機(jī)會(huì)。適宜步行區(qū)域人群可以與道路兩邊的各種房屋面對(duì)面交流，相較與車道更加安全舒適，通過物理空間加強(qiáng)陌生人之間的聯(lián)系，建立一個(gè)強(qiáng)的交流空間，這正是文化發(fā)展最重要的基石之一。

3.2科學(xué)規(guī)劃城市建筑，建造有“功能”的場(chǎng)景

場(chǎng)景理論中，城市的房屋往往承載了許多的功能。為了有效的利用區(qū)域內(nèi)的公共空間及房屋，需要保證建筑的功能性。在房屋建設(shè)過程中，首先，要保證保證區(qū)域內(nèi)功能的多元化。一個(gè)成功的文化場(chǎng)景內(nèi)不能僅僅承載旅游、生產(chǎn)或者展示功能，還應(yīng)當(dāng)具備商業(yè)功能或者居住功能等。多樣化是保證場(chǎng)景內(nèi)人流的基礎(chǔ)。不管是由于何種日程或者何種目的來到場(chǎng)景中的人，都應(yīng)該有許多的共同設(shè)備可以使用，有相應(yīng)的便利設(shè)施可以承載。例如ATM機(jī)、公共飲水設(shè)備、大量具有欣賞性的觀光區(qū)域等。這些便利設(shè)施，往往由于“方便”、“美觀”等因素，可以吸引大量的人群，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商業(yè)或者公益活動(dòng)、生產(chǎn)及銷售行為集聚大量的人氣。

其次，一個(gè)場(chǎng)景內(nèi)，需要各式各樣，年代和狀況各有不同的建筑，這對(duì)于保證區(qū)域的地價(jià)水平有重要作用。區(qū)域內(nèi)需要有大型企業(yè)對(duì)產(chǎn)業(yè)起到引領(lǐng)作用，因此需要高端商業(yè)區(qū)域；同時(shí)區(qū)域也需要考慮小型企業(yè)、個(gè)人工作室的需求，因此需要相對(duì)老舊的房屋場(chǎng)所。同樣多樣化的房屋可以保證地租水平的穩(wěn)定，減少居民必要支出，釋放消費(fèi)潛力。在許多對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究中都發(fā)現(xiàn)，地租水平是影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素，差異化的地租，對(duì)建立多樣化人群的社交網(wǎng)絡(luò)有重要影響。

3.3保證公共空間，建設(shè)能“社交”的場(chǎng)景

在現(xiàn)代信息技術(shù)的促進(jìn)和發(fā)展下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共享和社交屬性被進(jìn)一步的放大。但是，在實(shí)際對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的建設(shè)過程中，場(chǎng)域內(nèi)的社交功能往往被區(qū)域建造所忽略。根據(jù)雅各布斯的研究，只有“地點(diǎn)靠近社會(huì)和功能的多元化和活躍性都突出的地區(qū)，才能自然地、隨意的受到人們的享用”[6]。因此，在未來的城市空間重構(gòu)中，要對(duì)空間的“社交”屬性進(jìn)一步思考。

首先，場(chǎng)景內(nèi)需要開放足夠的公共空間，滿足文化社交的需求。所謂的公共空間，不簡(jiǎn)單的指向公共圖書館、博物館、公園的規(guī)劃。大型公共設(shè)施，在許多區(qū)域的建設(shè)意味著大規(guī)模的拆遷和重建，往往會(huì)破壞原有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和文化特色。事實(shí)上，酒吧、咖啡館、以及一些具有巨大櫥窗的商店，甚至一面可以任意涂鴉的墻壁，都可以承擔(dān)社群對(duì)文化的交流和社交作用。

其次，要在具有公共空間的區(qū)域內(nèi)，保證社區(qū)人群的支持。要充分發(fā)揮我國(guó)地方行政組織的作用，保留并支持社區(qū)的大力發(fā)展。社區(qū)的支持能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的文化活動(dòng)提供支撐。通過場(chǎng)景對(duì)社區(qū)居民文化的審美及消費(fèi)習(xí)慣的持續(xù)培養(yǎng)，會(huì)帶動(dòng)整個(gè)城市對(duì)文化創(chuàng)意的普遍關(guān)注，幫助城市活力的培養(yǎng)。

在美國(guó)芝加哥大學(xué)克拉克教授研究的“場(chǎng)景理論”中，“場(chǎng)景”的分析維度為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間發(fā)展提供了一個(gè)很好的思路。根據(jù)克拉克的論述，“場(chǎng)景”的定義為“一定區(qū)域內(nèi)蘊(yùn)涵特定價(jià)值觀的都市設(shè)施組合”。作為剖析城市空間形態(tài)的一種工具，“場(chǎng)景”更加注意物理空間和社會(huì)群體關(guān)系之間的互動(dòng)，認(rèn)為區(qū)域的不同設(shè)施組合，能夠產(chǎn)生不同的文化風(fēng)格和價(jià)值觀，進(jìn)而影響當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)的重構(gòu)。在“場(chǎng)景”中，主要分析4個(gè)維度[2]，首先是地理概念上的社區(qū)；其次是顯著的實(shí)體建筑（例如當(dāng)?shù)氐袼堋①徫镏行模?；再次是集聚人群（例如種族、社會(huì)階層、性別、受教育程度、職業(yè)和年齡等各不相同的人）；最后是能夠?qū)⑷巳?、社區(qū)和建筑相連接的文化活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]王思成，徐艷楓.論中國(guó)城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的模式轉(zhuǎn)型——以上海楊浦環(huán)同濟(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)圈為例[J].中國(guó)名城，2015（2）：15-21.

[2]特里·N·克拉克，李鷺.場(chǎng)景理論的概念與分析：多國(guó)研究對(duì)中國(guó)的啟示[J].東岳論叢，2017，（1）：16-24.

[3]祁述裕.建設(shè)文化場(chǎng)景培育城市發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力——以生活文化設(shè)施為視角[J].東岳論叢，（2017），38（1）：25-34.

[4]杰夫·斯佩克，歐陽南江，陳明輝，等.適宜步行的城市：營(yíng)造充滿活力的市中心拯救美國(guó)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2016

[5]中國(guó)文化報(bào).文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)切忌一具空殼 70%虧損中[EB/OL].[2013-03-02]http：//www.ce.cn/culture/gd/201303/02/t20130302_24159325.shtml

[6]JACOBS，J..美國(guó)大城市的死與生[M].北京：譯林出版社，2005：9.

作者簡(jiǎn)介：

陸筱璐（1989—），女，寧夏大學(xué)政法學(xué)院講師 博士研究生，從事文化產(chǎn)業(yè)及文化政策研究。